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標題: 净公上人讲拜佛集第七八卷 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2020-4-24 09:01
標題: 净公上人讲拜佛集第七八卷
敬摘自《净公上人讲拜佛集锦》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

...他一点粮食，让他可以过生活。又找了一个老居士（老太太）照顾他生活，给他烧两餐饭，中饭、晚饭老太太给他烧，早饭他自己做。就一句佛号，告诉他念下去准有好处。他也不知道什么好处，老实，他也不问。
念了三年，这一天告诉老太太：明天妳不必给我烧饭，我要进城里去看看些老朋友。真的到城里去了，早晨一早就去了，晚上回来了，看看亲戚朋友，欢喜回来了。回来之后又告诉她，明天不用烧饭了。老太太说，也许到城里去了，还有些朋友还没见到，可能明天又去看朋友去了。没想到到第二天，老太太到庙里去看看老和尚是不是出去了。到庙里，庙没有门，破庙没门，走进去之后喊他，没有人答应。他也有个小佛堂，供的一尊佛，他天天在那念佛拜佛。再看他的时候，站在佛前面，喊他不答应，走到面前细细一看，死了，站着死的。把她吓呆了，人怎么是站着死的？赶快去通知这几个佛友、几个居士，这怎么办？大家来一看，真的走了，站着走了。赶紧去通知谛闲老和尚。那时候走路，没有交通工具，要走一天。告诉老和尚，老和尚来替他办后事。一个往来三天，他站着三天，老和尚替他办后事。老和尚赞叹他，你没有辜负出家一场，你成就了，你比那个名山方丈、住持高多了，讲经参禅的老和尚比不上你。就一句佛号，什么都不懂，一堂经也没听过。六祖惠能大师还在方丈室听了一堂经，我们估计两个小时他应该听一堂经。他一堂经也没听过，剃了头也没受戒，成佛去了！三年，一句佛号。他到城里看什么？向...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第六集） 2011/10/2 香港佛陀教育协会档名：02-037-0006 》)

...明极乐世界有国王、有总统、有皇帝，没有说到。也没有说到极乐世界还有士农工商，还有各行各业，没说到。极乐世界，它告诉我们只有两种人，一个老师、一个学生。阿弥陀佛是老师，往生去的菩萨，上从等觉，下到地狱众生，全是菩萨，学生。这么样看起来，西方极乐世界是学校，不是一个国家，不是个一般的社会组织，不是的，学校。从这个地方也透露了一点信息，让我们恍然大悟。因为极乐世界这些菩萨神通广大，有能力分身，每天都能供养十万亿诸佛。十万亿，古大德讲得很清楚，十万亿是比喻，实际上不止。为什么说十万亿？因为佛说，我们娑婆世界距离极乐世界十万亿，十万亿佛国土，说明到极乐世界再回来很容易，用意在此地，实际上无量无边。他们去拜佛、供佛修福，听佛讲经说法开智慧。这么一说来，一切诸佛如来统统是办学校。
那我们想到了，一真法界是学校，方便土也还是学校，同居土就乱了，我们这个地球上就代表着同居土。极乐世界同居土是阿弥陀佛照顾到，一点都不乱，完全是学校，也没有说同居土里头有哪个省、哪个县、哪个市，没有。西方极乐世界居住的地方，这个经上讲得很清楚，没有马路名称，也没有门牌号码。可是你要找任何一个人决定不会找错，为什么？你有神通。而且极乐世界人面孔都一样，跟阿弥陀佛一样，像一个模子造成的，你也不会认错人，这是什么？你有神通道力，不会认错人。那个世界真妙，世界真好！所以到那个世界是求学，是求智慧，成就圆满的智慧、圆满的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第二十七集） 2011/10/23 香港佛陀教育协会档名：02-037-0027 》)

