净公上人关于拔苦的讲记敬摘点滴2025511742
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于拔苦的讲记敬摘点滴
...已好友一般。有心的人能品出禅、道、儒，更有甚者则能品出人生的悲欢离合。如果你独自一人静夜中品茗，一片禅心就如同被月光洗浴的海棠，肝胆皆冰雪。”听后，我甚感惭愧，平日里经常忙的人仰马翻，从未仔细考虑过什么茶道美学，即使偶尔喝一次茶也是浑浑沌沌牛饮解渴。如今看来，从牛饮解渴，到啜饮品味，到将经历中的百般滋味融进杯盏里一丝丝品饮，这“道”可意会不可言传哪。不管怎样，在这种优雅，舒适，充满禅味的环境下，师傅一边泡茶，一边跟你聊天，让你在轻松惬意中陶冶情操、修身养性，让你的思想升华到富有哲理的境界，谁又能说这不是一种享受呢。孔子曰：“三人行必有我师”。约上好友，众人相聚品茶，互相沟通，相互启迪，可以学到许多书本上学不到的知识，这同样是一大乐事。
·素食篇 佛教主张众生平等，恩德布施十方上下，广大无量，不可胜言。而慈心不杀，严格茹素，更是大乘佛法的必然要求，也是汉传佛教的一贯传统。唐代著名诗人王维的母亲一生“褐衣蔬食，持戒安禅”，正因如此才激发了王维山水诗创作灵感。素食生活的淡安与平和，在王维的笔下，更是多了几分舒惬的雅韵和审美的意味。如果有幸品尝福慧慈缘的素菜，相信你肯定会喜欢的。这里的招牌菜福慧一品盅，色相味俱全。印象深刻的是一道叫“夷岛风情”的素菜，油炸的香芋内软外脆，浇上特制的汁，甜咸兼具，再加上盘子里装饰的椰子风景，吃完这道菜后，你定会体会到海南的椰岛风情。整天游走于鸡鸭鱼肉，飞禽走兽之间，也许会有很多人厌烦。那么，不妨到这里品尝素菜，试着换换口味吧。
·总结篇 2000多年前，柏拉图曾经说过：“人生最重要的就是照看好自己的心灵。”可是在这物欲横流和金钱至上的年代里，我们长期处于充满竞争压力的生活节奏中，长期把心灵和外界对立起来，每个人的心灵早就不堪负重。那种“不以物喜，不以已悲”、不为物所役的豁达、坦然，早就被遗忘到九霄云外了。当你需要静享生命的坦然和静寂时，到福慧慈缘点一份自己喜欢的素餐，随手翻看一本有教育和指导意义的结缘书，或许你对生活的纠结和埋怨，就在这一瞬间尽皆消失。（文：高黎）
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本文转自【佛教在线 - 佛法论坛】，原文地址：http://bbs.fjnet.com/thread-180426-1-1.html
●[放生素食]放生记录——2010年8月28日（星期六）放生照片，请师兄们随喜吧！
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129130.html
放生记录——2010年8月28日（星期六）放生照片，请师兄们随喜吧！
今天地藏慈善功德组市场救泥鳅菩萨、鳖菩萨、螺蛳菩萨等共计82700位，请师兄们随喜吧！愿所有的师兄都加入的放生的队伍，随时随地的救命护生！
殊胜福田信息——西藏热克更庆寺的一百名孤贫学生需要帮助
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放生信息——9月4日（星期六）地藏慈善功德组为累劫父母拔苦、祈福放生！
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放生信息——9月4（星期六）、地藏慈善功德组为累劫以来的父母拔苦、祈福放生，请师兄们随缘随力！ 您的一次布施，不但能救起无量众有情，且又能积累回家的资粮，积资净障！这样的功德不可思议！请师兄们快快行动起来吧，发菩提心、行菩提愿！点点布施、积累资粮！如您汇款随喜，请您短信告知，感恩！13601124177咻咻合十
南无大悲观世音菩萨！
