往生咒 - 柯佩磊 (字幕版)
本帖最后由 乘璦 于 2012-9-15 23:23 编辑往生咒 - 柯佩磊 (字幕版)
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南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。
阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。
伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。
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【往生咒】 拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼
此神咒全稱“拔一切業障根本得生淨土陀羅尼”，簡稱往生咒，是《早晚課誦集》中十小咒之一。
神咒原文：
南無阿彌多婆夜。哆他伽多夜。哆地夜他。
阿彌利都婆毗。阿彌利哆。悉耽婆毗。
阿彌唎哆。毗迦蘭帝。阿彌唎哆。毗迦蘭多。
伽彌膩。伽伽那。枳多迦利。娑婆訶。
往生淨土神咒注音：
nā mó ā mí duō pó yè。duō tuō qié duō yè。duō dì yè tuō。
ā mí lì dū pó pí。ā mí lì duō。xī dān pó pí。
ā mí lì duō。pí jiā lán dì。ā mí lì duō。pí jiā lán duō。
qié mí nì。qié qié nuó。zhǐ duō jiā lì。suō pó hē。
《拔一切業障根本得生淨土神咒》
出小無量壽經
南無阿彌多婆夜哆(多曷切一)他伽哆(都餓切二)夜哆地(途賣切三)夜他阿彌利(上聲四)都婆毗(五)阿彌利哆(六)悉眈婆毗(七)阿彌利哆(八)毗迦蘭諦(九)阿彌利哆(十)毗迦蘭哆(十一)伽彌膩(十二)伽伽那(十三)枳多迦隸(十四)莎婆訶(十五)
若有善男子善女人，能誦此咒者，阿彌陀佛常住其頂日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時任運往生。
《阿彌陀經不思議神力傳》
隋錄未詳作者
昔長安僧睿法師、慧崇、僧顯、慧通，近至後周，實禪師、景禪師、西河鸞法師等數百餘人，並生西方。西河綽禪師等，因見鸞法師得生淨土，各率有緣，專修淨土之業。綽師又撰西方記驗，名《安樂集》流行。又晉朝遠法師，入廬山三十年不出，乃命同志，白黑有一百二十三人，立誓期於西方，鑿山銘願。
至陳天嘉年，廬山珍禪師，於坐時見有數百餘人，共乘七寶華舫往西方。珍禪師遂求附載，其船上人報雲：“法師雖講得《涅槃經》，亦大不可思議緣。法師未誦得阿彌陀經及咒，所以不得同去。”法師遂廢講業，日夜專誦彌陀經及咒，計應滿二萬遍。未終四七日前，夜向四更有神人，從西方送一白銀台來空中，明過於日，告雲：“法師壽終，當乘此台往生阿彌陀國，故來相示令知定生。”終時，白黑咸聞空中如奏音樂，並聞異香，數月聞香氣不歇。其夜峰頂寺僧眾，咸見一谷內有數十炬火大如車輪。尋驗古今，得生安樂世界者非一，多見化佛徒眾來迎靈瑞。如傳廣明不可繁錄，因珍禪師於此經有驗故，略述此一條以悟來哲，助成往生之志。
拔一切業障根本得生淨土神咒者，乃宋元嘉末年，求那跋陀重奉制譯，合計五十九字一十五句。龍樹菩薩願生安養，夢感此咒。耶舍三藏誦此咒，天平寺銹法師，從耶舍三藏口受此咒。其人云：“經本外國不來。若欲受持咒法，嚼楊枝、澡豆、漱口、然香，於佛像前胡跪合掌，日夜六時各誦三七遍，即滅四重、五逆、十惡、謗方等罪，悉得滅除。現世所求皆得，不為惡鬼神所惑亂。若數滿二十萬遍，即感得菩提牙生。若至三十萬遍，即面見阿彌陀佛。”
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病中佛菩薩指點我念往生咒消業障，方知往生咒被我們錯誤理解了！
（轉貼）
度眾生要有歡喜和慈悲的心 我有一個體會，在我當醫師的時候，如果帶著煩惱的心去靠近病人，那麼病人始終不願意接受；如果帶著歡喜和慈悲的心，那麼病人非常歡喜接受。有些同修要想渡眾生，但卻沒有研究過眾生的心態。
在佛教當中，為什麼禮佛的時候要拜得五體投地呢？這是佛教育我們要把身架放下，把貢高我慢放下，把自己放在地平線上，做一個沒有架子的人，這才是究竟的慈悲。
念往生咒拔除業障根本
我有一段時間在閉關當中有障礙，生病八九天都起不來。最後我很無奈的時候，帶病跪在佛的前面，埋怨起佛來了：“為什麼我閉關還有這麼大的障礙呢，難道佛沒有慈悲為閉關人護法嗎？”
後來我恍惚之中聽到：“這些不是我們給你造成障礙的，是你自己業障暴發嘛。”我說：“怎麼辦呢？”，“那你就要念拔除業障根本咒。”我說：“我不懂拔除業障根本咒啊，是在哪個地方啊？”“哎，你沒有念過《阿彌陀經》嗎？”我說：“不但念，我背得很流利。”“你背得流利，《阿彌陀經》念完以後不是有一段拔除一切業障根本得生淨土陀羅尼嗎？”我才恍然大悟：“哦，原來往生咒叫做拔除業障根本咒。”後來我就跪在佛前面念起了往生咒。當我念到二十一遍以後，感覺好像身體一切都不存在了。
所以原來我們老是叫做往生咒，它的本意是叫做拔除業障根本咒，我們沒有明白佛的願。所以理解大願了，你才得到好處。
http://www.fomen123.com/fo/zhouyu/zhouyu/6085.html
:)
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