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標題: 净公上人关于教子的讲记敬摘点滴20194261742 [打印本頁]

作者: wlxg20130220 時間: 2019-4-26 17:47
標題: 净公上人关于教子的讲记敬摘点滴20194261742

身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。

一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。

阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）

诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。

真诚清净平等正觉慈悲
看破放下自在随缘念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。

父子有亲夫妇有别君臣有义长幼有序朋友有信
父慈子孝兄良弟悌夫义妇听长惠幼顺君仁臣忠
父慈子孝兄友弟恭夫和妇顺君仁臣忠朋实友信
仁义礼智信温良恭俭让礼义廉耻孝悌忠信仁爱和平
富强民主文明和谐自由平等公正法治爱国敬业诚信友善

娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。　
南无本师释迦牟尼佛　　一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛　　一拜三称

止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！

若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。

净公上人关于教子的讲记敬摘点滴

...核心，是每个宗教的核心，是中国传统文化的核心，它是真的，它不是假的。真假，用佛法的标准来说，真的是永恒，不生不灭，假的是有生有灭的。性德是不生不灭的。从这个亲爱延伸出五伦，父子有亲，夫妇有别，这个「别」里头，是这个亲爱用在夫妇上，就用个「别」字，所以它就是那个亲爱；用在君臣上，它就称「义」；用在兄弟上，它就叫「序」，就是它有次序，一点都不会乱；用在朋友上，它就叫「信」。其实就是那一个亲爱，看用在什么地方，一个道理，一个原理。
做人的德，也就是五伦是属于道，道应用在日常生活当中，工作、处事待人接物，就叫做德。德有五，仁义礼智信。父子当中有仁义礼智信，夫妇里头也有仁义礼智信，君臣、长幼、朋友都离不开仁义礼智信。仁者爱人，想到自己一定想到别人，没有专想自己的。圣人，先想别人后想自己；凡人，先想自己后想别人；想自己不想别人，那不是人，那跟畜生没有两样。义者循理，就是合情、合理、合法，你的起心动念、言语造作合情合理合法，这叫义，无论对什么人，无论对什么事情。礼，那是礼节，礼节要遵守，不要怕麻烦，为什么？礼是人的形象，形象坏了，心就坏了，是我们内心的诚敬表现在外面，这是自然的。智是理智，不是感情用事，对人对事对物都要用智慧，不能用感情。最后一个是信用，人言曰信，不能不守信。现在的社会普遍的不仁、不义、无智、无礼、无信，五个字都没有了，怎么办？别人没有，我有。那在这个世界上不吃亏吗？我愿意吃亏，我不愿意占便宜，做出来给别人看。
