净公上人讲三福集第一二卷
敬摘自《净公上人讲三福集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
...地执持名号。烦恼再多，不放在心上，别去理它，没事，罪业再重，也别管它；烦恼不消自然没有了，罪业再重，也自然不见了，真妙！所以一切诸佛都赞叹，这不是没有道理。阿弥陀佛第一个提出这种方法，十方诸佛都鼓掌、都称赞，太妙了！所以这一句南无阿弥陀佛称为妙音，妙在哪里？烦恼不断自消了，业障不断自然化解了，这叫真妙。
那释迦牟尼佛为我们介绍极乐世界，介绍阿弥陀佛，劝大家念佛往生，弥勒在现场。除了弥勒菩萨在现场，还有九百九十五尊法身大士，他们就是贤劫未来的诸佛也都在场。这就是告诉我们，贤劫千佛，没有一尊佛不弘扬这个法门；贤劫千佛，没有一尊佛不学习这个法门。怎么成佛的？念佛成佛的，释迦牟尼佛就是。净业三福末后一条，「发菩提心，深信因果」，一向专念。这个因果不是别的因果，念佛是因，成佛是果，这个因果许许多多菩萨不知道。表法的深意，表法的密意，我们一定要能体会到。
这些菩萨『皆来集会』，「听佛说法，故知贤劫中未来一切诸佛，皆必同宣此经」。这底下「另说」，也有一个说法，「贤劫共一千零五佛，弥勒以下一千零一人，未成佛。非所常见，故不详录」。有的经上有这个说法，我们知道就好。「以上第一品」，末后这一段是总结。「以信、闻、时、主、处、众六种成就，为本经证信。经中大比丘众万二千人，超越余经，同于《法华》」。佛所说的一切经，听众之多，这一会最殊胜，跟《法华》相同。「又普贤最为上首，同于《华严经》...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第六十二集） 2011/11/26 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0062 》)
...一个不是修礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，个个都是这样的。那个礼敬还得了！礼敬的对象是谁？是一切众生，一切众生本来是佛，一切众生皆有佛性，当来必定作佛，不敢轻慢一个众生，这是礼敬诸佛，所以他的成就不可思议。我们自以为比别人高，错了。大乘经里面讲得太多，讲得彻底，说明事实真相是平等的，为什么？同一个自性。诸法平等，无有高下。有高下这个念头就错了，这是烦恼习气，这不是性德，性德是清净平等。
「普贤之德，实亦无量，而其心中之心、要中之要则为十大愿王导归极乐也。是为本品之纲」。心中之心、要中之要，就是十大愿王，十大愿王就是普贤行，西方极乐世界没有一个不是修普贤行的。但是普贤行的基础是三福、六和、三学、六度，这是普贤十大愿的基础。没有前面基础，普贤十愿做不到。现在前面这个基础我们也做不到，头一个净业三福没做到。净业三福第一条实际上是落实儒释道的三个根。孝亲尊师落实在《弟子规》，能不学吗！孝养父母、奉事师长怎么做法？《弟子规》做到了，你就做到了；慈心不杀落实在《太上感应篇》上，有这个基础，《十善业道》你才能修；没有这两个基础，下面十善业道有名无实，修十善业。再以这个为基础，才能受持三皈，具足众戒。有三皈、具足众戒，才能够修六和、三学、六度，最后圆满到普贤十愿，它是有层次的。我们今天前面不要了，就想学大乘，好高骛远，一辈子不能成就，我们把根本疏忽掉了。
我们再看下面经文，「在家菩萨」，底下有个小括号，「他方影响众」，这里面在家菩萨多半都是他方世界来的。我们看注解，正士，这名我们就省略掉，不念它了，十六...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第六十二集） 2011/11/26 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0062 》)
...是人，头一个要放下自私，只要有自私自利的念头就是障碍，所有一切善行的障碍，所有一切罪恶的根源，我们要连根拔除，就是不能有自私自利，这点比什么都重要。要广修供养，供养有财供养、有法供养、有无畏供养，有这三大类。
