慧律法師:摩訶般若與涅槃妙心《第三集》 國際供佛齋僧大會
摩訶般若與涅槃妙心《第三集》 國際供佛齋僧大會(慧律法師弘法演講)
勇敢的修行人不怕逆境，勇敢的修行人不怕逆境，要面對逆境，就可以解決逆境。所以，不用去逃避，該來的你逃不掉。
接下來，叫做“行不異空，空不異行，行即是空，空即是行”。這個行叫做幽隱妄想，幽靈的幽、幽浮的幽，隱就是隱藏的隱。幽隱妄想就是：因為這個行陰它太微細了，眾生要去覺悟它，有相當的難度，行陰就是六根、六塵、六識所有微細的生滅，叫做行陰。譬如說頭髮會長高、指甲會長長，我們有沒有覺照的功夫？這世間人來講，從醫學的角度來講，是因為我們這個是有機體，所以，發會長、指甲會長；從《楞嚴經》的角度來講的話，這個是幽隱妄想，就是這種妄想微細到晚上、白天你沒有辦法覺察。這行陰也可以叫做內心深處的我法二執，叫做行陰。這行陰就是所有生滅的代表，生滅的總名詞叫做行陰，只要是生滅，都列為行陰。所以因為眾生不明白萬法都是敗壞之相，所以，眾生無所不執著，不能了悟生當體即空就是無生。因此我們要體悟成、住、壞、空，生、住、異、滅，畢竟不可得，因為萬法都是敗壞之相。那麼，萬法都是敗壞之相，體悟到這個有什麼好處呢？萬法既然都是敗壞之相，就是你所有的執著，食衣住行都沒有意義，再大的享受也沒有任何意義。因為死後只是一具屍體、軀殼。大徹大悟的人，如果出去外面很不方便，他打一個地鋪也睡得很香，他瞭解這個食衣住行全部都是如夢幻泡影的，用最少的物質就可以過最快樂的心境。如果我們今天沒有學佛，那就不是這樣子了，我們今天沒有學佛，十億來不夠，要一百個億；一百億來，他說不夠，要一千億；家裏的轎車十幾台不夠，再玩，玩二十台、三十台；房地產嫌少，一直買……。
在座諸位！悟跟不悟，他的生命跟生活，是完全二種迥然不同的狀態，因此我們要瞭解，成住壞空、生住異滅都是空性，三世也不可得，過去、未來不可得，過去、現在、未來都不可得。十方也是不可得，十方是人的內心妄想所定位的東西，今天這裏定位東邊、東方，你再往東，這裏就變成西；如果這裏是東，站在這個角度看，這裏是西；如果這裏是西，站在這邊的角度，這裏是東；如果這裏是南，站在這個角度，這裏是北；如果這裏是北，站在這個角度，這裏是南。諸位！東、南、西、北、東南、東北、西南、西北、下、上十方，並沒有一定的定位，而是由妄想所定的位置。所以，十方三世所定位的東西，統統也是妄想，也是妄想。因此了悟了生即是無生，所有十方三世成住壞空、生住異滅，都是空無自性，緣生當下就是無生，所有的妄想當下空，就是真如。所以，無常當下就是真常。在座諸位！看一下，二乘人修的，我有一個徒弟到泰國去參學，我問他說：你去泰國，你師父怎麼教你修行啊？他說：我師父教我……,我親近的師父教我觀無常。二乘人就是觀無常，觀無常，觀無常……。那外道怎麼修呢？外道是無常的外面立一個真常，大梵天、大自在天是常，這常見外道。大梵天、大自在天是常，就像上帝創造天地萬物的思想：上帝是永恆的，大自在天、大梵天是永恆的，創造出來的世間是無常的，無常就是斷見，常就是常見；佛離二邊見。
