请问如何将佛法运用在生活中？
请问如何将佛法运用在生活中？以什么标准运用在生活中？末学凝惑？？？？？？:L:L:L:L:L:L:L 1) 佛不思議法品第三十三之二 云 :佛子！諸佛世尊有十種廣大佛事 :……
或說說佛境界即世間境界而作佛事；
或說世間境界即佛境界而作佛事
2) 華嚴經 離世間品 第三十八
a)第2問 云 : 於一切法生佛法想
b)第46問 云 :
一)菩薩摩訶薩又作是念：『我當知一切法皆是佛法，隨眾生心，為其演說，悉令開悟。』發此心時，決定無疑；若生疑心，無有是處。是為第七發無疑心。
二)菩薩摩訶薩又作是念：『我當知一切法莫不皆是出世間法，遠離一切妄想顛倒，以一莊嚴而自莊嚴而無所莊嚴；於此自了，不由他悟。』發此心時，決定無疑；若生疑心，無有是處。是為第九發無疑心。
c)第47問 云 :
雖知佛法即世間法，世間法即佛法，而不於佛法中分別世間法，不於世間法中分別佛法；一切諸法悉入法界，無所入故；知一切法皆無二，無變易故；是為第十不可思議
3) 華嚴經 十行品 云 :
佛子！此菩薩作如是念：『一切眾生，無性為性；一切諸法，無為為性；一切國土，無相為相。一切三世，唯有言說；一切言說，於諸法中，無有依處；一切諸法，於言說中，亦無依處。』
菩薩如是解 : 一切法皆悉甚深，一切世間皆悉寂靜，一切佛法無所增益。
佛法不異世間法，世間法不異佛法；佛法、世間法，無有雜亂，亦無差別。了知法界體性平等，普入三世。
4) 華嚴經 十忍品 云 :
佛子！云何為菩薩摩訶薩如化忍？
佛子！此菩薩摩訶薩知一切世間皆悉如化。所謂：
一)一切眾生意業化，覺想所起故；
二)一切世間諸行化，分別所起故；
三)一切苦樂顛倒化，妄取所起故；
四)一切世間不實法化，言說所現故；
五)一切煩惱分別化，想念所起故；
六)復有清淨調伏化，無分別所現故；
七)於三世不轉化，無生平等故；
八)菩薩願力化，廣大修行故；
九)如來大悲化，方便示現故；
十)轉法輪方便化，智慧無畏辯才所說故。
……
菩薩如是善巧方便，行於世間修菩薩道，
一)了知世法，分身化往；
二)不著世間，不取自身，於世、於身無所分別；
三)不住世間，不離世間；
四)不住於法，不離於法；
五)以本願故，不棄捨一眾生界，不調伏少眾生界。
六)不分別法；非不分別，知諸法性無來無去，雖無所有而滿足佛法，了法如化非有非無。
佛子！菩薩摩訶薩如是安住如化忍時，悉能滿足一切諸佛菩提之道，利益眾生。是名：菩薩摩訶薩第九如化忍。
……
爾時，普賢菩薩摩訶薩欲重宣其義而說頌言： (略)
專念於佛法，未嘗有散動，
而以悲願心，方便行於世。
心不離世間，亦不住世間，
非於世間外，修行一切智。
5)占察善惡業報經 云 :
地藏菩薩摩訶薩言：……若無覺知能分別者，則無十方三世一切境界差別之相。以一切法皆不能自有，但依妄心分別故有。……當知一切諸法，悉名為心，以義體不異，為心所攝故。
又一切諸法，從心所起，與心作相，和合而有，共生共滅，而無有住。以一切境界，但隨心所緣，念念相續故，而得住持，暫時為有。
6) 佛說觀佛三昧海經 觀佛密行品第十二 云 :
諸念佛法。從諸心想生。是名功德藏。
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