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往期放生记录贴
长期放生，欢迎随喜放生，积累回家资粮！
诸余罪中 杀业最重 诸功德中 戒杀第一
有钱多放、没钱少放、不能不放、不攀缘、
一切随缘、量力而行，功德无量！
南无阿弥陀佛！南无大悲观世音菩萨！
千百年来碗里羹
怨深似海恨难平
欲知世上刀兵劫
但听屠门夜半声
血肉淋漓味足真
一般痛苦怨难伸
设心处地扪心想
谁肯将刀割自身
愿遍虚空尽法界一切有情众生均早日离苦得乐！
祈请所有在世的高僧大德长久住世，利益无量无边众有情！
愿所有遭灾、受难的众生均早日脱苦离难！
请师兄们快快行动起来吧，发菩提心、行菩提愿！
点点布施、积累资粮！
请师兄们加油~~
随喜师兄们放生无量无边不思议之功德！
千处祈求千处应，真实不虚，被放生的物命菩萨们欢喜雀跃！
感恩三宝！南无大悲观世音菩萨！
●[互动学佛]《星雲禪話》一滴潤乾坤
http://www1.fsamtj.com/my/html/News-129129.html
《星雲禪話》一滴潤乾坤
2010/8/29作者：星雲大師
大原幽學是日本德川幕府時期的農業改良運動領袖，對於日本農村的改革有相當的貢獻。二十七歲時，大原幽學到近江國（今滋賀縣）松賀寺參學，一進寺裡，便被領到廚房，負責淘米的工作。
一天，提宗和尚到廚房裡，忽然間大聲喝斥：「墮落啊！你給我過來看看！」
大原幽學趕緊放下手邊的工作，跑了過去。
只見提宗和尚指著水池，說：「你瞧瞧，這一粒米就是你淘米時沖到水池邊的，真是暴殄天物，罪過！」
大原幽學擦了擦額頭上的汗珠，不知該怎麼回應才好。
「不就是一粒米，是不是？」提宗和尚手一揮，說：「把算盤拿來！」
大原幽學急匆匆地借了算盤過來，交給提宗和尚。
「一粒米能生出二十四個芽，長出二十四株稻穗，每株稻穗可結出三百粒米。」提宗和尚把算盤交給大原幽學，說：「你算算，收割的時候可生出多少米？」
「七千二百。」
「七千二百粒米播種下去，到明天秋天，能收成多少米？」
圖／李蕭錕
「五千一百八十四萬。」
「第三年呢？」
「啊？」
「第四年、第五年呢？」
「這……。」大原幽學忙不迭地撥打算盤，豆大的汗珠在他的額頭、臉頰直流。
「你以為一粒米是怎麼來的？這個道理都不懂，你真白活了，你呀！」提宗和尚把水池邊那一粒米撿了起來，說：「你能長到這麼大個兒，都是農夫給你的。你若不能從一粒米中悟出個道理，生起一念感恩的心，你就不是人！」
...(●[净土社区]净公上人：印光大师就是我们的老师)
嗡
所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华鬘，伎乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛，悉以普贤行愿力，普遍供养诸如来。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙珐輪。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请，唯愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
所有礼赞供养福，请佛住世转珐輪，随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。
我既往生彼国已，现前成就此大愿，一切圆满尽无余，利乐一切众生界。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
真诚 清静 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛
02-040-0535 二零一二净土大经科注