我记得有一次，早年了，香港电视台何守信曾经做了一次访问，问了我很多问题。当中有个问题我印象很深刻，他说中国古人说，「人不为己，天诛地灭」，就是人为自私自利这是应该的，天经地义。我就劝他，这个话要把它纠正过来，千万不要误导，让人产生错误的观念。我说人不为己，天不诛他，地也不灭他，谁？释迦牟尼佛。一生没有为自己，天没有诛他，地也没有灭他，死了到现在二千五百多年，全世界多少人还崇拜他。我说第二个，中国孔老夫子、孟夫子，都是不为自己的，天也不诛他，地也不灭他。中国人称他为圣人，孔子为至圣，孟子为亚圣，他都是不为自己的。我说我学佛这么多年，我也没有为自己，天也没有诛我，地也没有灭我，我活得比谁都快乐。这是样子摆在此地，说明这个话是错误的，这个话恰恰说反了。人要真正是为自己不为别人，天会诛他，地会灭他。《太上感应篇》里头有，人算不如天算，天天算计别人，贪而无厌，到恶贯满盈的时候，寿命还有，老天爷就把你请走了。不等待你的命终，你寿命就完了，所以说「禄尽人亡」，你恶贯满盈，也是上天夺取你的寿命理由之一。所以一个人为别人，不为自己的人，反而长寿。为什么？你替大家造福，你为别人不为自己，这个福寿上天给你的。所以，这些信息不可以传错了。修善断恶，这个一定要认真学习。
《会疏》里头说，「教，上人被下之言」，老人教小孩，父母教子女，老师教学生，这是教。「诫」是诫约，「诫约也」。底下说，「言彻实理，故云甚深」。这个诫约，约也就是约法、规章，在佛门里面的戒律，在儒家的礼，这都是属于诫约这一类的。言语能彻实理，与真实的理相应，这叫甚深。「转凡成圣，故云甚善」，这个解释得好。为什么说善？能转凡成圣。「法音广被，普令闻者」，这就是不吝法，自己所知道的，一定会教人，全心全力教导别人，这是好事。听的人愈多愈好，听懂很好，听不懂也好，总是鼓励大家常常听。书常常读，书是古人的教诲，古人有言「读书千遍，其义自见」，这就是长时薰修。读一千遍，意思就明白了，不必要猜。读不懂，没有关系，不需要求解，你一直念下去，自然就懂了。为什么？心静下来就懂了，心平了就懂了；心浮气躁，听也听不懂。现在的好处，可以录音、可以录像，录音可以反覆的听，录像可以反覆的看。
真正学习的秘诀，中国人知道，外国人不知道，外国人是广学多闻，中国人是一门深入。乍看好像一门深入比不上广学多闻，但是到后来的结果你才晓得，原来一门深入超过广学多闻太多太多了。广学多闻，他所没有闻的他不知道，他一生所学、所闻都有限。可是一门深入开悟了，他没有学过的东西他都知道。他悟了，他一看就明白，一听就明白，一接触就明白，没有一样不知道。真的是上帝的智慧他得到了，无所不知，无所不能，全知全能。这是什么？圣人，转凡成圣。人人都可以转凡成圣，为什么？心性是本有的，大彻大悟是本能，不是说某个人有、某个人没有，不是的，一切众生平等平等。问题，总在遇缘不同，你要是遇到圣人，你就成圣，遇到佛菩萨，你就成佛菩萨，都在遇缘。所以佛法，因、缘、果、报四桩事情，它只讲一桩，讲缘，它不讲因。讲得好，缘太重要了，缘可遇不可求。
法音广被，普令闻者，『皆蒙慈恩，解脱忧苦』，这是经文末后两句。「《会疏》云：解脱忧苦者，得闻要津」。要，是重要的开示；津，是渡口，你的出发点，从前坐船到码头，津就是码头。今天我们看到这部《无量寿经》，《无量寿经》是一切经的要津。一切经都是帮助人转凡成圣的，都是帮助人破迷开悟的。我们遇到破迷开悟的经论听不懂，为什么？迷得太深，迷的时间太长。但是，如果我们转凡成圣了，那些东西就容易了，自然就懂了。这个法门怎么转凡成圣？往生就成圣，妙就妙在此地。我们需要多少时间真正能达到往生成圣？我们看《净土圣贤录》，我们看《往生传》，我们看眼前一些修行的人，我们得到了一个结论，大多数人都是三年，这三年真干。
应该是四、五年前，深圳黄忠昌，这是我们亲眼看到的，三十才出头。听我讲经，讲到《往生传》、《净土圣贤录》里面这些公案，他听懂了，他就想做实验，在深圳闭关，向小莉居士护关。他说我一切放下，一部《无量寿经》，一句阿弥陀佛，看三年能不能往生。他走的时候还差两个月满三年，两年十个月，预知时至，真走了。这在我们面前，现身说法，给不少学佛...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第四六六集)

