如是则一何所分20250630
敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【如是则一何所分。三何所合。合分自于人耳。何理异于言哉。】
小注说，「能如此知，则一自住一，元不分三，三自住三，三不合一」，这个道理应该不难懂，这一个理如此，一切事理统统是如此。这个道理你要是明白，《华严》里面所说的「六相圆融」你就悟入了，《法华》里面所谓「是法住法位，世间相常住」，你也恍然大悟了。这个理跟无生法忍是一样的，一个道理，一切法不生不灭，一切法常住。像这些确确实实跟我们凡夫的知见、凡夫的常识是相对的，完全不同。因为不同，我们平常不常听，也没常想到这个问题，突然闻到这个说法感觉很奇怪，感觉很玄，感觉这是虚无飘渺，好像跟我们眼前事实不一样。实际上我们迷在妄相上，佛给我们讲的是诸法实相。
「今言始从一理」，一理就是真如本性，「而分为三乘，未合三乘而归于一理者，乃从三乘之机而自分自合耳，三乘所证之理，岂为人分之果异，合之果同哉」。从教理上讲，无二无别，一三不二，一自一，三自三，一、三是众生迷悟的样子不一样，除了这个之外，理哪里还有三个理？没有三个理，理确实不是三个，是一个。说一个是方便说，前面说过，一非定一，三非定三，万万不可以说，不是三个就是一个，病就在这个地方，释迦牟尼佛苦也就苦在这个地方。众生他一定有执着，说三非定三，那就是一；一非定一，那就是三，总要有个执着。几时你不执着，佛就不说话了。为什么？你已经成佛，还有什么好说？这里头要用心去体会，愈说愈难懂，细细的去体会。体会不出来没关系，刚才我教给你们，背经、念佛就好，用上几年功，你不想它，豁然开悟，通了，那才是你自己的东西。给你讲得再详细，你也是入不进去，还是别人的东西。所以一定要悟入、要证入。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
一、戒香。即自心中无非无恶、无嫉妒、无贪瞋、无劫害，名戒香。
二、定香。即睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。
三、慧香。自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶；虽修众善，心不执着，敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。
四、解脱香。即自心无所攀缘，不思善、不思恶，自在无碍，名解脱香。
五、解脱知见香。自心既无所攀缘善恶，不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理，和光接物，无我无人，直至菩提，真性不易，名解脱知见香。
善知识！此香各自内熏，莫向外觅。
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