大乘佛法怎麼修呢？ 大乘佛法，常當體即空，常當體即空（化無），常當下就是空性，萬法不可得。二乘人觀無常，有一個能觀的心，有一個無常的心境讓他觀。譬如說，能觀的心、所觀的境界，諸位！諸法本來就空，有一個出家眾來到我這兒，我說：法師！你怎麼修行？我觀空。你觀空？你的內心能觀的那個念，空是你所觀的境，我請問你：你能觀的那一念能觀，誰來空它？第一念能觀心，所觀境是空，諸位！第二念來空掉第一念，第三念來空掉第二念，第四念空掉第三念……諸位！觀空犯了一個嚴重的錯誤，叫做無窮盡的過患。那我來告訴他：諸法本來就空，你為什麼要去觀它？諸法本來就是不生不滅的涅槃妙心妙性，你看看，萬法，法界性就是空性，法界性哪一性不是當下就是涅槃？有能觀、有所觀嗎？沒有，沒有空可以觀的，萬法本來就空，不需要觀它，你觀了，這一念能觀，你仍然卡在一個能觀的心，這能觀的心沒有放下，就不是絕待的真如，就不是絕待；如果你說方便，可以。因此，二乘人修的是觀無常，外道修的，無常以外立一個常，常跟無常，如牛的二隻角，格格不入的。
再來，大乘菩薩，我們佛弟子所修的，無常當體即空，不可得，說無常還只是方便，說能觀心還是方便，諸法本空，哪有能觀心？哪有所觀的空？沒有這個東西。所以，無常當下就是空，就是真常，這個就是我們修究竟義不一樣的地方，不一樣的地方。因此我們在無常的這個世間裏面，在無常的這個世間裏面，我們徹底的了悟諸法空無自性；諸法空無自性，所以，一定不可以在清淨心裏面頭上安頭。什麼叫做頭上安頭？頭上安頭的意思就是：我們本來有清淨心，譬如說前面是錢，我動一個念頭去貪這個錢，貪就是頭上安頭。諸法本來就空，看到不順遂的發脾氣，不曉得這一念瞋心，這一念瞋心就是頭上安頭，清淨心不會用，叫做頭上安頭。所以，修行不可以頭上安頭，也就是諸法本來就空，沒有殺盜淫，沒有貪瞋癡，唯是一心，唯是真如。
因此要破除行陰，必需要有了悟：我對生滅無常的世間，徹底沒有意見，別人的好壞，我徹底沒有意見，二六時中，只懂得要降伏自我，要降服自我，這個才是佛心、才是頓悟。如果我們一天到晚去看別人的過失、說別人的長短，不曉得萬法本空的道理，那麼我們何年何月何日才能夠解脫？因此我們對萬法、對假相、對生滅無常的世間，要徹底放下，沒有意見；但是我們應該有的責任，不可少。諸位！我對生滅無常的世間，徹底沒有意見，是表示我不想頭上安頭，我內心安詳、自在、解脫；但不代表我沒有責任啊！是不是？譬如說今天，假設說我得到了第一義諦大空，是不是？我對生滅無常的世間，徹底沒有意見；但是，我有責任啊，這個責任跟第一義諦大空不相妨礙啊！所以，這裏辦這個齋僧，那我們要來，要隨喜啊！對不對？這是整個佛教的大事。所以，證悟到第一義諦大空，仍然不可以忘記自己的責任是什麼，因此生命它是一種責任，不管是凡夫，有凡夫的責任，就像你證悟的聖人，也有聖人的責任。（眾鼓掌!）
所以，行陰是什麼意思呢？行不異空，空不異行，行即是空，空即是行，是什麼意思呢？「行」就是生滅的代表，生當體即空，就是無生，無生就沒有滅。
諸位！涅槃是整個佛教的核心價值，不懂得涅槃妙性，你學佛都是叫做結緣。在《大般涅槃經》講的；用現在的語言講：沒有開悟見性，不名修慧。何以故？不瞭解佛的心，不瞭解不生不滅的涅槃。什麼叫做大般涅槃？這一切的眾生；「般」就是入，一切的眾生能夠入於涅槃，究竟平等，叫做大般涅槃。所以，我們不瞭解涅槃的思想，等於這個人沒有學佛；也抓不到佛教的核心價值；也沒有抓到佛教的核心價值；涅槃是整個佛教的核心價值。為什麼今天我們要講這個題目？諸位！在臺灣很多人辦學校、辦醫院，我們隨喜；很多人辦法會、很多人辦禪七、很多人辦佛七，對不對？很多人做慈善，我們隨喜、我們讚歎。