净公上人讲解文言文集锦第一四三卷南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人讲文言文集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人讲解文言文集锦第一四三卷
...、《十善业》，这三个根，如果出家人扎四个根，《沙弥律仪》。统统能做到，你就是佛菩萨的根基，圣贤君子的根基。换句话说，你有资格、有条件、有能力成圣、成贤、成佛、成菩萨。你有多大的成就，全在你自己真诚恭敬心的程度，决定是成正比例。
如果年岁大了，这个年岁老师以前告诉我们，四十岁就算年岁大了，不能学了，他学习的时间已经过了，四十岁以下的还行。最好的年龄是二十岁，黄金时代大有可为，你用十年，就把世出世间的学问的根基统统奠定。四十以上就很勉强，对于四十以上的同修，我劝导他们一门深入、长时熏修，世间法不必搞了，不要浪费这个时间，一心在佛法，就是一部《无量寿经》、一句阿弥陀佛。《无量寿经》也算是古文，比较浅一点，它有四十八品，等于四十八篇。跟李老师的五十篇很接近，能够把这部经背下来，一方面学了佛，一方面也学了文言文，一举二得。根一定要扎，没有根，难！纵然修成功，往生极乐世界你的品位很低。如果你能够把《弟子规》、《感应篇》、《十善业》、《沙弥律仪》学好，它会帮助你提升品位，这个利益就太大太大了。为什么不干？用真诚恭敬心，执是执着，执着不是好事情，在此地执着是有必要的，执着什么？我就执着一部经，我就执着这一句佛号，其它的都不执着，统统放下。持是保持，保持什么？念念不失。大势至菩萨告诉我们「忆佛念佛」，忆佛是心里想佛，心里真有佛，真有《无量寿经》，真有阿弥陀佛，念兹在兹。用这种心，用这种手段，执持是手段，真诚恭敬是心，读诵这一部《无量寿经》，念这一句「南无阿弥陀佛」，你就能在这一生当中圆满成就。
「...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二五五集） 2011/1/28 澳洲净宗学院 档名：02-039-0255》)
...开十法界，坐在莲花上那是一真法界，那是诸佛如来的报土，这个诸佛就是四十一位法身大士。
所以佛法特别是在现代，现代所谓是知识爆炸，原因是传播媒体太进步。八十年前没有这些东西，在中国农村，我生长在农村真是天真无邪，什么都不知道。城里面发生的事情，城市距离我们不远，大概也就是图文巴到我住的地方，我这十二公里，在中国华里二十五里，不就差不多远吗？就这么个距离。城里发生事情，在乡下可能半个多月才知道，要没有人来告诉我们，不晓得城里有什么事情发生。日出而作，日没而息，生活完全回归到大自然。虽然乡下也有私塾这个先生教书，教的都是古书。私塾里面教小朋友的，都是童蒙养正，《三字经》、《百家姓》、《千字文》，念这些东西。报章杂志没听说过，到大城市里面才晓得有报纸、有杂志，更大的城市才有无线电的收音机，听到广播的消息，没电视。那个时候偶尔大都市里演电影，电影是黑白，无声电影，没有声音的，只看到动作。我们从那个时代看起的，那就很稀罕。在那个时候中国的文艺节目还是很多，最平常的是地方戏曲跟平剧，偶尔还听到昆腔。现在没了，不但没了，这些名词可能一般人听到都非常陌生。这种现象要说得不好听，就是文化破产，流失了，这是非常可怕的一个现象。
希望我们的学院十年之后，能够真正步上轨道，名符其实的净宗学院，净宗学院可以附设中国传统文化的讲堂，可以附设一个。希望在这个地方能保存，能在图文巴这个城市产生影响。只要我们认真把它做出来，就会影响这个地方居民，让他们也能够看到、听到、闻到中国文化的气氛，我相信没有人不喜欢的。如果不同族群的文化，我们接触到不喜欢，汤恩比怎么能说得出来，解决二十一世纪世界社会问题需要中国传统文化，他就不可能说这句话。他能说得出这句话，可见得中华传统文化是世界一切人民所喜爱的，他才能说得出来，说这个话才有意义。中国人口多，在全世界几乎每个角落都有中国人，希望这些中国人都能够认真学习传统文化，把传统文化在全世界承传下去，让整个世界人民都能够享受安定、和平、幸福、圆满，这是中国古文明对全世界最大的贡献。
