心經 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色
心經 色不異空 空不異色 色即是空 空即是色 先舉例子說明，冰、蒸汽和水都是水物質的形態，冰是固體，蒸汽是汽體，水是液體。因此，冰、蒸汽和水本質上沒有差別，即是冰不異水，水不異冰，蒸汽不異水，水不異蒸汽。其實冰、蒸汽和水都是同一物質，冰熔化後，水便呈現，水凝結後，冰便呈現，蒸汽凝結後，水便呈現，水蒸發後，蒸汽便呈現，故說冰即是水，水即是冰，蒸汽即是水，水即是蒸汽。這個冰、蒸汽、水和水物質的例子，方便說明五蘊、空和諸法空相的關係。 水物質的形態 諸法空相的形態 | |------------------- ----------------------------| | | | 冰、蒸汽 水 色、受、想、行、識 空 (固體) (汽體)（液體） （假相） （清淨相） 色、受、想、行、識名為五蘊。色蘊是指物質或肉身，受、想、行、識四蘊，歸納起來叫做心，是妄心，故五蘊指眾生身心，即是我。諸法是五蘊，十二處，十八界等一切法，諸法空相是一切法的清淨相，是眾生的本來心，又名真心、真如、佛性、自性、覺性、實相、如來藏、圓覺等等，是不生不滅，不垢不淨，不增不減。五蘊和空都是諸法空相的形態，諸法空相的假相（表面現象）是五蘊，是緣起有，是無常；它的清淨相（內在本質）是空。因此，五蘊和空本質上沒有差別，即是色不異空，空不異色；受不異空，空不異受，乃至識不異空，空不異識。其實五蘊和空都是同一個體，但妄心蒙蔽諸法空相，眾生迷失了清淨相，只知我（假相）的存在。眾生修行達至無五蘊，即是無我，無妄心，無一切法，便能夠體驗人空、法空，證見諸法空相，故說色即是空，空即是色；受即是空，空即是受，乃至識即是空、空即是識。 對於執著我的眾生說「色不異空」，色（假相）不是與空（清淨相）有差別，色和空都是諸法空相的形態，藉此勸告眾生不可執著無常的我（緣起有），原因是執著無常的我會令眾生困擾受苦，造業受報，生死輪迴。 對於執著空的眾生說「空不異色」，空（清淨相）不是與色（假相）有差別，色和空都是諸法空相的形態，藉此勸告眾生不可執著清淨的我，原因是執著清淨的我，還是執著有，故會令眾生陷於虛無之境，不得自在。 對於執著我、空二見的眾生說「色即是空，空即是色」，色（假相）和空（清淨相）是諸法空相一體兩面，藉此勸告眾生不可執著我、空二見，原因是執著二見便不能夠圓證菩提。
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