「四者，忏悔业障」。这是对我们自己，我们自己修学为什么没有成就？就是因为自己有业障。业是不善的起心动念，不善的言语造作，这叫造业。业会产生障碍，障碍我们的善心，障碍我们的善行，障碍我们对于经教的理解，障碍我们修行功夫向上提升，会造成这些障碍，这个业障一定要忏悔。所以佛门里头有早课、晚课。我们净宗成立有二、三十年了，最早是在美国成立的，我们就提出修学的五个科目。这五个科目是：净业三福，这第一个，第二个是六和敬，第三个是戒定慧三学，第四个是六波罗蜜，第五个是普贤菩萨十大愿王，这五个科目。希望我们常常想着，起心动念与这个科目有没有相违背；如果相违背的就不能想、不能做，如果是相应的我们就应该做、应该去想，用这个标准来修行，来做忏悔的项目。每天早课，我们采取的经文是本经第六品四十八愿，希望我们能够认识阿弥陀佛四十八愿，能够理解、能够向他学习，跟阿弥陀佛同心、同愿、同德、同行，这早课的目标。晚课是本经三十二品到三十七品，一共六品经。这六品经讲什么？讲持戒，里面讲的是五戒十善，讲得非常详细。每天晚上反省五戒十善我们有没有做到，有哪些地方违犯了，应当要把它改掉，后不再造，这叫真修行...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第六十五集） 2011/11/30 澳大利亚图文巴市南昆大 档名：02-037-0065 》)
...么一个缘分，释迦牟尼佛说了《十六观经》。所以《十六观经》里面讲两桩事情，一个是讲理论，一个是讲方法。念佛的方法讲了十六种，理论告诉我们，「是心是佛，是心作佛」，这是原理。佛在世，佛天天讲经教学，这是好环境。供养佛，这是修福，听经闻法是修慧，福慧双修。极乐世界讲经教学没有中断，所以他能够常得值遇诸佛世尊，供养恭敬，尊重赞叹。乃至无上正等菩提，阿耨多罗三藐三菩提，终不离佛。这些都不能离开佛，离开佛你修的就不圆满；你不离开佛，天天所修的都是圆满功德、圆满智慧。
「当知欲不离佛」，你要想不离开佛，「须以念佛为因」，这个话重要。念佛是因，成佛是果，这也是在《观经》上的。《观经》上佛给我们讲净业三福，最后一条，「发菩提心，深信因果」。诸位听了这句话有没有怀疑？我当初听的时候真有怀疑，为什么？第三福是菩萨修的，难道菩萨还不相信因果吗？我怀疑从这个地方来的。如果它放在第一条，我不怀疑，第一条是人天福，第二条是小乘福，声闻、缘觉的福报，第三条是菩萨的福报。它是放在第三条，不是放在第一条，所以我就有疑问，菩萨怎么不知道因果？最后想通了，这个因果不是善有善果，恶有恶报，这个我们人都知道，菩萨怎么不知道！可是念佛是因，成佛是果，真的很多菩萨不知道。所以深信因果不是别的因果，是念佛成佛这个因果，真的很多菩萨不知道。菩萨要知道了，他能不念佛吗？他念佛，很快他就成佛了。如《华严经》上所说的十地菩萨，「始终不离念佛」。始是初地，终是第十地。换句话说，在华严会上地前每个人学的法门不一样，可以说都有相当的成就...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第六十九集） 2011/12/7 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0069 》)
...六十五天，我们要用倒数计时，我们真正把阿弥陀佛放在心上，万缘放下，什么样的念头对我们都有害没有利，我们念念都是阿弥陀佛。它这个地方也提到，有一句，「三度到四度空间最需要的就是人类的精神力量」。我们在度过这个空间，度过的时候，如果我们有好的、充沛的精神力量就不受伤害，这句话比什么都重要。今天我们知道宇宙之间最善的念头、最好的念头就是阿弥陀佛，没有比这个更善，没有比这个更好。阿弥陀佛这句名号是梵语，要翻成中国意思你就明白，阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，无量觉。无量觉是谁？无量觉是自性，无量觉是一切诸佛如来。念这一个名号，把自性体相用全包括，把十方三世一切诸佛如来也统统都包括，没有比这更善的。净业三福末后一条，「深信因果」，念佛是因，成佛是果，念阿弥陀佛，念阿弥陀佛决定成佛。这最后一年，三百六十五天倒数计时，一天都不能空过，什么别想了，不要再搞了，来不及了。
