楞嚴經白話(第七十四講)妙明元心無還電子書.pdf
楞嚴經白話(第七十四講)妙明元心無還電子書.pdf楞嚴經(第七十四講)妙明元心無還電子書.pdf慧律法師佛學講座-楞嚴經(74)第七十四講:大佛頂首楞嚴經講義研究(53)南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛，南無本師釋迦牟尼佛。
《楞嚴經義貫》好！諸位！４１４頁，經文：「阿難言：「若我心性各有所還，則如來說妙明元心云何無還？惟垂哀愍，為我宣說。」佛告阿難：「且汝見我見精明元，此見雖非妙精明心，如第二月，非是月影。汝應諦聽，今當示汝無所還地。」」
{註釋}。「且汝見我見精明元」：且你現前見我之時，此見就是第八識見精的妙明本元體上所現的。「此見雖非妙精明心」：此見雖然非純真本元心地的妙精明心直接所現，也就是說，不是本性的現量境界，諸位！這個現量境界，必需要親證才有辦法，現量境界，如果前面加二個字就更清楚，叫做「唯心」現量境界，也就是一切法不離心性，萬法從心性影現出來的，有了證量，他便了解，心體上剎那之間的生滅不可得，生滅直下就是空，就是不生不滅的體性，證得了這個現量境界以後，所有的法都是妙用，六根、六塵、六識，這個時候的識就是如來藏性，識性不二；那個時候，所有的法都是妙用，無一法不是真如，真如能依體起用，能攝用歸體，能體用一如，也就是除去執著、分別和顛倒見的那個原始狀態，無量的慈悲喜捨，無量的清淨本然的妙心就會顯露，這個叫做現量境界。那麼，現在不是本性的現量境界，因為是從緣外塵的五俱意識分別而來的。
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