從十八界說「諸法從心生，諸法皆空」
十八界是指六根六塵六識。六根是指我的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種感覺神經，為心、心所之所依。
六塵是指萬物所顯現的色、聲、香、味、觸、法等六種訊息，為心、心所之所緣。
六識是指我的眼、耳、鼻、舌、身、意等六種了別作用，為心、心所之能依。
前五根和六塵是色法（物質的現象），意根和六識是精神層面的心法（心理的活動）。
《品類足論》卷1：「心云何？謂心、意、識。此復云何？謂六識身：即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。」
《俱舍論》分別根品第二：「心、意、識體一。」
《雜阿含經》：「彼心、意、識，日夜時刻，須臾轉變，異生異滅」
六識生後剎那即滅，留下所認識的印象成為心。故心是無形無體，是因緣所生，有生有滅。
萬物（宇宙、大地山河、眾生、物件等）只能夠顯現為色（光波訊息）、聲（聲波訊息）、香（氣味訊息）、味（味道訊息）、觸（觸覺訊息）、法（前五根所投射訊息）等六塵（六種訊息），但不能夠顯現自己的形相，自己的聲音，自己的氣味，自己的味道，自己的觸覺，自己的善惡。例如：人只能夠顯現色、聲、香、味、觸、法等六種訊息，但不能夠顯現人相，如眼、耳、鼻、舌、身等，人聲，如男聲、女聲等，人氣味，人肉味道，人的體溫，人的善惡。故萬物不能夠顯現自己是誰，即不能夠顯現自己的存在。
眾生活在六塵世界而不自知，是心令這六塵世界變成立體而有生氣，令萬物有自己的形體，有自己的聲音，有自己的氣味，有自己的味道，有自己的觸覺，有自己的善惡。
六根（六種感覺神經）接觸六塵（六種訊息），心即反應而生起六識（六種了別作用），六識依六根而了別六塵。在意識協調下，前五識能辨別前五塵。由此，世間的萬物現象從我的心生。
萬物（因）依我（緣）的六根和六識，才能夠顯現存在。我（緣）的六根（六種感覺神經）與萬物（因）的六塵（六種訊息）和合，我的心即時反應而生起我的六識（六種了別作用）：
1. 我的眼根（視覺神經），與萬物的色塵（光波訊息）和合，心即反應而生起我的眼識。
2. 我的耳根（聽覺神經），與萬物的聲塵（聲波訊息）和合，心即反應而生起我的耳識。
3. 我的鼻根（嗅覺神經），與萬物的香塵（氣味訊息）和合，心即反應而生起我的鼻識。
4. 我的舌根（味覺神經），與萬物的味塵（味道訊息）和合，心即反應而生起我的舌識。
5. 我的身根（觸覺神經），與萬物的觸塵（觸覺訊息）和合，心即反應而生起我的身識。
6. 我的意根（知覺神經），與萬物的法塵（前五根所投射訊息）和合，心即反應而生起我的意識。例如：我的耳根聽到惡言（聲塵），惡言導致我的心憤怒（聲塵所投射訊息）。
六識依六根而了別六塵：
1. 眼識依眼根而了別（見）萬物的色塵（光波訊息）。
2. 耳識依耳根而了別（聞）萬物的聲塵（聲波訊息）。
3. 鼻識依鼻根而了別（嗅）萬物的香塵（氣味訊息）。
4. 舌識依舌根而了別（嚐）萬物的味塵（味道訊息）。
5. 身識依身根而了別（覺）萬物的觸塵（觸覺訊息）。
6. 意識依意根而了別（知）萬物的法塵（前五根所投射訊息）。
前五根與前五塵和合，意根同時俱起而生意識。在意識協調下，前五識能辨別前五塵：
1. 眼識能辨別（見）萬物的不同形相，如眼、耳、鼻、舌、身等形相。
2. 耳識能辨別（聞）萬物的不同聲音，如悅耳、逆耳、刺耳的聲音。
3. 鼻識能辨別（嗅）萬物的不同氣味，如好香、惡香、適中的香及強烈的香。
4. 舌識能辨別（嚐）萬物的不同味道，如苦、酸、鹹、辛、甘、淡等味道。
5. 身識能辨別（覺）萬物的不同觸覺，如滑、澀、重、輕、冷、暖等接觸感覺。
以我的手掌打人面為例：意識了別（知）這一巴掌為色塵，觸塵和聲塵。在意識協調下，眼識能見掌相和面相，身識覺手掌打面，耳識能聞手掌打面的聲音，能聞被打的人的叫聲或哭聲。我的身識覺我的手掌痛，被打的人的身識覺被打的面痛和心痛或心憤怒。叫聲、哭聲、手掌痛，面痛、心痛、心憤怒是觸塵所投射訊息（法塵）。
由心所生的萬物現象並無實體，是假有幻有的存在，是空。迷惑者執著心中所顯現的世間萬物為真的存在，故不覺知萬物只不過是六塵（六種訊息），不覺知世間無一物存在。覺悟者，真心顯現，剎那間消除由心所顯現的世間萬物。覺悟者的心沒有因為六根（六種感覺神經）接觸萬物的六塵（六種訊息）而有所反應，故覺悟者的六識（六種了別作用）便不生起。因此，覺悟者不了別六塵，故不能辨別前五塵，即是覺悟者看不見萬物的形相，聞不到萬物的聲音，嗅不到萬物的氣味，嚐不到萬物的味道，覺不到萬物的觸覺。此時，覺悟者感覺世間的萬物只不過是六塵，感覺世間無一物存在，是空。
諸法（一切法）是指一切萬物現象，即世間的萬物現象。因此，諸法從心生，諸法皆空。
頁:
[1]