...，我们回过头来再看一些老太婆，她接受这个法门，杂念没有了，一心念阿弥陀佛，三年预知时至，站着往生，宗门教下的大德比不上！她预知时至，一点不假。
四十多年前我们亲眼看到，台南将军乡的一个老太太。那个时候我在佛光山教书，佛光山在将军乡隔壁，大树乡在将军乡隔壁。佛光山有一个长工，佛光山的工程几十年没有停过的，天天在做工，天天在建设，所以说长工他一生就在佛光山做工。这个老太太跟他是邻居，所以情形他非常清楚，他把这个故事告诉我们。老太太人很慈悲，好人，待人真诚、慈悲，信神，什么神都拜，心地善良。三年前娶了个儿媳妇，儿媳妇是学佛的，劝她的婆婆不要到处乱拜，家里设个佛堂，供西方三圣，在家里头念佛、拜佛，劝她念《阿弥陀经》、念阿弥陀佛，她真听了。念了三年，也跟平常人一样，一丝毫差异都没有，临走的这一天，她也没有告诉家人。在我们想，告诉家人怕家人干扰她。她晚上往生的。晚上吃晚饭，跟她的儿子媳妇家人讲，今天晚上你们先吃，不要等我，她说我去洗个澡。她真的洗澡了，但是儿子媳妇很孝顺，还是等她。等了很久没出来，到下面去看看，看看她不在房间里，真的洗澡了，换了衣服。到最后找（叫她也没有声音），看家里小佛堂，她站在佛像前面，穿着海青，整整齐齐，手上拿着念珠，面对着佛像。叫她不答应，走到面前看，她往生了，站着走的。这一个地方就轰动了，真走了。三年，从一个拜神的，回过头来专念阿弥陀佛三年。所以这个长工劝我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第三十五集） 2011/11/3 香港佛陀教育协会档名：02-037-0035 》)

...现在未来就没有了，过去无量劫在现前，未来无量劫也在现前。你在这里如如不动，全见到了，遍法界虚空界过去现在未来都在现前，一丝毫都不要劳动，完全看到了。
「本经之中，亦多显此」。这是《华严经》上所说的，《无量寿经》也有。「如《大教缘起品》云：能于念顷，住无量亿劫。」念顷是一念，一念里头有无量劫，无量亿劫，这是时间。「《德遵普贤品》云：于一念顷，遍游一切佛土。」这一念之间，十方无量无边的世界你都到了，都能到达，用了多少时间？一念。「又《歌叹佛德品》云：于一食顷，复往十方无边净刹。」一食顷是吃一餐饭的时间，不长，往复是来回，十方无量无边诸佛刹土，你到那个地方去供佛修福，听佛讲经说法是开智慧。拜佛为的什么？为的福慧双修，十方三世过去现在未来无量无边诸佛刹土，你一食顷的时间，去、回来就都圆满了，这都是诸法真相。佛法里头最重要的一个概念就是信，坚定的信心，决定不怀疑。你要问这是什么道理，这是自性本能，自性本具的德能，它不是修来的，自性里头本来就有的，不是修来的。智慧、神通、德相都不是修来的。有没有修的？有，修来都是不太大，都是有局限的。自性的智慧德能是没有边际的。世间有修定的，修定，从定开悟，小神通，小智慧，顶多人间天上或者包括三途，他的局限是六道，他出不了六道轮回，六道里面事情他很清楚。
见性才圆满，佛法的教育就是明心见性。八万四千法门没有例外的，门门都是趣向明心见性，所以...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第四十六集） 2011/11/15 香港佛陀教育协会档名：02-037-0046 》)

