八一、今此观门
敬摘自《净公上人观经善导疏菁华讲记》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【八一、今此观门，指方立相，住心而取境，总不明无相离念也。如来悬知末代罪浊凡夫，立相住心，尚不能得，何况离相而求事者。】
这一段是说佛在本经里面教给我们修行的方法，是确实给我们指出方向，在我们娑婆世界的西方，给我们指出这方向。那个地方确实有世界，像我们现在所说的星球，那个地方确实有一个很大的星球，比我们这个地球大得多。我们知道太虚空当中有许多比太阳还要大的星球，太阳已经非常大，比我们地球大了三十多万倍，可见得很大的星球。这就是有方有相。那个世界也确实有一尊佛叫阿弥陀佛。世界大，那个地方的人个子也很高大，像经上所讲的，阿弥陀佛的身量非常的伟大。我们往生到那边去的人，根据《无量寿经》四十八愿所说，生到那边去那个人的身量也跟阿弥陀佛一样的伟大，这就是『立相』。『住心而取境』，我们心住在这个方向，住在这个境界里面，心里面常常想着西方极乐世界，常常想着阿弥陀佛，这就是住心取境。所以它不像禅宗、不像性宗，要叫我们离一切相。
为什么佛要这样教给我们？佛知道，『悬知』就是预知，释迦牟尼佛晓得末法时期，『末代』就是末法时期，『罪浊凡夫』，我们的业障很重，我们的染污也非常严重，「浊」就是染污，「罪」就是业障，都非常重。就用『立相住心』这个方法都不容易修成，可见得我们的妄想、杂念太多。这就从有门入，不是从空门。有门都入不进去，那空门就更不必说，所以说是『何况离相而求事者』，那就更难了。这个法门古大德常说的叫易行道，在所有一切法门里面这个法门容易。容易就是它有方向，就是它「指方立相」，这是比较容易修学。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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