「六字洪名，究竟方便。四十八愿，愿愿摄众生，愿...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二五五集） 2011/1/28 澳洲净宗学院 档名：02-039-0255》)
...有无线电的收音机，听到广播的消息，没电视。那个时候偶尔大都市里演电影，电影是黑白，无声电影，没有声音的，只看到动作。我们从那个时代看起的，那就很稀罕。在那个时候中国的文艺节目还是很多，最平常的是地方戏曲跟平剧，偶尔还听到昆腔。现在没了，不但没了，这些名词可能一般人听到都非常陌生。这种现象要说得不好听，就是文化破产，流失了，这是非常可怕的一个现象。
希望我们的学院十年之后，能够真正步上轨道，名符其实的净宗学院，净宗学院可以附设中国传统文化的讲堂，可以附设一个。希望在这个地方能保存，能在图文巴这个城市产生影响。只要我们认真把它做出来，就会影响这个地方居民，让他们也能够看到、听到、闻到中国文化的气氛，我相信没有人不喜欢的。如果不同族群的文化，我们接触到不喜欢，汤恩比怎么能说得出来，解决二十一世纪世界社会问题需要中国传统文化，他就不可能说这句话。他能说得出这句话，可见得中华传统文化是世界一切人民所喜爱的，他才能说得出来，说这个话才有意义。中国人口多，在全世界几乎每个角落都有中国人，希望这些中国人都能够认真学习传统文化，把传统文化在全世界承传下去，让整个世界人民都能够享受安定、和平、幸福、圆满，这是中国古文明对全世界最大的贡献。
「六字洪名，究竟方便。四十八愿，愿愿摄众生，愿愿显真实。分之则为四十八，合之则为一法句。一法句者清净句，真实智慧无为法身」。第一句，六字洪名究竟方便，这八个字重要，不是普通的方便，是究竟圆满的方便，这六个字容易、简单，人人都会念。六个字的意思一切诸佛如来共同宣讲，讲无量劫都讲不尽。我相信我们的同学能相信这句话，可是只要你是真诚恭敬心去执持，你所得到的不可思议、不可称量，一得一切得，所以称它究竟方便。四十八愿我们到这个地方学完了，回过头去想一想，愿愿都是摄受众生，愿愿都显真实，性德！我们今天要学阿弥陀佛，阿弥陀佛从哪里学？就从四十八愿学。从哪里扎根？从这部经里三十...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二五五集） 2011/1/28 澳洲净宗学院 档名：02-039-0255》)
...，这就够了。
现在我们发现唐太宗的这本书，我相信是每一个从政人都想看到的，不仅是从政，你想做个好人，你在社会上想做一番事业，无论是哪个行业，全管用。他想象的目的，这本书在帮助他什么？帮助他修身、齐家、治国、平天下，政治上需要这个东西。今天企业也是政治，为什么？大企业，跨国的公司，他用什么方法来管理？管理一个企业跟管理国家没有两样，都需要。现在的政治，民主政治，人民也需要，为什么？他知道投票选哪个人。这个书要是读了之后，学了之后，他就有标准，不是盲目去投票，他会真正选上好人。这一部书，我们现在在翻印，今年四月就可以印好，还有二、三个月。印好之后，我们分送给全世界每一个国家。这第一个是中文，第二个是中国的文言文，虽然拿到这个东西还不能用，必须要通过翻译。翻译，必须要把这部书要注音、要批注，要翻成白话文，然后才能翻成外国文。这些事情我不管了，后人去做，底下一代人，是你们的事情，我到此为止了。所以我想我到今年年底，这些事情完成了，往后我一心念佛，一心讲经，《无量寿经》讲圆满接着讲《华严经》，其它的不讲了。大乘在中国八个宗，小乘还有两个宗，如何把这些宗派复兴起来，我想这是后人的事情，这不是我的事情。年轻人要努力，要依教奉行。你们真干，你们是佛菩萨的功臣，续佛慧命，弘法利生。你们是中华老祖宗优秀的后裔，为往圣继绝学，为天下开太平，你们的功德无量。学佛的真正利益，方东美先生所说的「人生最高的享受」，你能够享受到。
世间最伟大的事业，教学！帮助一切众生破迷开悟，这是无比殊胜的功德。你自己不开悟，你怎么能帮助别人...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六二集） 2011/2/3 澳洲净宗学院 档名：02-039-0262》)