...，四、五十岁就走了，还有三、四十岁就走了，那不是他本来的寿命，他是提前了，要多做善事。了凡先生遇到云谷禅师之后明白了，懂得这个道理，断恶修善，他没有求长寿。他给他儿子写这篇《四训》，那是教儿子的，里面写得很清楚，他没有求长寿。五十三岁那一年平安度过，没事，活到七十四岁，延寿二十一年。所以你懂得这些道理，自己能控制自己。
世间最难的就是延寿，这个都能做到，其他的就比较容易，哪有做不到的！所以「佛氏门中，有求必应」，这个话是真的不是假的，这是早年章嘉大师告诉我的。可是这个里头要如理如法的求，非理非法求不到，要如理如法。今天非理非法求的人多，昧着良心做坏事，得到一些福报，得到一些名利，每天拜佛烧香，要佛菩萨保佑他。那是向佛菩萨行贿赂，佛菩萨能保佑他吗？不能。那是过去生中修的大福报，今生作恶还得大福报，是他的福报太大了，已经打了折扣还有那么大，你说他如果要行善还得了吗？不得了！他要真正懂得，像了凡先生一样行善积德，你就知道他有多大的福报，可惜都不知道，全都想错了、说错了、做错了，还有那么大的福报。我们不学佛不知道，学佛之后才搞清楚、搞明白。所以佛法有安定社会不可思议的力量。为什么？人人如果都懂得了，对做大官发大财的不羡慕，为什么？人家修得好，我们只怪自己过去没有修，现在修还来得及。
了凡先生遇到云谷禅师，年岁不小，他遇到孔先生的时候十五岁，孔先生给他算命算流年，寿命只到...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第七十二集） 2011/12/8 香港佛陀教育协会档名：02-037-0072 》)

...要骂皇帝，你不知道尊师重道，那还得了！皇上的老师到外面去讨饭，哪有这个道理！所以，一定要在宫殿里面供养。你不能不遵守，你要不遵守，「我持戒，我不行」，那你就不能在中国住了。佛法最大的一个好处就是它随缘，恒顺众生，一点都不执着，真的能得一切众生欢喜心。
到中国，中国的纬度比印度高，印度在热带，我们中国在温带，有四季，印度没有四季。所以衣服，三衣是决定不够的，于是三衣就做为一个纪念，我们这个披的衣，三衣，二十五条、七条、五条这三件。在印度，热天够了，晚上三衣叠起来就可以当被子，有个卧具铺在地下垫的，在野外露宿。在中国，南方都不行，晚上还是很冷，所以要四季衣裳，这个搭在衣服外面，做个纪念。拜佛的时候搭衣，念经的时候搭衣，讲经的时候、听经的时候都搭衣，这是纪念本师释迦牟尼佛。衣也就改了，你们看看印度小乘法师穿的衣服，那是当年释迦牟尼佛穿的，裹在身上，比我们这个衣大一倍。我们把它裁成一半，缩小了，用成钩环，以前没有的，它这用带子，系带子。传到日本，日本就更简单，你看把这二十五条衣剪成这么小方块，平时装在口袋里，西装口袋里。他们做法事的时候拿出来套在头上，做完了叠起来装在口袋里。这是可以的，这是佛法要适应各种不同的环境。所以它没有拘束、没有障碍。
尤其重要的，一定要懂得，佛法重实质不重形式，形式可以随缘，本质决定不变。所以戒重视心地戒。形式上的戒有作用，为什么？做给别人看的...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一０九集） 2011/12/29 香港佛陀教育协会档名：02-037-0109 》)

...分信仰。你说钱要不要？每个人都要。智慧要不要？每个人都想要。长寿要不要？各个人都想要。
早年我在美国居住的时候，我们的邻居这些美国人，他看到我们每天嘻嘻哈哈、快快乐乐，他就很纳闷，你的日子怎么过得这么快乐？就来问我们，问我，你们怎么那么快乐？我们告诉他，我们学佛的。他说佛是什么？我们修净土的。净土是什么？我说净土是清净。这个要，清净好。第二个快乐，我也要，长寿，那更要了。你看我们净宗就讲这三个，极乐世界！所以我就告诉他，我说你们星期六到我们佛堂来来学，你会得到财富，得到聪明智慧，得到健康长寿；礼拜天你们去上教堂，去拜上帝去，不冲突。我说上帝是你的爸爸，佛是你的老师，一点冲突没有。你来拜佛，你爸爸一定欢喜，这是个好老师，真难得。你要是住在佛的隔壁不去拜他，你的爸爸就摇头，我这个儿子，没出息，在这么好的老师附近都不肯学习。以后他们真来了，我们特别用星期六，就对美国当地信仰基督教、天主教、其他宗教的人，专门替他们开课。讲的内容就是怎么发财，怎么样得智慧，怎么样得健康长寿，就讲这个做主题。学的人不少，他们学了到处给你宣传，所以学习的人就愈来愈多。我们讲的是真话不是假话，没有欺骗他，我们是真的诚心诚意帮助他，破迷开悟，离苦得乐。
还有一个最明显的例子，这佛教道场在那个地方，跟其他的教一比，佛教是最富有的，我们办很多活动，都是我们拿钱。他们很奇怪，你们为什么有那么多钱？你们...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一二集） 2011/12/31 香港佛陀教育协会档名：02-037-0112 》)