所以，師父有這個責任，我覺得說：體悟到這個真如自性，是一件非常美好的事情，看什麼事情都是那麼的美，因為心是那麼的美，當一個人有證量真如自性的時候，有內在美還有外在美，十全十美！為什麼？因為他看出去的事情，沒有一件事情不完美，完美的心性，看出去的世間是沒有缺陷的，因為他本自具足完美，因為看到諸法本來就空、諸法本來就完美。所以行陰，了悟行陰，生當體即空，就是不生；如果不能了生就是不生，那你就沒有辦法了悟滅也不滅。所以，前念妄想不生，後念智慧就不滅，這是六祖講的：前念妄想不生，後念智慧就不滅。因此行陰就是生滅的代表，如果我們的內心智慧很強烈，那麼，你都會看到，一個顆粒微塵、一盆水，早上起來刷牙、睡覺，你都與佛同在！為什麼？刷牙空無自性，就是空。所以，禪宗有一句話：終日吃飯，不嚼一粒米；終生走路，腳不踏一寸地，若人識得心，大地無寸土。
再講一遍：終日吃飯、每天吃飯，不嚼一粒米，沒有能嚼、沒有所嚼的米，為什麼？空性故。終生走路，每天都這樣走路，腳不踏一寸地，為什麼？能踏的腳空性，所踏的土地也是空性。若人識得心，大地無寸土，如果哪一個人能夠了悟萬法唯心，大地無寸土，大地哪里有寸土？所有的大地是不是顆粒微塵所構成的？因為執著，因為主觀的意識執著，所以我們承認有客觀的環境存在、客觀的環境存在。所以萬法只是暫時給我們用一下的，當我們用大智慧去觀照，諸位！一個顆粒微塵空，我相、人相、眾生相也是顆粒微塵構成的，也是空；山河大地也是空；花草樹木也是空；鳥獸蟲魚也是空；無量三千大千世界，都是空無自性。所以什麼是開悟見性的聖人呢？就是人生宇宙同時觀，進入空無自性，刹那之間就得見性，回歸當下，沒有能所、沒有取。所以真如自性不能取、不能舍、著不得，沒有東西可以讓你取，也沒有東西讓你可以舍，取捨不得，回歸當下，當下就是。因此要破這個行陰幽隱妄想，需要有相當的智慧，看到生滅的，記得！不要去執著它，會變的東西就沒有永恆，那麼你的感情就看得很開；當然指的是在家居士啦！那麼在座諸位法師們，你在道場，你就會跟人家過著一個和諧的日子，就會遵守人家道場的規矩。在這裏你一定要理解、體悟住持跟當家的辛苦，一個佛弟子到人家的地方那邊去掛單，出家眾，現在講出家眾，你一定要去理解、體會住持跟當家的辛苦，因為領那個執事不好管，一個人有一個一個意見，那怎麼管呢？他沒辦法管。所以，在座諸位法師！不管你在哪一個時間、空間去掛單，一定要遵守那個道場的規矩，因為你是一個有智慧的人，要不然人家住持、當家如何來統理大眾呢？這一點要很重要。（大眾鼓掌！）
最後一個：也就是掛單的人不要用那麼多的意見，好的可以提出來參考。對不對？因此這個很重要的，要不然去哪里掛單跟人家都搞得不舒服，到哪里掛單跟人家合不來；六和合，哪里說一個出家眾到哪里都跟人家合不來呢？對不對？這樣是不是叫做南無真奇怪菩薩摩訶薩？人家也會覺得你很奇怪！對不對？很單純的一個道場，你卻過得這麼痛苦，整天一副苦瓜臉，不快樂。
接下來，叫做識陰，這個識陰叫做湛入合湛，叫做罔象妄想，又叫做虛無妄想。這個識陰接近了真如自性；但是，它是第二月，太微細了，刹那閃動在真如自性的一種識心分別，就是若有若無，叫做罔象妄想；網就是網路那個網去掉左邊，象就是大象的象，罔象妄想，罔象妄想，又稱為虛無妄想，虛空的虛，無：有無的無，虛無妄想。識陰最極微細生滅，又稱為罔象妄想、虛無妄想，叫做湛入合湛，叫做若有若無，識邊際，湛入，湛然有所入；妙湛總持不動尊那個湛，妙湛總持不動尊那個湛，湛然有所入。合湛，合，合作社那個合，合湛，實無所入，湛然似有所入，而實無所入。合湛就是：雖然看起來有所入，清淨有所入；但是，其實本來就清淨，識性本來就空。因此對第八意識的這個最極微細的若有若無，只有等覺跟妙覺，唯佛能知，其他沒有辦法。二乘人之所以有變異生死，就是因為沒有破這個識陰。