科学家也告诉我们、提醒我们，他说有可能科学技术全没有了，留下来的人要回归到上古时代过大自然的生活。为什么？电没有了，瓦斯没有了，科学技术没有了，交通工具没有了，飞机、轮船、汽车都没有了。到那个时候人要靠步行，顶多是牛、马，搞个小牛车、马车来代步，这是我们必须要知道的。三百六十天这样长的时间，一个真正取西方极乐世界的人时间足够了。我们曾经看到榜样，《净土圣贤录》里头记载的，宋朝莹珂法师，三天三夜把阿弥陀佛念来，那真的不是假...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第九十四集） 2011/12/22 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0094 》)
...在境界里头突然遭遇到的事情，顺境有没有欢喜心？逆境有没有畏怖的心？如果有也不及格。无论什么境界现前，心是平静的，心没有受外头境界影响，这是真的，这点很重要。
真修行，我很多年前讲过，我们的早课是提醒自己，我们的晚课是做反省，这叫真做早晚课，不在形式。每天将真实功德做回向，否则拿什么东西回向？不是念经文回向，那个没用处的。我们这一天当中起心动念、言语造作，与性德相不相应？相应的是功德，不相应的是福德。福德离不开三恶道，换句话说，三恶道受报。天天要反省，与性德相应，我们跟极乐世界相应，这个好，把功德回向求生净土，真实功德。起心动念、言语造作，与佛的教诲相应。净宗我们只提了五个科目很好记，三福（净业三福）、六和、三学、六度、十愿（普贤十愿），你看就这些东西，你很容易，每一条都能记到。每天从早到晚起心动念、言语造作，不离这个标准，这就是功德。这里头如果有我执，就是福德；没有我执是功德，我每天修不执着，佛法里面讲三轮体空，那功德，真实功德。
「唯此净宗一乘愿海，六字洪名，十即十生，万修万去，故胜余经」。这真的，释迦牟尼佛当年在世为什么多次宣讲？为什么常常介绍西方极乐世界？佛讲经带着介绍西方极乐世界，有两百多种经论常常提到。说明释迦的本愿，都是希望我们修学这个法门求生净土，是他老人家的本怀，我们现在讲是他老人家的心事。他没有别的心事，就是希望我们到极乐世界去亲近阿弥陀佛，他的心事就了！我...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第一０四集） 2011/12/27 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0104 》)
...业，为了便利商业贸易，这个道路开了，从中国通到欧洲。随着贸易也把文化相互的交流，印度这些高僧从帕米尔高原，那边是伊朗、阿富汗这些地方，越过丛林就到中国现在的新彊。印度这些高僧大德，向四面八方传承释迦牟尼佛的教诲，就有不少人到达西域，那时候西域很多小国家。中国特使到西域的时候就遇到了，遇到摩腾、竺法兰，这跟中国很有缘分遇到，把这两位大德迎请到中国。这就佛教正式传到中国来，他们带的有佛像，带的有经书，三宝正式到中国。
到中国，当然跟中国朝野这就开始接触，互相交流。佛所说的，跟中国古圣先贤所说的，没有冲突，相同的地方非常之多。扎根相同，中国传统文化的根扎在孝道，佛法的根也在孝道。我们看净业三福，第一句「孝养父母」，第二句「奉事师长」，第一句是根，第二句也是根，第一句是根之根。中国人非常重视孝道，佛法是师道，它是教育，是师道，师道一定建立在孝道的基础上，不知道孝顺父母，怎么可能去尊敬老师？不可能。所以佛教在全世界传播，唯有在中国这一支真正开花结果，而且成就超过印度，什么原因？根好。根是中国人自己建立的，孝亲尊师。古人懂，现在人不懂。为什么不懂？没人教他。