...。他们找些中医来给我看，我自己心里有个感觉寿命到了，四十五岁延长到七十九岁。真的见到阿弥陀佛了，是病的第三天，第三天见到佛，境界非常清楚，似梦非梦，因为不像一般梦中的境界，就像我们睁着眼睛看得很清楚。我在床上睡着，醒过来了，看到天空非常明亮，在我面前是青山，没水，一重一重的，以后我到云南在大理看到，就像大理那个青山一样一层一层的。看到满山遍野全是人，面孔都对着我，那么多的人。我都感觉到很奇怪，是不是听众，讲经的时候听众，这么多人？我这个念头起来之后忽然那些人全变成畜生，我就觉得不大对了，一个人都看不到，个个都变成畜生，各种不同形样的畜生。
这个时候我念了一句南无本师释迦牟尼佛。我每天拜佛，我在这边拜的，你们大家看到，我第一拜是南无本师释迦牟尼佛，第二拜南无本师阿弥陀佛，第三拜是南无本师毘卢遮那佛，几十年养成习惯了。所以我在那个时候就念了一句南无本师释迦牟尼佛。释迦牟尼佛出现了，多大？跟天空一样大，看得清清楚楚、明明白白，全身放光。我又接着念第二句南无本师阿弥陀佛，释迦牟尼佛不见了，阿弥陀佛出现了，真叫现大身，身跟天空一样大，就半边天。我接着念南无本师毘卢遮那佛，阿弥陀佛不见了，毘卢遮那佛出现了。最后我念了一句南无观世音菩萨，观音菩萨现的相也是那么大，毘卢遮那佛没有了。这个时候我就听到有人在我旁边，我看菩萨像，没有回头，我一心专注看佛像，这么大的佛像从来没看见过。旁边人问我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一四集） 2012/1/1 香港佛陀教育协会档名：02-037-0114 》)

...可以修行到圆满，佛陀不是一个人。所以释迦在大乘经上告诉我们，「一切众生本来是佛」，这话讲的真的，一点都不错。那现在为什么不是佛？现在迷了，现在你起心动念、分别执着，这就错了。真心里头没有分别执着、没有起心动念，那是真心，真心不动，真心本觉。这一动就不觉，像水一样，一动就起了波浪，波浪叫烦恼，你那个照的作用就失掉；不动的时候照见，那就是智慧。
所以人心一定要定，心不能动，心动就坏了。身要动，身不动就坏了，身是机器，它一定要运作，它要停到那里就生锈了、就麻烦了。心不能动。现在人恰恰相反，他心动，身不动，所以搞成一身的毛病，道理在此地。佛家养生之道，身动，心不动。通常出家人运动最好的方法，拜佛。拜佛身在动，照它的规矩，五体投地，身体每个部位都运动到，但是心不动。拜佛的时候心里念佛，心不动，身动心不动，养生之道，长寿之道。这世间很多人不懂，佛门里面也很少把这个道理讲给大家听。
佛教除这个最高指导原则之外，实际落实在这修行条目当中就是五戒跟十善。五戒跟十善是要求每个人都要做的，尤其是十善。十善不算戒律，算是一种善行，善恶的标准，是希望每一个人都能做到。五戒是特别要求接受三皈的同学，你既然以佛为师，这五条一定要遵守，不杀生、不偷盗、不邪行、不妄语、不饮酒，这五条，这叫做根本戒，必须遵守；你不能遵守，这不是佛的弟子。十善里面，所以它善，它不叫戒，就跟中国人讲本性本善，这个十善是本性，一点都不错。前面三条跟五戒是一样的，不杀生、不偷盗、不邪行，身三善。言...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一四集） 2012/1/1 香港佛陀教育协会档名：02-037-0114 》)