時間快到了，我再把它整理一遍：色陰就是堅固妄想所形成的，五陰都是妄想，受陰就是虛明妄想；色陰的堅固妄想，就是難以去破除身見這種東西，難以去破除這個對外在的色相，沒有像X光這樣一照、一透射，這個人一照，就剩下白骨，沒有東西可以執著。因此著於這個身見，堅固不舍。二、叫做受陰，叫做虛明妄想；三、想陰，叫做融通妄想；行陰叫做幽隱妄想；識陰叫做罔象妄想，又名虛無妄想，五陰同一個妄想，都是妄想。
所以，佛成道以後，說：奇哉奇哉！一切眾生都有如來智慧德相，唯因妄想、顛倒、執著不能證得。這一句話就完全包括在這裏了。唯因妄想，就是執著五陰，執著色陰，堅固妄想；執著受陰，虛明妄想；執著想陰，融通妄想；執著行陰，幽隱妄想；執著識陰，虛無妄想。奇哉奇哉！一切眾生都有如來的德相，唯因妄想，就是這個，五陰都是妄想。顛倒，有妄想就會產生顛倒，這個色身是會敗壞之相，我們執著這個色身，以為是永遠的，就拿這個色身來享受。。。。。。來享受，看看能不能活得更長一點，吃這個藥、吃那個藥，吃這個長生不老的藥，沒有啊！因此，五陰都是妄想，有妄想就有顛倒、就有執著。
所以，在座諸位！為什麼我們今天講摩訶般若，一定要講照見五蘊皆空呢？從這個地方下手呢？是因為這樣子，才能開啟智慧之門，開啟智慧之門。雖然花了這麼多的時間，但是，也必需要這樣講。
主辦單位說：可以提前，不能往後，剩下二十分，（大眾鼓掌！）做一個結論，齋僧大會一次動用到人力、物力還有財力，是非常龐大的，所以師父非常讚歎主辦單位以及所有的義工，我們跟主辦單位跟義工鼓勵一下！（大眾鼓掌！）
師父今天的弘法，希望對大家能夠有一點點法上的利益，法上的利益，希望大家都能夠了悟見性成佛，了悟了摩訶般若智慧的重要。讀書有書呆子，學佛不能變成佛呆子，要用般若智慧念佛，要用般若智慧去誦經，什麼統統要般若智慧。所以聽經聞法變成一件非常重要的功課，寧可百年不開悟，不可以一日走錯路。
接下來，正法就是般若法，是佛的智慧法門，般若的智慧裏面所蘊含的力道、力量，足以改變一個人的一生。哲學家說：搬不動的東西，經過訓練和忍耐，是可以變輕的。這一句話含義是什麼呢？再念一遍：搬不動的重的東西，經過了訓練和忍耐，是可以變輕的。我們也是一樣，（大眾鼓掌！）我們今天，也許初學佛法的人覺得佛法很難，覺得佛法很難；但是，經過了訓練和忍耐，多聽經、多聞法，會歸到一心，會歸到每一個人的般若真如的智慧之上，諸位！你的般若智慧就能夠斬斷煩惱、出三界，順利的往生極樂世界。特別的重要！
接下來，仇恨跟憤怒會混淆你的理性的判斷，心千萬不要讓你的怒氣牽著走。再念一遍：這個是修行的大障礙，仇恨，就是心記恨的人，仇恨跟憤怒會混淆你理性的判斷，心千萬不要讓你的怒氣牽著走。如果大悟見性，則有大般若的智慧跟著我們走，我們可以主導，我們變成理性的主人、智慧的主人，這個就是學佛最重要的目的，就是徹底的自我解脫。
所以，我們要推廣正法，所有的出家眾跟在家居士，諸位！你只要聽我二句話，你肯這樣做，正法，佛教的正法，會急速的擴張，而且勢不可擋，就像千軍萬馬。你只要做二件工作就好：一、所有的出家眾、在家眾，你只要做二件工作就好：一、時時刻刻讚歎佛、讚歎法、讚歎僧、讚歎護法居士，佛教很快就會興盛！（大眾鼓掌！）