我们对中国传统文化，就是老祖宗的东西疏忽了两百年，时间不算短。前面一百年疏忽了，有人讲，没人真干，就是古大德所说的末法时期。最近的一百年，满清亡国之后中国社会动乱，一直到今天都没有定下来，没人讲，也没人听了。照古大德讲...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第一一０集） 2011/12/30 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0110 》)
...一个人，为什么我能得到，别的同学没得到？不听话，自己的意见太多，那就没法子。我能得到是我老实、我听话、我真干，我才得到。
方老师的长公子前两个星期从美国来看我，我们非常欢喜，他夫妻两个带着他女儿，现在住在加州，我们感恩。古时候，师徒如父子，关系多亲密，老师的儿女就是自己的亲兄弟，永远要关怀、要照顾、要互助合作。他今天还在，他还有两个小弟，我没见过面，在纽约。我们要做样子给别人看，老师的儿女跟自己亲兄弟没有两样，好好的照顾，有任何困难全心全力协助，把师生这种关系做出来，现在这个世界上看不到了。今天我们要恢复传统，必须把孝道做出来、把师道做出来，这是传统的核心。大乘佛法不离这个，你看净业三福前面两句话，「孝养父母，奉事师长」，孝养父母是孝道，奉事师长是师道。这两个道都没有了，社会就乱了、灾难就来了；这两桩事我们找回来，社会就安定、灾难就化解了。
那我们今天要念佛，佛教我们念佛，不但释迦牟尼佛教我们念阿弥陀佛，十方三世一切诸佛都劝我们念阿弥陀佛。那我们念阿弥陀佛，肯定得到十方一切诸佛的加持。我今天以这一点供养诸位同修，祝福同修们在今年这一年为人类做出最大的贡献，我们念佛化解灾难，一心一意，其他的念头统统放下。赞叹我的人是恩人，毁谤我的人是恩人，都是佛菩萨，我们在这里头锻鍊提升我们自己的清净平等觉。祝福大家，恭贺大家，新年快乐，谢谢！
现在我们看《大经科注》第...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第一一四集） 2012/1/1 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0114 》)
...享尽，恶业的种子成熟，接着要受苦报，受苦报的时间比受福报的时间要长得太多太多！这个要细心去观察，自然就明白了。
下面说，「何以故？以诸如来尊重法故。以如说行，出生诸佛故」。这就是法供养真实的利益，修法供养，你能作佛，这个利益太大了！什么样的财供养都不能跟它相比，不能成佛，法供养能成佛。如说修行，修什么行？修菩提行。什么是菩提行？六波罗蜜是的。我们今天修行六波罗蜜，为什么得不到像经上讲的功德利益？我们虽然修六度，没有根。这个诸位要记住，根是什么？根是戒律。我们连《沙弥律仪》都做不到，六度修得再好，不会开花结果，没有根。所以这些年来，特别提醒大家，儒释道的三个根重要。这三个根是什么？净业三福的第一福，你就知道它的重要性了。第一福，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师落实在《弟子规》，《弟子规》没有做到，净业三福的根没了。根本的根本就是孝亲尊师，就是这两句。
《孝经》读过，做不到。从天子到庶人，《孝经》上都讲得清清楚楚、明明白白。什么叫孝养父母，《孝经》里头讲得很清楚、很明白，为什么做不到？没根。《弟子规》做到、《感应篇》做到、《十善业》做到，你就有根了。然后再把《沙弥律仪》做到，你就有菩提根。没有这三个根，你自己不能成就，你这一生当中再大的成就，用现代的话说，你成为一个学者，你成为一个像现在一般学校的大学教授，你只能做到这个，你是凡夫。为什么？小乘须陀洹你做不到，大乘《华严经》上所讲的初信位的菩萨你做不到，这是真的，这不是假的。佛对弟子的要求不是在信解，信解是入门，佛是希望你能够行证，如说...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第一二二集） 2012/1/5 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0122 》)
