【无量过咎。悉得消灭。】
敬摘自《净公上人仁王护国般若波罗蜜多经护国品讲记》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
你看这样重的罪也能够消灭，凭什么？也是凭这部经，这个我们看第二小段，护难，「经举病苦刑难
四重五逆八难一切苦难」。修法是「讲说此经，能灭众难」，可以消灾免难，可以灭罪。我们这里又有问
题了，这部经的功德怎么会有这么大？五无间地狱的罪，为什么能够灭得了？诸位要晓得，如果你不能够
证得人法二空，你的罪就灭不了，为什么？你有「我」！有我，你就得要受罪，就得有果报。这部经教你
什么？教你是人法二空，人法二空了，谁来受这个果报？当然没有了，道理是在此地。等我们到底下偈颂
里面，可以看到无常、苦空、无我，这里头「无作者，亦无受者」，叫真正灭罪！这种忏悔法门，在佛门
里面叫理忏，所以它有这样殊胜不可思议的功德。
表解后面有一段，但是它没有经文，这一段是我特别把它提出来的，我们应当要注意到。「经功灭罪
」，你不要看到这部经，这部经的功德这么大，我们念念都可以灭罪了，你要是存了一个侥幸的心理，你
就错了。所以不得故作四重五逆，而求侥幸，而求幸免，你要是存这个心，就错了。到那个时候，你造了
五逆罪，破了四重戒堕到阿鼻地狱去了，你在阎王那里不能说：我念了《仁王经》，我应该可以免罪，为
什么你还要判我罪？你到那个时候讲理，讲不通的。《仁王经》，你念了是不错，可是没有开悟，你没有
入这个境界，像《华严经》讲「入不思议解脱境界」，《仁王经》是不思议解脱境界！像这个偈子里面所
讲，你没有入无常、苦空、无我，你没有入这个境界，不行，你的罪灭不掉。只能够说你在阿赖耶识里面
，落下一些仁王般若的种子，虽有种子，它不起作用，也就是说，没有观照的功夫，没有证入实相，这是
我们一定要晓得的。
底下这一行，说「讲读此经，智照常明」，讲读，目的是在这句，这就是常说的，听经要消归自性，
修行要转识成智。在境界里面，要觉而不迷，要净而不染。「宿罪消除，新业不作」，这两句是有连带的
关系。新业不作，旧的罪就消除了；旧罪消除了，一定是新业不作。旧业是烦恼，是习气，这两句是有连
带关系的。从这两句上，就见得功夫了，见到真正消罪业。这段是讲般若的德用。下面一段，这是世尊引
古为证，这里面有两段，前面一段讲护国，后面一段讲护身。请看经文：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
《金刚三昧经》：
是人真观，观一寂灭。相与不相，等以空取空以修空故，不失见佛。以见佛故，不顺三流。于大乘中，三解脱道一体无性。以其无性故空，空故无相，无相故无作，无作故无求，无求故无愿，无愿故以是知业，故须净心；以心净故，便得见佛。以见佛故，当生净土。
善男子！我所说六波罗蜜者，无相、无为。何以故？若人离欲，心常清净，实语方便，本利利人，是檀波罗蜜。志念坚固，心常无住，清净无染，不着三界，是尸波罗蜜。修空断结，不依诸有，寂静三业，不住身心，是羼提波罗蜜。远离名数，断空有见，深入阴空，是毗梨耶波罗蜜。俱离空寂，不住诸空，心处无住，不住大空，是禅波罗蜜。心无心相，不取虚空，诸行不生，不证寂灭；心无出入，性常平等，诸法实际，皆决定性，不依诸地、不住智慧，是般若波罗蜜。
如是，如是。如汝所言，一切心行，不过无相体寂无生，可有诸识亦复如是。何以故？眼、眼触悉皆空寂，识亦空寂，无有动、不动相，内无三受，三受寂灭；耳、鼻、舌、身、心意意识，及以末那、阿梨耶识亦复如是，皆亦不生寂灭之心及无生心。若生寂灭心、若生无生心，是有生行，非无生行。菩萨内生三受、三行、三戒，若已寂灭，生心不生。心常寂灭，无功、无用，不证寂灭相，亦不住于无证，可处无住总持无相，则无三受、三行、三戒，悉皆寂灭清净无住，不入三昧、不住坐禅，无生、无行。
心不生境，境不生心。何以故？所见诸境唯所见心，心不幻化则无所见。菩萨！内无众生，三性空寂，则无己众、亦无他众，乃至二入，亦不生心。得如是利，则无三界。
善男子！善不善法，从心化生。一切境界，意言分别，制之一处，众缘断灭。
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