佛的经有深有浅，我们的学习要懂得选择。没有能力选择，最好选净土宗，净土宗是个普通法门，无论什么样根性统统适合，好就好在这里。经的意思，深的人看到深，浅的人看到浅，统统都能得利益，这妙极了！跟《金刚经》不一样，《金刚经》确实要程度很高的人才能看出来，中下根性的人不懂。我初学佛的时候遇到一个台湾大学教授，也小有名气，严一平教授。他告诉我，他看了《金刚经》，没什么，像两桶水，倒过来倒过去，反反覆覆，看了一遍不想再看了。那是什么？完全看不懂，大学教授。我们现在明了，他心不定，名利心很重，贪瞋痴慢疑五种烦恼具足，他怎么能看《金刚经》？
「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这是《金刚经》上有名的三句话，三心不可得。《传心法要》下卷有这么一句话，「如今但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人无我，无贪瞋，无憎爱，无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清净，即是修行菩提法佛」。这话说得好，真是传心法要。宗门，禅宗上，真传学什么？学无心，於认识字不认识字没有关系，於读不读书没有关系，只要你无心，没有妄心。没有人我心，没有自私自利的心，没有好高骛远的心，没有患得患失的心。把这一切妄想分别执著统统放下，顿息诸缘，善缘逆缘、顺境逆境全放下，没有妄想，没有分别。无人无我、无贪瞋，没有执著、是非人我、贪瞋痴慢，没有胜负。像这样许许多多的妄想统统放下，真心就现前。性就是真心，怎么会现前？性本来清净，你把这些障碍、染污全部去掉了，这心就浮出来，真心现前。这就是修行菩提法身。
宗门传的是上上根人，为什么？他一听就懂，一懂就放下，一念之间。所以上根人一听到这个话，豁然大悟，见性成佛，几句话当中醒悟过来。我们在《坛经》上看到这个例子，惠明法师。惠能大师逃难的时候，许许多多人四面八方去找他，他真的被惠明找到了。惠明没有出家之前是四品将军，被他追到了。六祖知道，他们来是来抢衣钵的，这个时候没有法子，把衣钵放在路旁边一块石头上，他躲起来。惠明看到衣钵在这里，手去提，拿不动。四品将军，衣钵一个小包袱居然提不起来，他马上就知道，护法神守住。立刻念头就转变，请他出来：我不是为衣钵来的，我是为求法来的。念头一转，把妄心息掉，真心现前。惠能出来，坐在石头上，几句话把他点醒了，他就开悟了。悟了之后问他，还有没有秘密的？他说了：「密在汝边。」密在哪里？密在你自己。惠明就把六祖放了，告诉后面追的人，这条路没有，我统统走过。他平安逃走了。问题就是把所有妄想一下放下，他是那个时候一下看到包袱提不动，肯定护法神守住，否则的话哪有这种事情？就肯定五祖没有看错人，他是真正有资格传承禅宗，他们所想的、所看的全都错了。这个念头一正，几句话他就能开悟。这是无心三昧。
02-040-0536 二零一二净土大经科注
下面我们都念过的，这《宗镜录》里头说的，「若不起妄心，则能顺觉。所以云无心是道」。在我们的经题上「清净平等觉」就是道，清净平等觉里头没有妄心、没有起心动念、没有分别执著，起心动念分别执著要知道是六道轮回。这个地方无心是道，是成佛之道，跟六道之道不一样，都是道，道路不相同、方向不一样、目的地不一样。「《金刚经》曰：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得」，这三心都是妄心，妄心不可得。所以阿弥陀佛来度你，妄心要是真的，佛就度不了你，妄心是假的。你生生世世，这一辈子也不例外，全是妄心做主、妄心造业，这一回头，用真心不用妄心。譬如说看到某人干坏事，你起个念，这个人你看又干坏事了，你造业没有？造了，造什么业？造恶业，什么恶业？你为什么又起心动念、又分别执著？你看得清清楚楚、明明白白，智慧，心里头没有动，没有起心动念、没有分别执著，那是什么？是正定，你看定慧等学。清楚是慧，不动是定，这个不动就是不起心不动念，自性本定，用真心，不是用妄心。从早到晚念念都是落在妄心上，这是我们现前要最重最高的警觉性来看待，不能再干这个事情，要收心，把妄心收回来，把真心展现出去，真心是清净心、平等心，觉而不迷。
