附佛外道“法輪功”
附佛外道“法輪功” 佛曰“人身難得，佛法難聞。”如今不少邪魔外道，盜佛教之名誤導眾生。眾所周知“法輪功”附佛外道，早已形成共識。其稱呼附會佛教，或歪曲或篡改，竊取佛法之名，作危害佛教之事。不知根本佛法而欲成無上佛道者，以因果錯亂故，如煮沙成飯，終不可得。此願以慈悲之心，弘佛法正道，感化冥頑，拯救迷者，以正義之舉，除惡反邪，去偽匡正。佛教崇拜慈悲高尚釋迦牟尼佛，而非於眾生不義之人。 “法無高下，法常住不動，法離一切觀行。”法沒有高低之分，諸法的差異是因為眾生的素質不同，為了幫助資質不同的眾生更好地理解佛法，因此諸法之間說法才有不同。李洪志說：“其實‘佛法’不只是經書中的那一點，那只是‘佛法’初級層次的法。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同層次的不同的論述，也就是道家所說的‘道’，佛家所說的‘法’。”“在國內外，真正往高層次上傳功，目前只有我一個人在做。”“我出山的首要目地，就是往高層次上帶人，真正的往高層次上帶人。”他的這種說法實際上貶低了傳統佛教價值，表面上為了追求所謂的更高層次佛法，實則為了籠絡信徒，讓我佛弟子放棄自己的信仰而來投靠他。面對外道，眾佛家弟子需自定心性，明辨真偽，出身維護佛法，此為佛家弟子責任，使民眾由迷轉悟，也是佛教度人之願望，須破除外道之思想障礙，才可進入佛門。“諸行無常、諸法無我、涅磐寂靜”，所有的事物，包括人自身在內，都並沒有一個永恆的、獨立存在的實體。因此，在一切事物和現象中就沒有起主宰作用的“我”或靈魂。只有通過不停的修行，才能達到涅磐的境界；只有達到涅磐的境界，才能斷滅一切生死根源，跳出輪回，消除所有的痛苦與煩惱，得到徹底的解脫。法輪功的教義遠離我佛“三法印”基本內涵，絕非佛法。法輪功建立於貶低我佛教理論的基礎之上，其真正目的則要烘托出“法輪功”較之佛法而擁有的所謂優越性，誘人入教。法輪功推揚崇拜主義，神化自我，迷戀名譽利益的行為，鼓動信眾行危害社會之舉，是佛法所不能容的，而且法輪功披著“真、善、忍”三字外衣，卻誘導信徒自焚、自殺、要求信眾不得看病求醫等，這些行為便可說，這是一個“邪”。佛家講普度眾生，而非只度對其擁戴的信眾。《佛說無量壽經》講“普欲度脫一切眾生。”《金剛經》中“佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降服其心。所有一切眾生之類。”我佛教化一切眾生。然而法輪功蒙上了一種狹隘的面紗，只度自己的人，其教主在經文中談到：“我只要我的人”。“頭腦中裝著對大法不好的一念就會被淘汰。”認為任何忤逆最終只能“下地獄”或被“形神全滅”， 無包容之意，無慈悲之心，此為魔念，而非正道。佛修來生，並非“一世修成”。佛講一生是一種痛苦的曆練，但是這種曆練是必然且必須的。只有認真的曆練今生，來生才會功德圓滿，更加美好。這是佛教的因果。而那種“另外空間”、“天國世界”等虛幻樂園，“實修弟子兩年時間就能圓滿”，“十年八年我不等，短短幾年就修成。”只有“法輪大法”可一世修成，這種想法非佛法之意，非佛祖之心。有些受到蠱惑的人們，夾雜著急功近利求速成的心思，修煉旁門左道，導致傾家蕩產、妻離子散，甚至家破人亡，實之可悲，我佛慈悲，乃望迷途知返，回頭是岸。佛教經典中沒有懲罰人和帶有恐嚇色彩的內容。在佛教經典裏，絕對找不到佛會發怒的記載，更不會有殘酷、無情的懲罰方式。釋迦牟尼佛在最後的遺教中說：“我沒有想過你們弟子是我的，眾生是我的……我不過是你們當中的一個，常常和你們大家在一起，……我從不壓迫別人，也不會要人來服從我。”這是一種可貴自由的精神，而法輪功那種扼殺信徒自由思想，不容懷疑的行為，其實質是一種精神控制，如“懷疑師父，懷疑大法，就是思想業在作怪，要弟子們毫無保留地清除這些思想業力”“一切法輪大法弟子在傳法時，只能用‘李洪志師父講……’或是‘李洪志師父說……’絕對不得用自己的感覺、所見、所知和其他法門的東西當做李洪志的大法，否則傳的就不是法輪大法，一律視為破壞法輪大法”，這種教義絕非我佛教提倡，也非向善之念。“我佛慈悲”。希望一些不明真相的受害者，認清“法輪功”的本質，離苦得樂，幡然醒悟。“人身難得，佛法難聞。”我輩既得人身，當志求無上佛道，此乃關乎永劫生死、自度化他、廣利人天之大事，萬勿懈怠懶惰！學人既欲修學正真佛法，辨析抉擇宜慎而又慎。否則，法若有謬，求升反墮，誤入魔道，追悔不及。故至禱法輪功弟子，能淨心明辨真假正邪，慎勿固執己見，若能肅清流毒，則幸之至也。阿彌陀佛！釋一澄附：弘佛法正道，談邪教對社會的危害- YouTubehttps://www.youtube.com/watch?v=xE0zPmliw1s弘佛法正道，談邪教對社會的危害【生命電視台】http://www.life-tv.org/bf.html
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