...偈文字少，「偈文少字」，当中含义很深、很广，文字很简单，「易解易持」，特别是容易受持，因为你容易记得。第二，「偈音美妙，用之赞咏」，它可以唱的，也就是唱词，可以唱的，文字就非常之美，这是第二个意思。第三个意思，佛经里常常有重颂，前面佛所讲的这段经文，后面又有偈颂，这偈颂就是前面所讲的意思。这里头很重要的一个意思，就是佛讲经不是学校上课听众都是同时要到，佛讲经有先来后到的，后到的，佛已经讲完了，讲一半了，他前面没听到，用偈颂，把前面讲的用偈颂唱一遍，让后来的人也能听到，能听完整的意思。所以他设想得很周到。像这些我们中国人没有这个习惯，在佛经里头非常之多。
「法藏比丘到佛前礼佛赞佛」，先拜佛，拜佛以后对佛称赞，赞佛。「并发以下广大誓愿」。赞佛的意义很深，佛的大智慧、大德、大能，谁知道？佛自己谦虚，你要问他，他说我没有德行，我也没有智慧，我什么都没有，他谦虚，不肯说。这么好的一个老师，如果没有人知道不是很可惜，不能去亲近他！弟子们又不能宣扬，也不能特别去介绍，用什么方法？就用赞颂，赞叹，唱歌唱出来让大家听到，你听懂了，佛这么好，去亲近他，听不懂就算了。换句话说，这是佛门里头招进新生的一个方法，是让你自动来，绝不有一点点勉强，不劝你。劝你，人家不好意思，看你的面子来，这不是真心。一定是用赞颂的方法，让他觉悟、让他感动，真的明白了，他自然来。他真心来，他就能真学到东西。
这个礼赞、...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一四集） 2012/1/1 香港佛陀教育协会档名：02-037-0114 》)

...，我就不怀疑了。理跟事都在这部经上，所以这部经可以天天读，每天至少读一遍。这经不长，念熟了大概四十分钟，初念两个小时够了。恭恭敬敬，如同面对阿弥陀佛，要以这样的恭敬心去读，就有感应，然后有时间就念佛。谛闲老法师教锅漏匠，念累了你就休息，休息好了就接着念。在家的同修有家务事情，工作的时候专心去工作，把佛号放下，工作完了之后，佛号就提起来，这都叫净念相继。这个事情说起来好像很容易，做起来也得要功夫，要有恒心、要有毅力。开始学的时候会断断续续，常常忘掉，忘掉叫失念，这就是业障的现象。自己要勇猛精进，把懈怠懒散要把它打掉。方法，各人体能不相同、生活环境不一样，所以自己要能够调适。精神提不起来的时候，我拜佛，坐在那里念佛不行，打瞌睡，精神提不起来，经行绕佛，走着念。经文要是熟透了，可以背诵，我一面经行，一面背诵经典。
实际上，经行这两个字是天台家修行的方法，就是像散步一样，这时候什么？背诵《法华经》。天台是以《法华》为主，《法华经》念得能背，经行是读经。我们这个经比《法华经》短很多，《法华》七卷，这只是一卷，《法华经》的七分之一，读这部经。现在还有一个方法，有读经的这些机器，随身听，里面的芯片就是一部《无量寿经》。你带上耳机跟着念，好！没有经行的这个条件也具足了经行条件，这是好事情。读经的速度有三种，慢的大概是一个半小时，中等的是一个小时，快的好像四十分钟。这个机器里头三种速度都有...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一五集） 2012/1/1 香港佛陀教育协会档名：02-037-0115 》)

