【以无碍慧。解法如如。】
敬摘自《净公上人无量寿经讲记19集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这两句话说得好。实在讲，诸佛如来、祖师大德讲经说法，说什么法？就是说的『如如』。佛经一展开第一句话，「如是我闻」，这四个字就说尽了，说得圆圆满满，无欠无缺。这一《大藏经》就是「如是」两个字的批注，你要不懂，好，什么叫如？什么叫是？给你仔细讲讲就讲了三藏十二部，释迦牟尼佛讲了四十九年。有没有讲完？这个意思无有穷尽的，哪能说得完？也可以一句话就说完了，「如是我闻」不就说完了吗？「解法如如」，法是一切万法，十法界依正庄严。这两个如字，第一个如是讲法性，第二个如是讲法相；如果你说第一个如讲法性，第二个如讲法相，都可以，没有什么差别。一切相如其性，性如其相，这叫如如。我们没入这个境界，你入这个境界你就是大菩萨，绝对不是凡夫，你入这个境界你必定没有分别执着。如果你还有分别执着，你也会说这个，那你只是在解的位子上，你没有做得到，你没有证得。
佛法讲悟有两种，一种叫解悟，一种叫证悟，解悟是你理解了，你没有做到。怎么晓得没有做到？凡事还有分别执着，这是没有做到，心没有真正到清净。如果是证悟，他心清净了，他所讲的跟他所证的境界完全一样，这叫证悟。证悟是功夫，解悟里头没有功夫，换句话说，他还是有六道生死轮回；证悟的人必定了生死出三界，因为这是他的境界，是他亲证的境界。就像我们刚才所讲的作梦一样，一下真正觉悟了，好像我们在作梦里面，梦里面觉悟了，虽然觉悟还在作梦，并没有醒过来，在梦中知道我现在在作梦，所有一切境界都是我自己。
一切法，梦中境界那就是法相，能作梦的那个心就是法性，所以说全梦即心，就是法相如法性；全心即梦，法性如法相。性相一如，性相不二，这就是解法如如。所以，十方三世一切诸佛，跟众生说什么？就是说如如法。经的前面这四个字，「如是我闻」，不仅是释迦牟尼佛的经，经一开头用这四个字，十方三世一切诸佛所说之经，前面都冠上这四个字。这四个字也就是佛经的标志，也就是佛经之所为，佛经之所说，就是讲这个如如。所以「以无碍慧」才能解法如如，要在宗门里面讲，这两句话就是明心见性，无碍慧就是明心，解法如如就是见性。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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