...，无论在家、出家，全把十善业道疏忽掉了。都认为什么？这是小小善法，疏忽了，他要修大善法。不知道小善法是大善法的基础，我们要重视。今天佛教之衰就衰在这个地方，古时候佛教兴盛，它就兴盛在这个地方，大家重视十善，大家认真落实十善。十善要真落实，这个世界就太平了，什么问题都解决了。人真的存心不杀众生，你看现在过年，这个年关，我听人家说今年新年，农历年，初一、初二是最坏的日子，不是好日子。这几十年从来没遇到过，今年这两天很不好，不吉利。有人说今年不要举行这些庆典。那我们要如何应对？我们念佛，我们还是讲经、念佛，修善积德，这正确的。
常思惟善法，常常想着儒释道的三个根，这三个根是有凭有据的。净业三福，第一福说「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。孝亲尊师如何落实？《弟子规》就是落实，为什么我们要学《弟子规》，道理在此地。落实孝道、落实师道，不从这儿做起，这个经文念念不起作用，那是形式，没有实质。「慈心不杀」，我们把它配在《太上感应篇》，这是道教的根。不知道因果，疏忽了因果，他修什么道都不能成就。十善业道是佛的根本，是佛的基础，没有十善业道，哪个法门都不能成就。我们要记住，小乘三千威仪，根是十善业，十善业展开的；大乘菩萨八万四千细行，也是十善展开的，根本不离十善。
十善从哪里修起？十善从《弟子规》修起，从《感应篇》修起，十善就有根。完全落实在起心动念，落实在言行举止，落...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第一四五集） 2012/1/18 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0145 》)
...解，「曰：涅槃，此云圆寂」，此是中国，中国文里头的意思，圆寂的意思，「谓德无不备称圆，障无不尽名寂」。这个解释，解释得好。德，一切众德完全具备。在我们中国传统文化里面，中国人讲德，不出欲界，就是五伦五常、四维八德。里面有重复的，要是统统把它归纳起来，十二个字，孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，这十二个字全都具足了这叫圆。在大乘佛法里面，我们净宗，学会当年是在美国成立的，第一个会是在温哥华，第二个会是在美国加州，美国净宗学会。在桑尼维尔，杨一华居士主持，这个会现在活动还很不错、很殊胜，我们都有联系。这个会成立，我们写了个缘起，提出修行五个德目，很简单，不麻烦。第一个我们所依据的，净宗所依据的，是净业三福，《观无量寿佛经》佛说的，三条总共十一句。第一条第一个福，人天福报，第一是人天，「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」，四句。孝亲、尊师我们落实在《弟子规》，你得真干，你不真干是假的。慈心不杀我们落实在《感应篇》，道家的。《感应篇》跟我们讲因果报应，一百九十几条，有善有恶，善有善果、恶有恶报。再底下就是修十善业。
由此可知，唐朝时候祖师大德们把小乘经停住，不学了，用儒、道代替小乘，这个做法成功了。你看唐朝中叶到现在差不多一千四百年，这一千四百年里面多少高僧大德，说明这个做法是正确的。如果我们不学儒、道，那就得学《阿含经》，要从这上扎根。如果我们用《弟子规》、用《感应篇》，这根...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第一五五集） 2012/1/23 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0155 》)