...个世纪，汤恩比博士明白了，我们从内心的佩服他，感激他！他告诉我们，解决二十一世纪的社会问题，他说只有中国孔孟学说跟大乘佛法，大乘佛法也在中国。这个话我们细心去思惟、去揣摩，有道理，是真的，不是假的。中国古圣先贤所想的，那是一条人生的大道，是希望这个世界一代比一代殊胜，一代比一代幸福，一代比一代美满，这是中国人。而不是把福报一生自己享尽，这不是中国人的思惟，中国人要把福报留给子孙，留给后代，这是照顾子孙。他留的是什么东西？他留下的是智慧，留下的是方法、是经验，是他们生生世世创造的成果，大同盛世的成果，留给后代，这是我们不能不知道的。这些东西都留在典籍里面，最殊胜的，这些东西怎么传下去？他们发明了文字，发明了文言文，用这个方法来传递，太妙了！他们知道语言会有变化，那个靠不住的，发明文言，文言永远不变，语言不管怎么变，文言不变，用这种方法把他们的智慧、方法、经验、果实传递给后世。文言文的学习不难。民国初年小学生的课本，早年我还有个十几本，这么多年常常搬家都搬不见了，现在还剩了两本。我听说台北华藏净宗学会已经把它印出来了，不必印多，印个一千本，给有缘的同学看看，不难。那个时候这个水平也不过是十岁小朋友他们的作品，我们今天十岁的小朋友能不能写得出来？如果真肯学，不会在他之下，不学就没法子。学圣贤，圣贤的思惟，圣贤的观察，圣贤的生活，圣贤的品味，那真的是幸福美满的一生。
六道里面很复杂，佛所说的也只是举个纲领而已，没法子细说，人确实有命运，家有家运，国有国运，整个世界有世运，很复杂。这命运从哪来的？自己造的。佛给我们分为两大类，一个是引业，一个是满业，引业是牵引你到哪一道...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二六四集） 2011/2/4 澳洲净宗学院 档名：02-039-0264》)
...：你真干了。我说是，人生最高的享受，我怎么能不真干！这是老师教的。学佛是人生最高的享受，我真干了。是不是人生最高的享受？是的，是真的，一点都不假，我干了六十年。二十六岁那一年，方老师把佛经哲学介绍给我，讲给我听。我三十三岁出家，也就开始讲经教学，讲经教学到今年五十三年，没中断过。这一生所遭遇的顺境、逆境太多了，没有受到影响，一个方向，一个目标，乐此不疲。世间最快乐的事情，读书，读圣贤书无比的快乐，真正幸福是跟大家一起分享，这个生活多快乐。今天我们物质环境，在这个山里面小城、小镇，这是地球上可能是最后的一块净土，我们希望这块净土能保持，不要再被染污。在这个环境成就自己，也成就了佛法，希望中国传统文化跟大乘佛法能在这个地方扎根。扎根要人，真正有几个人发大菩提心，从哪里学起？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》。一定要认真努力，一年的时间可以把根扎好，根深蒂固。
中国传统文化跟大乘佛法，经典都是文言文写的，所以要学文言文，文言文的学习不难，要背熟。老师当年教我们能熟背五十篇古文，不多，你就有能力读文言文，阅读的障碍就没有了；你能够熟读一百篇古文，你就有能力写文言文。我们一个星期学一篇，两年的时间一百篇，《四库全书》的钥匙你拿到了，《大藏经》的钥匙你拿到了，这个宝藏就是留给你的。我们现在的学院保存有十套《四库全书》，今年《四库荟要》印成，至少也会保存十套，《大藏经》，我们收藏着有十套不同版本的《藏经》。我都用不上了，我修学的年龄过去了，我现在就是老实念佛，就这一部《无量寿经》。《无量寿经》讲圆满了，大家要再需要我讲的时候，我把《华严经》讲完。再没有那么长的时间去研究这些东西，这些东西全部是为你们搜集的，你们要认真努力。马来西亚，蔡老师领导一批志同道合的朋友们，在那个地方建立一个汉学院，马来西亚汉学院，也是做同样的工作，那边我也送了十套《四库全书》。这些老师...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二八四集） 2011/2/16 澳洲净宗学院 档名：02-039-0284》)
...，你们去开发。我的晚年就一部经《无量寿经》，《华严经》是大本《无量寿经》，《无量寿经》是中本《华严经》，《阿弥陀经》是小本《华严经》，古人说的，这是一而三、三而一。我现在要听释迦牟尼佛的话，《遗教经》上所说的，「制心一处，无事不办」。我把这个经就放在《无量寿》上，一个方向，一个目标，一个方向西方极乐世界，一个目标亲近阿弥陀佛。世缘、法缘统统放下，这是我晚年走的路。
