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標題: 以声闻法教化众生 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-9-22 08:57
標題: 以声闻法教化众生
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

　　【以声闻法教化众生，故我是声闻，以辟支佛法化益众生，故我是辟支佛也。】

　　黄念老在批注里面引用《大宝积经》的经文不少。

　　声闻教是什么？这是我们同修大概都能够明了，四谛法是声闻教，苦集灭道，两重因果。苦集是世间因果，苦是果，三界皆苦，三界六道都苦，怎么来的？集来的，集就是烦恼，是你自己造的，自作自受。灭道是出世间的因果，也就是超越六道轮回，灭，灭是灭苦，三界、六道的苦永远断了，就叫做灭。怎么能够永断苦果？你要修道。声闻道里面，归纳它的纲领就是三十七道品，把修道，这个道归纳成三十七类，三十七道品。用这种方法来教化众生，这就声闻乘，称之为声闻。

　　『以辟支佛法教化众生』就是辟支佛，辟支佛所修所教的是十二因缘法。从无明缘行，行缘识，一直到老死，有流转门，有还灭门，顺着这个次序是流转门，也是给我们说明三世因果。无明、行是过去世的因果，起惑造业；从识、名色一直到爱、取、有，是现在世的因果；后面两条，生、老死是来世的因果。所以，十二因缘给我们说明了三世因果，过去世、现在世、未来世。如果你顺着这个顺序，你生死轮回永远不断。

　　要怎样断生死轮回？佛教修学缘觉的这些人，叫他把这个顺序反过来。你从最后面看，最后面是「老死」，老死怎么来的？「生」就有老死，不生就没有老死。生从哪里来的？生从「有」来的，有是有了业因。有从哪里来？有从「取」来的。取从哪里来？取从「爱」来的。只要断一个，这十二个连环就破解了。但是断只能从因上断，不能从果上断，果上那是没用处的。现代有些人感觉得人生太苦，受不了，去自杀，自杀能解决问题吗？自杀是从果上断，解决不了问题，一定要懂得从因上断。因上，过去的，过去世的跟未来世的我们没有办法，我们在现在世。现在世的因缘，佛跟我们讲的这三个字，「爱、取、有」，这三个字你断一条，你就出六道轮回。

　　诸位要晓得，爱是迷惑，取是造业，造作，有就是阿赖耶识里有了业的种子，有了来世的果报，来世果报的业因你有了。所以真正功夫就在这三个字，你能够对于世出世间一切法都不贪爱，你就出三界了。或者虽有爱，但是你不取，也行，也出得了三界。有爱、有取，而没「有」，那不是我们凡夫人能做得到的，那是很高的功夫。就像诸佛菩萨应化在世间，和光同尘，外表跟凡夫一样有爱、有取，骨子里面不一样，他心清净，他心里头一尘不染；我们凡夫心里头真有，这个不行。用这个方法自行化他，就叫做辟支佛。

愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

作者: wlxg20130220 時間: 2019-9-22 09:00

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