諸位！從《彌陀經》，從《彌陀經》，你就可以看得出來，我們為什麼今天可以聽到阿彌陀佛的聖號？因為東方有阿閦鞞佛，南方、西方、北方、下方、上方，六方佛都讚歎阿彌陀佛，我們今天能夠有阿彌陀佛聖號可以念，是為什麼？是因為六方佛都讚歎阿彌陀佛。對不對？（大眾鼓掌！）諸位！難道我們自己承認自己是比丘、比丘尼，是佛陀的弟子，我們荷擔如來的家業；還有這個居士，我們承認自己是釋迦牟尼佛的徒弟、的學生、弟子，諸位！我們出家人或者在家居士，不讓正法重現，不讓正法推廣，難道基督教、天主教會推廣你佛陀的正法嗎？你認為呢？那不可能啊！是不是？這是第一件事情，一定要學佛經，讚歎佛、讚歎法、要讚歎僧！好不好？ （大眾鼓掌！）
第二點，要推廣正法，不能只有嘴巴讚歎，諸位！行動比語言更有力，對不對？你要行動啊，（大眾鼓掌！）要行動啊！我舉個例子，我到新加坡；我現在不是吹噓，我講事實。我到新加坡去演講，去演講，我很感謝慧雄法師的慈悲，他把新加坡所有的供養金，總共加起來五百萬，五百萬，我帶回來臺灣，我沒有放在自己口袋裏面，我回來再加五百萬推廣正法，我沒有私心，（大眾鼓掌！） 哪里需要，我們寄到美國、寄到馬來西亞、寄到新加坡，這個是讓你瞭解一下我的作風，我的作風。所以，你只要推廣正法；那如果說，像我們最近在推廣《楞嚴經》，或者是其他的這個經典，諸位！如果你能夠印，能夠推廣正法，VCD、DVD，那麼歡迎大家可以自己作主。如果你願意支持我這個小和尚，有這個願力；那麼如果假設說你生活不困難，道場生活也無慮，那麼你就請支持我。好不好？謝謝大家！（大眾鼓掌！）
接下來，修行不怕失敗，如果我們能夠善加反省、思考，正知正念，就能在失敗當中，獲得跟成功一樣多的珍貴的事物。再念一遍：修行不怕失敗，如果我們能夠把失敗當作一種增上緣，善加的反省、思考：什麼是佛的正知，什麼是佛的正見，就能在失敗當中，能夠獲得成功一樣的珍貴的事物。大悟見性，才是真正身與心健康的人，大悟，才會擁有一副好的脾氣。為什麼呢？因為他是證得到無生，證得到無生。如果一個人證得無生，他就會善於寬恕一切眾生；善於寬恕眾生的人，他的心是長在傷害構不到的地方，構不到；水溝的溝，三點水除掉，改成提手旁。
再念一遍：大悟見性，才是真正一個健康的人。如果你真正的悟到無生，你會擁有一副好脾氣，不是用抗拒的心在面對這個世間。善於寬恕眾生的人，他的心是長在傷害構不到的地方。（大眾鼓掌！）大智慧就是最大。諸位！你內在的大智慧，就是你內在最大的善知識，善知識就是你的般若智慧，（大眾鼓掌！）不必向我求。
接下來，人類如果再不學會尊重大自然，很快便會成為大自然的亡魂。這個地球能夠撐多久，沒有人知道，所以，要珍惜今天的人身，又能夠入佛門修行。人類愈聰明，這個世界就愈混亂，愈混亂！處處都在搞心機；用盡心機的人，不如無心可用。懂得時時刻刻知足，你便能夠享受現在所有的一切，懂得用智慧，時時刻刻觀照知足，你就能夠享受現在所有的一切。