帮助社会化解冲突，促进世界社会安定，世界永续的和平，我们也做出了贡献，把这些理念、方法都说出来了。希望你们年轻人把这些理念做成中国大陆人讲的样板，过去二００六、二００七、二００八三年，我们在汤池小镇做过，我希望你们能够在图文巴做，把它做出来。蔡老师他们在马来西亚做，还有几位老师在台湾做，很难得。干这种事业的人不是凡人，这是圣贤事业、菩萨事业。真正发心做，那你得真干，真干的基础就是落实三个根，把文言文的钥匙拿到，这是基础，有这个基础你就能够深入，你就能开发了。扎根，文言文的根跟儒释道的根，两年时间足够，决定可以完成。帮助社会化解一切冲突，带向安定、幸福、美满、和平，可以从《群书治要》下手，这个书二月下旬就印出来了，唐太宗下令编的。复兴中国传统文化从《国学治要》下手，《国学治要》估计四月底就出书，这都是古人的心血，留给后世子孙。《国学治要》就等于说是《四库》入门，《四库全书》这么大，你从哪里看起？古人很用心，早就想到了，《四库》里面最好的东西，最精华的节录出来，也是按经史子集，你先读这个，你读这个之后，你认识《四库》，你跟《四库》产生浓厚的感情。然后随你自己的志愿，你愿意专攻哪一部，你把那一部找出来，十年时间一门深入，十载寒窗，十年之后你就成为中国传统的汉学家。
一生别搞别的，专门从事教学，虽然是你自己在家里读书研究成功的，我相信世界上最著名的大学都会请你去做教授。你虽然不是大学毕业，你有真材实料，人家向往你，我相信你们的成...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二八四集） 2011/2/16 澳洲净宗学院 档名：02-039-0284》)
...法供养为最」，一切布施当中也是法布施为最。他帮助这些众生种福，用这个钱办一个佛经流通处，它叫弘化社，在苏州报国寺，弘化社就是这些钱办的。遇到有灾难，旱灾、水灾，从印经款项里面拨出一点去赈灾，这我们看到的。除此之外，他这个专款是专用，没有用在任何别的分上，建设寺庙没有听说印光法师拿过钱。从这个地方我们就想到，印光法师对因果这桩事情，他多么重视！而我们一般出家人疏忽了。印祖生在我们这一代，去我们不过是一甲子而已，李老师是他的学生，当时在台湾我们初学佛的时候，李济华老居士也是印祖的学生，赵默林这些人统统都是印光大师的学生，这些居士表现得都不错，都是我们学佛的好榜样。我在台中求学，李老师就把《印光法师文钞》，那个时候正续两编一共是四本，他老人家送给我，叫我学印光法师。我读过一遍很受感动，很受启示。现在《印光大师全集》流通，内容非常丰富，末法时期如果能依教奉行，我相信都能往生。这是近代人，他所说的、所写的契合现代人的根机，文字是很浅显的文言文。所以学文言文，用《文钞》也是个很好的选择，文字学到了，佛法也学到了，一举两得。李老师讲的熟读一百篇，就可以在《文钞》正续两编里面去选一百篇，真正能念熟，能念到能背诵，相信你的文言文基础就够了，跟读《古文观止》没两样。我也有希望同修发心，把现在出家人的那些毛病要改过来，不改过来念佛不能往生，还得继续去搞六道轮回。
接着说，「能行忍者，可名为有力大人。」大人就是菩萨，有力是什么力？忍力。「忍辱正治瞋恚」，治是对治，瞋恚是病，严重的烦恼。瞋恚是地狱的因，常常心里有瞋恚的念头，这个跟地狱的缘就深了。贪婪是饿鬼，愚痴是畜生，贪瞋痴这是三恶道的业因。「通断三毒」，三毒是贪瞋痴，主要是对付瞋恚的，贪瞋痴都治。六度里修行人最重要的是两个，一个是布施，一个是忍辱。下面，「《宝云经》于菩萨所修法，各说十法。中说忍法」，就是十法当中说忍法。「菩萨有十法，能净于忍」。菩萨有十法，《宝云经》上说的这一段，黄...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二八八集） 2011/2/18 澳洲净宗学院 档名：02-039-0288》)
...本一门深入、长时熏修，世法就这两本书就可以了。