...榜样，自己做不出榜样来，那全是假的。做出榜样很辛苦，这个苦头不吃你不会有建树，除此一法之外没有第二法。样样都要做出好样子给现在社会大众看，让他感受，让他感动、接受，慢慢再发扬光大。要有好家庭，在家学佛同修家庭是最好的榜样，给别人的家庭做好榜样。佛法里面讲团体，团体要给团体做最好的榜样。最好的榜样就是六和敬，如果不和，全完了，全毁掉了。所以一个和睦团体、一个和睦家庭，里面有一个人不和，那个罪过比什么都重，破和合众罪过是阿鼻地狱。佛说话句句是实话，不是吓唬人的，给你讲是真的，将来你堕阿鼻地狱，你不会怪罪佛，为什么你早不说？早就告诉你了，你自己不相信，你自己不肯干，那是你自己的事情。
所以三福是根之根，《弟子规》又是根之根，怎么可以疏忽？没有这个基础，戒律全部落空，你自己修不成，你也教不成，发什么心都没用。可见这个东西重要！有了这个根，再往上提升，就学佛了，小乘佛法。「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」，建立在第一福的基础上，没有第一福就不会有第二福。盖房子，第一福是第一层，第二福是第二层，二层一定盖在第一层的基础上。第三福是大乘，「发菩提心，深信因果」，这个因果说老实话就是指净宗，念佛成佛。「读诵大乘，劝进行者」，你看十一句，十句是自利，成就自己，最后一句弘法利生，劝进行者，你去教化有缘的人。我们要以这个做为修学的指南，最高指导原则，不能违背。
第二个科目就是六和，人与人之间不和就完了，重视六和。六和如何能做到？要求我跟别人和，不要求别人跟我和，六和才能成就。要求别人跟我和，难！那是假的，不会成功，要求我跟他和。你也能和，这就能同住，你不能和，我们就离开，处处忍、处处让。所以有一个六和的团体出现，这是佛门有福，我们就知道佛法有可能兴旺起来，它有个例子在。道场，你看看这个道场就是榜样，所有道场都向这个道...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第一五五集） 2012/1/23 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0155 》)
...人」，《弥陀经》上确实如此，称赞、护念称名之人，你看诸佛称赞你，诸佛护念你。你修什么样的功德，感得诸佛赞叹、诸佛护念？信愿持名就感动一切诸佛的称赞，一切诸佛的护念。这桩事情，念佛的人有几个人真正知道？真正知道了，我相信他跟莲池大师一样，彻底放下。三藏十二部，让给别人悟，八万四千行，饶与别人行，统统放下。莲池大师晚年，一部《阿弥陀经》、一句阿弥陀佛，他也是一生弘法利生，最后归净土，那么专一，那样的虔诚。
第三，「诸佛亦咨嗟，亦自称彼佛名」。十方佛每一尊佛也赞叹，也念阿弥陀佛，赞叹阿弥陀佛，念阿弥陀佛的名号。接着又解释，「三世诸佛，依念弥陀三昧，成等正觉」。这句话说明什么？念佛成佛。净业三福最后的一条，「发菩提心，深信因果」，就是深信因果的一条。信什么因果？念佛是因，成佛是果。这个因果不是别的，别的因果，菩萨哪有不懂的道理，还用得着提醒吗？唯独这个因果，很多菩萨疏忽了。所以他们要用很长时间去断烦恼、去消业障，来提升自己。如果知道念阿弥陀佛这么容易，烦恼不破自然破了，业障不消自然消了，到哪里去找这个法门！于是我们就能想到，西方极乐世界菩萨有多少！但是前面我们读过，祖师大德给我们说得非常好，阿弥陀佛四十八愿主要的是度六道苦难众生，不是为这些菩萨发的。菩萨往生是附带的，那成就更快了。六道众生可怜，他出不去，这是最苦的一个地方，给你讲八苦三苦，真叫苦海无边。佛是怜悯这些众生，兴起四十...(净公上人净土大经科注讲记《净土大经科注 （第一五九集） 2012/1/25 香港佛陀教育协会 档名：02-037-0159 》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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