人生雖然如戲，戲如人生；但是，因為業力所牽，六道輪回這場戲還是要繼續演下去；但是，如果是修行人，開採大般若智慧，就可以讓輪回止息，停止痛苦。心中如果有無明的迷霧，怎能看清楚生命的正確方向？所以我執、我見這些妄念的種種，是我們所有業力的潛在因素；而這個妄想、妄念、妄識，是我們最可怕的纏縛，也就是無形的繩子，眾生怎麼死的不知道；為什麼死得這麼淒慘，也不知道。眾生就是迷迷糊糊來投胎，迷迷糊糊來死掉，也迷迷糊糊來過日子，人生找不到目標，人生找不到方向，找不到。今生今世有幸出家，要好好修行；今生今世能現護法居士了，走對了正確的方向，要好好的護持正法。再念一遍：心中如果有無明的迷霧，怎能看清楚生命的正確方向？我執、我見、妄想、妄念種種，都是我們業的潛在因素，而妄念、妄識是我們最可怕的生死纏縛，是一種無形的繩子，捆得你死死的！所以，在座諸位！沒有學佛，休想斷煩惱，不可能的！（大眾鼓掌！）如果一個人的無明煩惱太強烈，便會淹沒所有的真理跟真相，他也不願意來追求真理。我們說：飛入暴怒裏的人；暴：暴雨那個暴，怒：憤怒的怒，憤怒的怒，飛入，飛進去，入：出入的入。飛入暴怒裏的人，通常很難著陸，找不到地點可以停。就是一個人一發起脾氣來，不曉得往哪里靠。
再講一遍：如果一個人的無明、煩惱太強烈，便會淹沒所有的世間的真理跟真相，等於飛入暴怒裏的人，通常很難著陸，找不到一個硬的地方。因此千萬不要讓你的情緒作主，千萬不要讓你的暴怒取代你生命的一切！記得師父的話：要柔軟心、要柔軟身、要柔軟腰、要柔軟語，肯低頭的人，不會撞到矮牆，學著彎曲總比斷裂好。 （大眾鼓掌！）如果我們不開悟、不見性，生命給我們的不是答案，而是更多的迷惑。生命為什麼有這麼多的迷惑？因為我們不開悟、不見性。如果我們不開悟、不見性，生命給我們的不是答案，而是更多的迷惑。
諸位！不要跟人家爭論，一較長短，沒有這個必要，雖然這件事情做起來非常困難。諸位！不同的意見就像釘子，愈辯論、愈搞、愈敲，就愈陷得深。應該避開無謂的爭論，包括網站的論戰，沒有必要這樣子。諸位！一個悟到第一義諦大空的人，已經擺脫了輸跟贏，進入無相的真空狀態，怎麼會去找人辯論，變成一個輸跟贏的心理呢？沒有的。這一句再念一遍：不要跟人爭論，不要跟人家爭論，雖然這件事情做起來很困難。諸位！不同意見的爭論就像釘釘子，愈敲就愈陷得愈深。所以，在開悟見性的人來講，辯論是沒有任何意義的，沒有任何意義的。有自製能力的人，堪稱最強的修行人。有自製能力的人，就是可以克制自己的人，能夠克制自己的情緒的人，這個是全世界最有力量的人。（大眾鼓掌！）所以佛陀說：統領百萬大軍沒什麼了不起，一個人能夠降伏自我，與佛心相應的人，是全世界最了不起的修行的聖人，所以要降伏自我。
廣欽老和尚說了：現比丘相就等同現佛相。這句話很重要喔，站在二個角度講：現比丘相就是現佛相，出家人要很注意聽！出家人，我們也互相勉勵，要潔身自愛，要做個像樣的出家人，要持清淨的戒律，那麼四眾弟子自然就會推崇你、就會恭敬你。而不是說一意的叫人家：禮拜我，你來恭敬我、來供養我。比丘不可以這樣子的。現比丘相就是現佛相，所以，一定要潔身自愛，能夠莊嚴自己，持戒清淨。接下來，對居士要勉勵幾句話，我們今天來親近三寶、來親近道場，我們要謹言、要慎行，當我們這一句惡口要出來的時候，要想想看，不看僧面要看佛面，不可以自贊，也不可以毀他。廣欽老和尚講的：不可以隨便去譭謗、傷害一個出家人，因為他是三寶。站在比丘的立場、比丘尼的立場，要互相勉勵，要好好的半月半月誦戒，好好的結夏安居。不要貪求供養，有道不怕沒有糧，這是廣化律師開示的：有道不怕沒有糧。道糧，糧是跟在道的後面啊，你有道，你怕沒有糧嗎？不是追求糧忘記道了，這個不是出家人。道糧，道糧，有道不怕沒有糧。所以，出家人要做的，第一步要做得讓人家值得尊敬、恭敬。在座諸位！受到委屈沒有關係，因為正是修忍辱的時刻，人家白的給你講黑的，沒有關係，沒有關係，因為嘴巴長在人家的身上，你沒辦法去控制人家，問題在問我們自己：我們有沒有做違背因果的事情？我們有沒有做違背佛陀的戒律的事情？這是要問自己了。唯有大悟見性，才能觸動佛陀真實的心靈世界，也才能見證整部佛法的歷史，開悟見性是非常重要的，一般人忽略了這一點。