这两本书我们都印了一万套，《群书治要》已经印好，大概过几天我们就可以收到一套，他先送给我看，然后我们再分送。《国学治要》大概四月底可以出版，真难得，真不容易。典籍摆在你面前，古圣先贤的苦心，问题你们肯不肯发心学？肯发心学得真干，真干十年下来，你们在佛门是大师级的人物，十载寒窗一举成名。今天学院这样好的读书环境，这个道场比所有佛教道场都殊胜。你们不需要到外面化缘，也不需要去做经忏佛事，每个人在此地都可以专攻一门经论。同学们在一起，佛法里常讲依众靠众互相勉励、互相督促，订上进度表，我今年一年要完成哪些课程。最重要的是基础课程，基础课程一个是文言文，一是三个根，一定先从这里下手。没有这个你没有根，你学什么都学不好，用一年半到两年的时间把根扎好。出世间法《无量寿经》好，这一部经一生受用无穷，你把它学好，能讲得很透彻，全世界每个地方都需要。但是你一定要发愿十年不下山，你在图文巴老老实实住十年，把学业完成，道业完成，你才能在全球弘法利生。没有十年的定功，你不会成就。
学院在此地今年是十年了，这个十年你们没成就，希望下面第二个十年，你们不要浪费了，第二个十年浪费了，那就没救了。一切放下，放下杂念，你们真正肯干，我相信佛菩萨慈悲，常住的工作，有很多发心到这边来参学的居士们，他们可以负起这个责任。寺院的管理我们可以交给在家人，我们可以付他工资，聘雇他来管理我们寺院。出家人什么都不管，专心读书，专心学佛，十年之后你们成就了。现在不能成就是什么？你们拉杂的事情太多，妨害你的清净心，你不能专心。我相信我们的寺院收入能够雇得起几个人，请他们来管理。只要你们好好的学，三宝会...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二八八集） 2011/2/18 澳洲净宗学院 档名：02-039-0288》)
...从幼儿园、小学、初中、高中、大学、研究所，也要二十多年，没有二十多年这种耐心，你毕不了业。可是佛法的毕业是开悟，大彻大悟，明心见性，什么时候有这样的人？般若会上就有了；换句话说，在后一半的时候，就是后三十年，前面二十年没有开悟的，后面二十年有。般若会上开悟的有了，法华会上开悟的就更多，所以成佛的《法华》，一部经没讲完就开悟了，证果的，没有讲到证无上菩提，证阿罗汉果的、证辟支佛果的很多。所以这是讲，对佛法的修学要有法忍。
今天我们继承祖师大德所传的，又知道学习的秘诀，为什么我们不能成就？就是不能忍辱。你能不能忍十年？能忍十年就成就了，这是真的，不是假的。前两年的时间，把儒释道三个根、把文言文学好，文言文没有别的，就是背书。在早年，我曾经建议过同学，《无量寿经》四十八品就等于四十八篇。老师当年教导我们是用《古文观止》，让我们自己在里面选五十篇，熟读，要能背诵、要能讲解。你能背五十篇古文、讲五十篇古文，你的文言文基础就拿到，有能力看文言文了，你看《四库全书》、看《大藏经》，文字的障碍没有了。所以我比喻这五十篇文言文就好像是《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙，一个星期背一篇，一年正好，五十个星期，你就学完了。老师又说，进一步的说，如果能熟读一百篇，两年的时间，你就有能力写文言文。所以不难！老祖宗留下来的东西，中国人特别喜欢简要详明，简单、扼要、详细、明了，怎么会给我们找麻烦？哪有这种道理！
所以，老祖宗对后人的这种爱护，设想的周到，在全世界任何国家民族找不到，这文言文的发明还得了吗？这种方法它超越了时空，不受空间维次的限制。语言是会起变化的，随着居住地区起变化，我们讲的方言，也随着时代起变化。世界上其它国家语文是走同一个路子，几百年之后，语言变了，前人写的东西后人看不懂了。欧洲的拉丁文就是个很好的例子，只有考古学家，还不能完全了解。中国老祖宗早就知道有这么回事情，所以他们有智慧，创造了文言文，文言跟语言分开，语言随着时间地区会变，文言文永远不变。你只要能够学...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二八九集） 2011/2/18 澳洲净宗学院 档名：02-039-0289》)
