【夏老云，净土即是密教显说。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人大乘无量寿经指归讲记77集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【夏老云，净土即是密教显说。】
这是夏莲居老居士所讲的，这个讲法非常正确。所以，有人把显密分开来，而且互相的诋毁，这是不了解教义。显跟密是一桩事情，显教就是密教的显说；换句话说，密教就是显教的密说，显密是一不是二。因此，在许多的经中，佛开始是用显说，最后用密说。譬如大家念得很熟的《般若心经》，《般若心经》前面是显说，后面咒语是密说。这个在世间文章、典籍里面没有的，唯独佛经有这个体例，有显说、有密说。为什么佛显说之后再加上密说的咒语？古德曾经说过，佛说法的听众不只是我们在座的这些人，我们肉眼凡夫，看到听众不少人在里面，其实不然，他有诸天鬼神在座，还有他方的菩萨在座，我们肉眼看不见的。所以佛为我们这些人讲经说法，要用人间的语言，我们能听得懂，就是显说。这些来参加法会的这些菩萨、罗汉、诸天鬼神，对于佛讲的这个言语他也能懂，所以「佛以一音而说法，众生随类各得解」，他们都能听得懂。虽然能听得懂，讲完之后，佛用他们的言语，把所说的内容提纲挈领的再说一遍，对他们来讲比较亲切，有这个意思，用他们的语言说。所以咒语也不是印度话，印度人也不懂，它是鬼神的言语，是他方世界的言语，不是我们这里的言语。
因此密咒这部分自古以来就不翻，它不是我们的言语，你怎么翻法！而且密咒所说的，就是前面显说所说的意思，把那个意思浓缩起来就是的。所以显密是一不是二。但是密咒也能够对治一类众生，哪一类众生？妄想特别多的。佛教你读经，一面读经一面在想里头什么意思，就打妄想。对付这一类众生，佛就不叫他念经，叫他念咒，咒没得想头，只好老实念，依照这个音去念，没有意思，没得想的，把他的妄想打掉，使他恢复到清净心。所以有一类密教根性的人，也就是妄想多的人，用这个方法把他妄想打掉。可见得佛的教学，方法、手段很多，什么样根性的人用什么样的方法。这是我们知道显跟密是一不是二，特别是这部《无量寿经》，内容圆满具足。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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