...。平等是佛心，我们本来是佛，本来是平等。
《探玄记》第三卷说，「三昧」，三昧是梵语，翻成中国意思，「此云等持」。你看「离沉浮故」，沉是什么？昏沉，浮是浮躁。人在平等的时候，不浮躁，也不昏沉，他清醒，一点都不浮躁。现在我们看世间人，不是局部的，是全体的，走遍全世界你去看看，人都是心浮气躁，这就苦了。人要心地清净平等，他就乐，他就自在，他就过得很幸福、很快乐。「定慧等故，名等也」。这个在初学，初学的人必须要懂得，这些境界出现用什么方法来对治。心浮躁的时候要用定，浮躁怎么定得下来？你念佛，我把一切妄念都放下，我一心念阿弥陀佛，心就定下来了。心掉举，心不安，妄念特多，所以我们选择念佛的方法、拜佛的方法、经行的方法，很多方法能调节我们自己功夫，让它净念相续。昏沉的时候我们拜佛，或者我们经行绕佛，走动，站在那里会昏沉，坐在那里也会昏沉，我们走动，用方法来调节。
「心不散故，住一境故，名持」。这个持就是住心一处，我们就把心住在阿弥陀佛上，阿弥陀佛这个名号功德不可思议。不但释迦牟尼佛讲经教学修行四十九年，十方三世一切诸佛如来，把他们讲经教学功德加起来，都还比不上这句佛号。这一句佛号功德多大，没法子说，不但我们说不出来，诸佛如来都说不出来，太大了，不可思议！为什么有这么大？那你就好好的去读这部经，这部经上讲得很透彻。你要不认真细心去读，你不知道佛号功德不可思议。你不会把心住在佛号上，原因就是你不认识它，你不了解它。真正认识，真正了解，你会死心塌地把心住在这佛号上...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一一九集） 2012/1/3 香港佛陀教育协会档名：02-037-0119 》)

...谓的「总在遇缘不同」。如果临终最后这一念遇到的缘殊胜，他就到极乐世界去作佛去了。即使是地狱众生，可不可以一到极乐世界就成佛？有，在理论上讲得通。理上讲，一念觉，凡夫就成佛。凡夫成佛在一念之间，就是这一念能不能觉悟，能不能回头，一念迷就堕落下去了，关键在迷悟。所以学佛的人最殊胜、最方便的无过于信愿持名，念佛法门。这个法门如果是真学，真信、真愿意去、真念佛，这三个条件具足，决定得生。往生的品位自己可以决定，不必求人；凡事求人难，求人不可靠。
今天有台湾南部同修在这听经。四十多年前将军乡有一个老太太，念佛三年往生了。这个老太太看起来很平常、很普通的一个人，一生心地善良，与人和睦相处，拜神、拜佛，因为她没有知识，什么都拜。她儿子长大娶了个媳妇，媳妇懂得佛法，劝婆婆一心专念阿弥陀佛，鬼神都不要拜了。家里这些神像都送到庙里面去，送到这些神庙，只供阿弥陀佛、观音、势至，这西方三圣，专门拜阿弥陀佛、念阿弥陀佛。她这个婆婆很听话，这个就是善根，了不起！真的哪里都不去了，庙会什么都不参加了，专念阿弥陀佛。念了三年，她也不告诉别人，肯定是预知时至。临走的那一天，她是晚上走的，告诉儿子、媳妇、家人她要洗澡，不要等她吃饭，你们大家先吃饭，她去洗澡去。等了很久，儿子、媳妇很孝顺，等了很久老太太没出来，就进去看，真的是洗澡了。叫她也没有人答应，找也找不到，以后看到，家里有个小佛堂，看她老人家穿着海青，...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一四０集） 2012/1/15 香港佛陀教育协会档名：02-037-0140 》)