...篇。老师当年教导我们是用《古文观止》，让我们自己在里面选五十篇，熟读，要能背诵、要能讲解。你能背五十篇古文、讲五十篇古文，你的文言文基础就拿到，有能力看文言文了，你看《四库全书》、看《大藏经》，文字的障碍没有了。所以我比喻这五十篇文言文就好像是《四库全书》的钥匙、《大藏经》的钥匙，一个星期背一篇，一年正好，五十个星期，你就学完了。老师又说，进一步的说，如果能熟读一百篇，两年的时间，你就有能力写文言文。所以不难！老祖宗留下来的东西，中国人特别喜欢简要详明，简单、扼要、详细、明了，怎么会给我们找麻烦？哪有这种道理！
所以，老祖宗对后人的这种爱护，设想的周到，在全世界任何国家民族找不到，这文言文的发明还得了吗？这种方法它超越了时空，不受空间维次的限制。语言是会起变化的，随着居住地区起变化，我们讲的方言，也随着时代起变化。世界上其它国家语文是走同一个路子，几百年之后，语言变了，前人写的东西后人看不懂了。欧洲的拉丁文就是个很好的例子，只有考古学家，还不能完全了解。中国老祖宗早就知道有这么回事情，所以他们有智慧，创造了文言文，文言跟语言分开，语言随着时间地区会变，文言文永远不变。你只要能够学习，你看顶多两年时间，你不但有能力阅读，你有能力写作。写作很重要，为什么？用文言文写作留给后人，几百年以后、几千年以后人看到的时候，能看得懂你这个东西，你的信息传下去，他们真能得受用。这个工具了不起，比现代先进的科学技术还要高明。现在科学技术不错，你说话能把你音声录下来，音声录下来，几百年之后语言变了，虽然听，听不懂，那也没有用处，那就不如文言文了。
文言文千万年之后的人他能听得懂，前人的智慧、经验、方法、成果，都能够原原本本的一代一代传下去。全世界中国人独有。文化没有国家、族群的界限，那个意思就是说，文言文应当向全世界推展，理由是什么？理由是中国有最丰富、最圆满的人文的文化。这一分财产是整个地球全人类所共享的，你只要拿到这把钥匙你就有分，《四库全书》、《大藏经》就...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二八九集） 2011/2/18 澳洲净宗学院 档名：02-039-0289》)
...家语文是走同一个路子，几百年之后，语言变了，前人写的东西后人看不懂了。欧洲的拉丁文就是个很好的例子，只有考古学家，还不能完全了解。中国老祖宗早就知道有这么回事情，所以他们有智慧，创造了文言文，文言跟语言分开，语言随着时间地区会变，文言文永远不变。你只要能够学习，你看顶多两年时间，你不但有能力阅读，你有能力写作。写作很重要，为什么？用文言文写作留给后人，几百年以后、几千年以后人看到的时候，能看得懂你这个东西，你的信息传下去，他们真能得受用。这个工具了不起，比现代先进的科学技术还要高明。现在科学技术不错，你说话能把你音声录下来，音声录下来，几百年之后语言变了，虽然听，听不懂，那也没有用处，那就不如文言文了。
文言文千万年之后的人他能听得懂，前人的智慧、经验、方法、成果，都能够原原本本的一代一代传下去。全世界中国人独有。文化没有国家、族群的界限，那个意思就是说，文言文应当向全世界推展，理由是什么？理由是中国有最丰富、最圆满的人文的文化。这一分财产是整个地球全人类所共享的，你只要拿到这把钥匙你就有分，《四库全书》、《大藏经》就是你传家之宝。《四库全书》是五千年前老祖宗传下来的珍宝，《大藏经》是三千年前佛陀传下来的珍宝，你只要有这把钥匙，你就全得其受用，你能够成圣、成贤、成菩萨、成佛，这还得了吗？这个意思我们要懂、要明了，这绝不是迷信。认真的学习。
我们学习，小时候没学到不知道，不能怪你，因为什么？父母不知道。也不能怪父母，祖父母不知道。传统文化疏忽应该有两百年了，我们对它产生了偏见、产生了误会，不想学它，至少有一百年，一百年应该是四代。释迦牟尼佛知道这个事情，就在这部经上佛说过了，说得非常中肯，他说「先人不善」，...(净公上人净土大经解演义《净土大经解演义 （第二八九集） 2011/2/18 澳洲净宗学院 档名：02-039-0289》)
嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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