再念一遍：唯有大悟見性，才能觸動佛陀真實的心靈世界，也才能見證整部佛法的歷史。（大眾鼓掌！）一般人講講行善的故事、講講往生的故事，今天不是，希望用見性的大法，來供養各位尊敬的法師、尊敬的護法居士。（大眾鼓掌！）
佛法不是用來懲罪任何人的，而是必需在每一個人的心中，有因果的自我平衡，佛法是自我降伏，自我節制的，因為善知識在我們內心裏面的那一顆般若智慧，內心裏面那一顆善知識的般若智慧，就是我們的大善知識。所以時時刻刻要以因果來平衡自己，惡的因絕對不能去碰，善的事要多做一點。（大眾鼓掌！）
道本於心，即心就是佛，所以，明本心、見本性，叫做明本真心，見本清淨自性，明本心見本性，就是活生生的見證了佛陀的正法。也簡單講：開悟見性的人沒有末法，他永遠是正法，心就是佛唄！是不是？（大眾鼓掌！）如果說站在正法、像法、末法，那是站在相上講的，諸位！大家所有的出家跟在家居士，都是開悟、都是見性，哪里不是正法呢？所以，見性就是正法。修行與修養同等重要，都需要般若智慧，一個人能夠用般若智慧誠心的待人，和和氣氣的，勝於你調息觀心。這一句話很重要的！（大眾鼓掌！）一個有修行的人；跟主辦單位借五分鐘就好，我知道時間很急，我也很急。
修行跟修養同樣是很重要的，都需要般若智慧，一個人能夠用般若智慧，誠心的待人處世，和和氣氣，那麼就勝於調息跟觀心。諸位！不要以為惡劣的人能夠傷害到你，有大智慧的人，抱著超然的態度，有誰能夠傷害到你的靈魂深處呢？著、執著，就有人會傷害得到你。如果萬法體悟到本空，諸位！讚歎本來就空；譭謗你、傷害你，還是空，那麼你又何必為了這個空性的假相來痛苦呢？所以，什麼是學佛？生命、心靈自己作主，這個就是學佛的重要性。生命自己作主，就是學佛的人，（大眾鼓掌！）不受影響，學習拔除心中頑劣的無知，任何時刻、任何時候都不嫌晚。所以，有的人年歲大了就說：哎呀！師父！我年歲大了能不能學佛？行！只要起步，永不嫌晚。
所以，這一句再念一遍：學習拔除心中的無明和頑劣的無知，任何時候都不嫌晚。因此任何一個人，任何時間、任何的空間，都可以契入佛法，只要你有心。諸位！解除心中的疑惑，在解除的當下，無明空，煩惱就空。諸位！解就是行，許多人誤會，問他：今天台中齋僧，要不要去聽慧律法師開示？他說：不用啦！這樣浪費時間，我今天在佛堂自己拼了，南無阿彌陀佛。。。。。。我隨喜讚歎你；但是，你這個不瞭解佛法，諸位！解開心中的疑惑不是行嗎？這個就是修行啊！解開了心中無明、打破無明，難道這個不是修行嗎？解開了心中的煩惱，破了無明煩惱，這個不是行嗎？所以這個要改變一下觀念了，行，不一定在佛前，現在聽經聞法，現在就在行啊，現在就是行。（大眾鼓掌！）
懂得佛法的人，會找出理由去讚歎別人；但是絕對不可以揚人家的瘡疤，揚人瘡疤會折損自己的德行。
