諸法從心生，諸法皆空
六根，指眼耳鼻舌身意等六種感覺器官，為心、心所之所依。六塵（境），指色聲香味觸法等六種客觀的覺知對象，為心、心所之所緣。
六識，指眼耳鼻舌身意等六種了別作用，為心、心所之能依。
「六根」與「六塵」和合，心即反應而生起「六識」，識具有分別作用，判斷作用和認識作用，由此萬物從心生。諸法（一切法）是指一切萬物現象，即世間的萬物現象。因此，諸法從心生。
以眼為例：
萬物（大地山河、眾生、物件等等）不能顯現自己的形相。萬物依靠光才能顯現為色塵（色境）。俱舍論：「色境有青、黃、赤、白、雲、煙、 塵、霧、影、光、明、闇等十二顯色，與長、短、方、圓 、高、下、正、不正等八種形色。」色塵（色境）是十二顯色和八種形色的不同組合。
當光線射向萬物，萬物反射光，顯現為色塵。眼根接收萬物的色塵，心即反應而生起眼識。眼識具有視覺的分別作用，判斷作用和認識作用，故令眼能夠看見萬物的不同形相。這是諸法顯現於外的形相（相）。
因緣和合生，即萬物（因）是依靠光（緣）和眼（緣）才能顯現形相有或存在，自己不能顯現形相有或存在，故說萬物非（實）有，非（實）存在。這是緣起有或假有。
因緣離散滅，即沒有光和眼，萬物不能顯現自己的形相有或存在，但卻是存在的，故說萬物非（實）無，非（實）不存在。
萬物是非有相非無相，非存在相非不存在相，故沒有實在性或自性，是空。《摩訶衍論》：「諸法亦非有相，亦非無相」。因此，諸法（一切法）皆空。
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