...？改过要知过，不是不改，不知道，这是真的不是假的。别人看出来也不敢说你，为什么？说出你不高兴，跟你结冤仇那又何必？就像李老师一样，不听话的、不接受的，老师都很客气待他，从来没有批评的，都是笑面迎人。实在讲老师这种做法，是以身教教导我们，会看的就得利益，学会了；不会看的，天天在教室里坐着，他不知道，他没有觉察出来老师对人为什么不一样。所以我们真正看到老师的智慧、修养，我们心里有疑也没有说出来，他就看出来，这是智慧。告诉我们，又不是大庭广众告诉，把我叫到房间里告诉我，我才明了为什么老师厚此薄彼，这才真搞清楚、搞明白，这就又学了一招。
远离我慢这个太重要了，远离我慢怎么办？怎么做法？实在讲拜佛是很好的方法，你看以我们尊贵的头去礼佛的足。我这个习气真的得力在忏云法师那个地方半年，老法师什么也没教我，就叫我拜佛，规定一天八百拜，可以多，不可以少。我在那住了半年磕了十万多个头，降伏傲慢。每天拜佛真好，而且对身体有好处，拜佛是个运动，你看身每一个关节都运动到了，心是定的，心没有胡思乱想，心要定，身要动，拜佛这个方法全都落实了，所以学佛的人最好的运动就是拜佛。心地清净真得三宝加持，对待一切人都知道尊敬，学善财童子，这个很重要。读《华严经》学善财童子，善财童子对任何一个人，五十三位善知识是代表社会上的一切大众，男女老少各行各业。五十三参里面出家的只有五个人，不多，全是在家人，男女老少各行各业。在哪里？我们从早晨起来到晚上睡觉之前，你所看到的都是。所以不要以为善财运气好，都遇到善知识，我们运气不好，一个都没遇到，错了，就是社会上所有的大众，全都是善知识。你看善财是用什么心态去看人？礼敬、赞叹、供养他全都有。供养他没有什么礼物，恭敬就是供养，礼貌就是供养，和颜悦色就是供养，让大众都生欢喜心，言词都是供养，我们这才真正学到、学会，才真能够管用。一九九八年...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一四四集） 2012/1/17 香港佛陀教育协会档名：02-037-0144 》)

...牛王，牛的睫毛很长、很清楚，这用它来做比喻。「指睫毛整齐而不杂乱。此相系由观一切众生如父母，以思一子之心怜悯」，这个字是错字，「怜悯爱护而感得」。待人接物你看菩萨用心跟凡夫不一样，他为什么能成菩萨？为什么能成佛？为什么能了生死出三界？道理就在这一句，他明白，他知道遍法界虚空界万事万物跟自己是一体。修学大乘这个观念一定要有，或者是这种心态，没有这个心态，跟大乘格格不入。大乘心没有边际，大乘心没有内外，对待一切众生，确实如对待父母、如对待佛菩萨。成佛是心成的不是身口，就是你一点真诚的心比什么都重要。要看一切众生像父母，他没得吃、没得穿，在受苦受难，我们怎么帮助他？能力达不到，心要达到。我们每天诵经拜佛，跟大家在一起分享，这个功德要回向给他们。你回向，念念不忘，常常存这个心，遇到这个事自然会伸出援手。
下面解释，「为菩萨时，于无量世，乐以善眼，和视众生，得牛王眼相。于无量世，等以慈善，视怨亲故，得牛王目相」。这个都是生生世世，菩萨生生世世不迷。不像凡夫，凡夫一转世，前世事情忘得干干净净，迷而不觉；菩萨生生世世，一世一世接着修行。我们学菩萨学得不像，所以有隔阴之迷，我们一死之后，不晓得跑哪一道去了。如果真修菩萨行不会，决定不会。那最安全的、最保险的是往生极乐世界，我在这个六道里头我保不住，就是保不住人天，会堕三恶道，这个事情不能不考虑、不能不明了。如果有这种情形的话，那就决定求生...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注（第一四六集） 2012/1/18 香港佛陀教育协会档名：02-037-0146 》)

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！

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