...一定供着乩坛。扶乩，这个乩是个畚箕，竹子编的，但是很讲究，雕刻的是龙头，是个龙的样子。平常都挂在堂屋，挂在堂屋当中，上方，非常尊重。有事把它请下来，在沙盘里头写字。那时候我们很小，十岁、十一岁、十二岁的时候，我们这些小孩都跑到旁边看，看在沙盘上写字，写的字规规矩矩，我们都认识。大概一个小时可以写几十个字，他动作很慢，不能不相信。扶的人，它是两个人扶的，一个人一边，两个人扶。什么人？拉黄包车的、挑水的、卖柴的，樵夫，卖柴的。都不认识字，居然在沙盘上写出来字，还写得挺规矩的，不能不相信。这是我看到很多次，不是一次，民间这些老人，有事就请乩，有疑问的时候就请。
在台湾也有，台湾这个乩坛也请我去参观了一次。它是专门一个人的，职业的，乩童，别人拿不行，一定要他拿。而且在沙盘上动的速度太快，我们根本没有看到一个认识的字，旁边仔细看了一个小时，没看到一个认识的，都是他口里头念念有词，旁边有人笔记。一个乩坛下来差不多是一个小时的样子，写几千字。我对他非常怀疑。我把这个事情跟章嘉大师报告，我问他，这个东西能不能相信？他就把前清这个事情告诉我。他说确实是有，这是灵鬼冒充佛菩萨、冒充圣贤做这些事情。小事很灵，近，眼前的事情，譬如一个星期的事情很灵，久远的事情、大事情就不准了。章嘉大师把前清宫廷里头，说满清亡国就亡国在这上面。
所以对这种事情要小心谨慎，用智慧去判断。他提供的也就跟我们一般人提供的一样，可以做参考，如果要采取他的建议，那要特别慎重。这桩事情不但在中国有，外国也有，中国有这些灵鬼，外国也有，类似这种事情很多，这是不能相信的。所以，佛法不以神通做佛事，为什么？神通，鬼神可以冒充，到时候神佛混淆不清，就乱了。佛菩萨有神通不用神通，用教学，这些灵鬼他用神通，他不会教学，佛用教学这个方法他做不到。所以这就是佛菩萨为什么不用神通做佛事。我们愈学愈明白，愈学愈清楚，愈学对佛菩萨愈敬佩。圣贤的学问、佛菩萨的教诲，完全从心性当中流出，这是真的。现在量子力学家为我们做出证明，纯正它能自然化解灾难，中国人所谓「逢凶化吉，遇难成祥」，这是有道理的，这就是念力，纯正念力，不思议的感应。
所以，没有人教，当然「不识道德」。我们今天回味一下道德，道是大自然的规律，遵守大自然的规律，这叫德。所以在中国，常说伦常大道，伦是五伦，五伦第一个父子，父子是道。五伦都是道，这不是哪个人发明的、创造的、制定的，没有，自然的。「父子有亲」，这个亲爱是真的不是假的，这个亲爱是性德自然的流露。这是心性的一个原始点，所有一切性德都是从这里衍生出来的、发扬光大的，叫万能万能，中心就是父子有亲，中国人讲孝慈。
「夫妇有别」，这个别是义，合情、合理、合法。夫妇组成家庭、建立家庭，两个人有不同的职责。一个家庭最重要的是经济生活，过去男子负这个责任，谋生养家。妇女的责任是相夫教子，相夫是把家管理好，像一个国家的宰相一样，家管好；更重要的责任是把下一代教好，这是她最大的责任。我们读中国古书就知道，古人教子女，教女比教儿子更重要，所以在教女下的功夫最大，也最用心。为什么？有贤女就有贤妻，有贤妻就有圣贤儿女，你看妇女负的责任多大。在外国没有。中国古时候，妇女的地位很高，受人尊重。为什么？你家庭有没有后代靠她，你能不尊重她吗？你能不爱护她吗？她是你们家庭传宗接代最重要的一个人。很有道理！
所以在中国，妻子称为太太，太太这两个字是尊敬到极处。太太有典故的，从周家开国而来的。周在中国的历史是非常辉煌，周朝八百年。这三个妇女，文王的母亲、文王的祖母，跟文王自己的夫人，这三个人。他的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的妃子是太姒，这三个太，太太就从这来的。中国人对妇女的尊敬称太太，那是什么？圣人的母亲。文王、武王、周公，那个时代的大圣人，孔子心目当中最佩服的、最敬仰的就这三个人。后人称妇女为太太，希望每个妇女都能够像太姜、太姒、太任，相夫教子，齐家、治国、平天下，这是多么的伟大！但是现在没有人知道，不知道太太叫什么意思，不懂，把她称作爱人，问题全变了。
