【悉以清净身语意业。常修礼敬。】
敬摘自《净公上人普贤行愿品讲记21集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这个里头要注意的就是清净二字，身语意业常修礼敬我们一些人做得到，但是清净二字是功夫，而且是悉，悉是完全用清净心。这一句话简单的讲，我们在日常生活当中，从早到晚，起心动念，无论做什么都要以清净心，从我们三业当中表现至诚恭敬，无论是待人接物、做种种事情，都要这样修，这叫修普贤行。简单的讲，我们讲清净的标准，这个标准是有层次的，初学有初学的清净，我们讲五乘佛法，人乘有人乘的清净标准，天有天的标准，声闻有声闻的标准，缘觉有缘觉的标准，菩萨有菩萨的标准，一层标准比一层高，所以这个不是一个标准。我们今天如果要学最高的标准我们学不到，说说可以，说说我们理解，还有高标准。可是我们下手要从最低的地方下手，我们现前能够做得到。现前做到的，我们就是以十善业道做标准，身口意三业清净。能够做到十善业，五乘佛法里面人天乘的清净，我们就做到了。
有几个人是一女中毕业的？《感应篇》的封面就是一女中的教务主任，夏老师，你们也许认识他，他题的字，夏老师做你们的教务主任，过去在大陆上做过我的教务主任。这部书非常好，大概我们册数还够，将来每人送一本给你们，希望你们每一天早晚把《感应篇》念一遍，当作早课。《感应篇》的文字不多，只有一千多字，可以背诵的，依照这个来修学，清净三业。十善业道讲纲领，身不杀生、不偷盗、不邪淫，身清净；口不妄语、不两舌、不绮语、不恶口，口清净；意，心里面，于一切法不贪、不瞋、不愚痴，这是意清净，十善业道统统是从纲领上说的。而《感应篇》它能够就这个纲领，再扩展在我们日常生活当中琐碎事情里头来给我们举例说明。
当然《感应篇》流传得很久了，不是现在人的著作，是古人的东西，我们读《感应篇》要晓得它精神之所在，懂得精神所在，我们要活用它而不是死在文句之中，死在文句中就行不通了，要晓得它精神之所在，把它应用在我们日常生活当中。《了凡四训》是说明因果报应的道理，说明命运掌握在我们自己手上，我们自己可以改造命运，可以创造命运。方法在《感应篇》上，了凡居士他能改造他的命运就是学了《感应篇》。还有一本书叫《德育古鉴》，大概你们可能都有，《德育古鉴》里面有功过格，就是了凡居士他修行的方法，《德育古鉴》一开端就是《感应篇》。这些书我们印得很多，都可以送给同学们。
我们能把这些做到了就很好了，换句话说，我们就够得上标准了。做到了之后再往上进一阶，还没有做到，我们必须从这个地方做起。我们晓得，六道轮回，实实在在是由于恶业而形成的。恶的对面是善，我们讲十善业道，如果善是与恶相对的善，这个善不能超越轮回，这一点大家要特别留意。为什么？我们今天没有办法脱出，佛法不能更进一层，因为诸位思想都封闭在相对的范围当中，你没有办法超出来。我给你讲真，你这个真是真妄之真；我给你讲善，这个善是善恶之善，无可奈何了！你没有办法超越。大乘佛法里面讲的善、讲的真，给诸位说不是真妄之真，真与妄都是妄，善与恶都是恶。什么叫善？离开了善恶，这个叫真善；什么是真？离开了真妄才叫真。这才能够超越。
世间法说相对，相对论讲相对，佛法里面讲边见，边见就是二边。所以大乘佛法讲中道，实际上我们学中道还是二边，为什么？中道是一边，二边是一边，还是对立，这有什么法子？古人只好说，二边不立，中道不存，无非是教你从两边里头超越，跳出这个圈圈。这个圈圈是真的还是假的？这个圈圈根本就没有，是我们自己无明妄念所造的，确实没有这个圈圈，真是作茧自缚。佛法的方法就是教我们解脱，作茧自缚是自己，解脱还要靠自己，谁也帮不上忙。如果说佛菩萨能帮上忙，佛菩萨大慈大悲都帮我们解脱，帮不上忙，真正解铃还须系铃人，我们自己系缚自己，解脱还要靠自己。讲到用功的方法，我可以提供一点意见给大家做参考，那就是要用清净心、用信心，不急着求解，不急着把事情搞明白，不急着这个。急着求解那是障碍，怎么给你讲解你也体会不了多少，正是清凉大师讲增长邪见而已。
我举一个例子给诸位说，我在没有学佛以前，民国四十二年过年的时候，年初，那个时候我在军中服务，一年有一个月的假期，我就选择过年这个时期休假，到中部去玩。我有个好朋友，徐醒民居士，那时候他还在学基督教，虔诚的基督徒，另外一个朋友姓何，在文化大学教过书，教过很多年，现在到美国去了，这两个是我很好的朋友。我到那里去，他们两个招待我，我在那边住了十天。我自己那时候在研究哲学，每天要我讲一点东西给他们听，我就每天讲三个钟点，有五、六个人听。徐醒民居士听了之后不问，他只听，没有问题，不问；何先生问题太多，听了之后马上就问。这两个人徐居士收获大，他是听，听了之后慢慢去揣摩、去想，他就想这个道理。他有问题总是一个星期、两个星期以后才提出来问我，经过思考的，所以他有收获。何先生有疑惑立刻问，立刻解释，听完之后耳边风就丢掉了，不一样。你可以看这两个人，一个人心清净的，很容易；一个是心浮躁的，问题多，心浮气躁，他们两个人收获成就不一样。后来两个人都学佛，徐醒民的成就相当可观。
这个就是说明了学东西要用心，要很冷静的去观察、去思考，我们才能有所发现，在佛法里面讲才有悟处。不是说我不明了的时候，多问问我就晓得了。多问问知道了，《学记》里面讲「记问之学」，记问之学底下有一句话，「不足以为人师」。为什么？靠不住的，不是自己的，是道听涂说的，那怎么行？要经过自己很冷静的去观察、思考，这是我们讲一般做学问，而佛法教给我们，那才能证实相般若。这是我跟诸位提供一点意见。我自己从前求学在学校念书就是这样，我不大问问题，我听了之后会慢慢的想，一下听不懂我也得慢慢的想，而且很冷静的去想、去体会。有的时候一个问题几个月之后忽然相通了、明了了，这时候再去找老师问问。老师点点头，对，不错，老师给我印证，没有错。这是自己得来的，是自己悟出来的。所以希望同修们善用思考，思考心愈清净，智慧才能现前，学佛没有别的，就是学清净心而已。正是此地给我们讲的三业清净，身语意三业清净，清净就是常修礼敬。再看底下经文：
嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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