在座諸位！你看那個報章雜誌、網路一直這樣子揭發，互相這樣攻擊，這個實在是很損德行的。所以我每次都勸勸到說這些記者們，這些執筆的記者或者是主播，或者是跑。。。。。。你有兒子、朋友、女兒、親朋好友，在幹記者這一行的，你要勸勸他，真的要勸勸他，儘量報好不報壞；可是，這個世間很奇怪，眾生喜歡八卦，喜歡八卦，沒有八卦過不了日子。在座諸位！我這一句再念一遍：懂得佛法的人，會找出理由去讚美別人；但千萬不可以、也絕對不可以去揭人家的瘡疤，折損自己的德行。活在無明虛幻當中，是不能產生真實的智慧的，就像骯髒的污水，不能產生清淨的飲用水。onemoretime 再一遍：活在無明虛幻當中，是不能產生真實的智慧，就像骯髒的污水，不能產生清淨的飲用水。（大眾鼓掌！）
最後二句話：沒有內心智慧生活的人，是環境的奴隸。再講一遍：沒有內心智慧生活的人，是環境的奴隸，隨著環境起舞，本身作不了主，所以，內心沒有智慧。因此有智慧的人，要做好心靈的環保。
最後一個：堅定的信仰和正確的修行，會帶給人生強大的力量，也會帶給生命充滿陽光和希望。（大眾鼓掌！）好！感謝主辦單位看得起我，給我這樣子站在臺上再一次學習的機會，講得不好，請大家多多包涵！（大眾鼓掌！）最後我們感謝主辦單位，謝謝！（大眾鼓掌！）感謝我們各位法師、諸山長老，各位尊敬的諸山長老，各位尊敬的比丘、比丘尼，還有我們慈悲的護法居士大德，以及我們無怨無悔，在角落默默犧牲奉獻的義工，我們自己鼓勵一下！（大眾鼓掌！）也感謝遠道而來的聽經聞法的，這種求法的精神讓我深受感動，謝謝！（大眾鼓掌！）
回向，請合掌，
願以此功德，（眾：願以此功德。）
底下師父念：
消災在座諸位法師，消災所有護法居士大德，消災所有出錢出力的義工，祈願佛陀的正法能夠遍灑三千。
跟著師父念：
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
願生西方淨土中，九品蓮花為父母。
花開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。
最後願佛陀的正法在臺灣發揚光大，（眾鼓掌）願佛陀的正法深入民心，讓每一個都能夠了脫生死，往生淨土！（師合掌，眾鼓掌。）
最後感謝陳中興、感謝陳新發兩位好同學，也感謝我們漂亮、莊嚴的司儀。（師合掌）謝謝！
（女司儀：阿彌陀佛！）
好，讓大家坐久延遲，師父耽擱了大家九分鐘的時間，對不起，對不起！有緣明年見，再見！（眾鼓掌）
（女主持人：真是甘露法語，開大家的大智慧，大家是不是都法喜充滿？）
（師站起（眾亦站，合掌），轉身，在佛像正立，把法寶頂至眉心，行禮後轉身將法寶捧在胸前。）
（女主持人：是不是欲罷不能？是不是希望這是永不散的法筵？
（師站立對眾再次將法寶頂至眉心，轉身向佛再將法寶頂至眉心禮佛。然後走下講臺。恭送眾列隊恭送，眾兩邊列隊合掌站立。）
感謝長老慈悲親臨開示，給大眾做最近距離的加持跟攝受，讓正法深入大眾的心，真是殊勝難得！剛剛長老已經有說，明年希望有緣再見。我們祈請祈請再祈請，希望能夠有一有二有三，能夠滿三年。那當然，如果每一年我們的長老都能夠慈悲來給大家開示，那是再殊勝不過了。
我們熱烈的掌聲恭送長老回寮。（眾鼓掌）
人身難得今已得，佛法難聞今已聞。讓佛法住世，普利有情，是每一位佛弟子的責任。希望大家發心，成為法的傳遞者和播種者。將手中的法寶，一化為十，十化為百，讓千千萬萬的眾生，都能步上成佛覺悟之道。
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