我们不知道，你看这个五伦，「君臣有义」，君仁，仁慈，臣忠，「长幼有序，朋友有信」，现在这个社会全没有了。伦是道，没有了。伦里头所含的这个意思也是道，父子有亲，这个亲爱是道；夫妇有别，这个别是道；君臣的义，这是道；长幼有序、朋友有信，这都是道。道落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，这叫德。我真的把它做到了，做到是随顺于道。这个落实在日常生活当中就是五常。五常，这五个字不是名词，是动词，仁义礼智信；做为名词讲，它是道，做为动词讲，它是德。真爱人，仁者爱人，那种真诚的爱心就跟父子有亲那个亲爱是一样的，这种亲爱用在日常生活当中处事待人接物，这就是仁。仁从哪里来？仁从亲来的，父子有亲来的。
义，义是我们思想、言行完全与道德相应，不违背道德，这就是义。古人把它很具体的说明，义是合情、合理、合法。于情理法，人情、理法(道理、法律)统统相应不违背，这是义，义是应该这样做法。礼是礼节，人与人之间一定要有礼节，再亲密都要守礼，不能随便。礼是什么？礼是规矩的表演。不能认为它麻烦，我们简单、省事一点，不可以。真能够遵守，一个人会做到很小心谨慎，不敢放逸，所谓是粗心大意，能够对治粗心大意，小小礼节都不失。汉朝时候有个学礼的，也是儒家的名人，郑玄，就是郑康成，一生专攻三礼，《周礼》、《仪礼》、《礼记》。这三种书他都有注解，古时候学礼一定要看他的注解，以这个为标准。郑康成平常做人规规矩矩，一板一眼，这大家都知道的。
他的老师是马融，马融是学者，也做了大官，相当于现在的部长，郑康成在他幕下三年，跟他学习。古时候讲帐，房子里面有这些装饰品，我们现在叫窗帘，类似这些，很大的，围在一周，这种装饰品，很庄严的。这个幕后，马融喜欢音乐，家里面养了有一个乐队，用现在说乐队，载歌载舞。上课他也让女孩子在后面奏乐唱歌，一面听歌是一面讲课。学生不老实的，总是往幕后去看，只有郑康成，这个人跟他三年，从来没有一眼歪看、斜看到后面。所以马融心里有数，他的那些学问郑康成全学去了。好！真有传人。可是这个老师量小，有嫉妒心，他知道这个学生将来会超过他，怎么办？把这个学生除掉。可是郑康成他很聪明，他完全看到了。
长亭饯行，他回家了，毕业了回家。马融带了学生到长亭去送他，送行，每个人敬三杯酒。所以三百杯是真的不是假的，典故从这里来的。他饮了三百杯酒，小小的礼节都不失，真叫海量。李老师当年讲这个故事给我们听，他说如果每个人酒量都像郑康成一样，五戒里头就没有酒戒了。因为酒是预防的，怕你酒后乱性，郑康成三百杯，小小礼节都不失，真了不起。老师是找了几个打手在路上等着他，等着他喝醉了收拾他一顿，是这个意思。郑康成料到了，走了一段路，他从小路走了。预定的这个路，他...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注第四六六集)

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。

祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。

文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位六时吉祥、法喜充满！

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