《传心法要》里头说，「如今但学无心，顿息诸缘。莫生妄想分别」，这几句话重要！我们念佛人要是学会了，往生是上上品往生，功德无量无边，不可思议！真正学到了是个什么样子？它说「无人无我」。什么叫无人无我？在人我之间没有分别。怎么没有分别？人我是怎么回事情？真相是什么？能大师说的「何期自性，能生万法」，人我是自然中自然相，平等一如。「无贪瞋」，人遇到顺境起贪恋，遇到逆境生瞋恚，没有瞋恚、没有贪瞋，顺逆也是自然中自然相，回归自然，回归本性。「无憎爱，无胜负」，憎爱等於零，都不是真的，清净平等心里头没有，没有胜负。「但除却如许多种妄想」，妄想太多了，从早到晚，只要把这个东西放下，「性自本来清净」。惠能大师第一句话说「何期自性，本自清净」，清净心，真心；平等心，真心。这就是「修行菩提法佛」，法身佛，菩提是智慧，菩提是觉悟。
黄念祖老居士，重要的大经大论里头、祖师注疏里面重要的开示，全都抄在这个地方，让我们读这个注解都能看到，这都是我们修行的学处，常常要放在心上。放在心上它是药，为什么？我们现在烦恼习气很多、妄念很多，有是非人我、有贪瞋痴慢，就要用这些东西来对治；到我们是非人我没有了，贪瞋痴慢没有了，这些佛法也没有了，你要再有这些佛法，又病了。所以佛说「法尚应舍，何况非法」，到这个时候法也舍掉，你成佛了。你这一旦得到了，这一刹那得到，成就了。
「突然触著碰著，摸著」，这就是豁然大悟，「向上关捩子」，关捩子是什么？我们现在讲的关键，像门的这个开关一样，一下打开了，「刹那相应」，这就是明心见性。前面没有放下，你永远碰不到。前面，是非人我一切万缘都要放下，决定不能放在心上，你有开悟的一天，有一桩事情放不下，这个关捩子就不见了。好像我们今天开门，门上有个把手，一转门就打开了，这关捩子。「刹那相应，究极心源，契入理一心」。理一心是净土宗所说的境界，最高的境界，就是禅宗的明心见性，教下的大开圆解。宗门教下跟净土宗，名词不一样，意思是一样的，同一个境界。「故云一旦开达明彻」，这一旦就是一刹那，弥勒菩萨所说的一念，微细的那一念。这一念放下，长久的放下，就会遇到。为什么？心在定中，不被外面境界干扰，这个很重要。为什么？世尊教诫弟子，居住的环境一定要取阿兰若。阿兰若是梵语，意思是寂静处，清净的地方没有干扰，要住在这个地方，所以寺庙丛林建到深山。为什么？人不容易进去，不方便，意思就是不希望你上来、不希望你干扰。现在这些寺庙开放做观光旅游，不但公路开上去了，还有很多地方有吊车、有缆车上去，这个道场不能修行了。
02-041-0068 二零一四净土大经科注
「阿若憍陈如表当人之本际」，代表我们的本性，「舍利弗表众生本具之智慧」，你看众生本具，「目连即众生本有之神通」，一切都是本有的，不是外来的。「饮光表灵光独耀，迥脱根尘」，这是禅宗最高的境界。「庆喜」就是阿难尊者，「表庆」，庆是庆幸，我们遇到佛法，遇到大乘，特别是遇到净土宗，无量的欢喜，「快」是快乐，「平生」无比的快乐、无比的庆幸，「心心相继」。「故知一部大经，正是付法传心」，禅宗传心法要，这部《无量寿经》就是传心法要。「一句名号，直显本来面目。於此荐得，始称带角之虎」。在这个地方你能够体会得，你能够明了，那就是永明大师所说的，「有禅有净土，犹如带角虎」，带角虎是比喻。有禅未必有净，有净决定有禅，不可思议。我们从海贤老和尚表法里头看到，他就是一句佛号，得到的境界是禅宗最高的境界。六祖大师开悟了，他也开悟了，跟六祖同一个境界，跟释迦牟尼佛当年在菩提树下大彻大悟也是同一个境界，真的，不是假的。
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