净公上人关于杀人的讲记敬摘点滴2025323734
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于杀人的讲记敬摘点滴
...感。现在这个社会，造作善业的人少，造作恶业的人太多了，这个恶业力量太大太大了，恶业所感当然是灾难——天灾人祸到处都是，而且是一年比一年频繁，一次比一次严重。
佛在《阿弥陀经》上告诉我们，念佛的功德不可思议，念佛之人，得一切诸佛护念、得一切诸佛赞叹。灾难是恶业所感，这个地区念佛的人多，这个地方的灾难就会减少，会减缓，所谓“境随心转”，它有这个效果。
现在这个世间，天灾人祸非常的频繁，灾难非常的严重，有没有救？如果我们能够回心向善就有救。所谓断恶修善，在佛门里面讲得非常具体——决定要吃长素，素食，不吃众生肉，不跟众生结恶缘，这个道理很深。
首先，自己一定要知道，我们有过去世、有未来世，我们一定要像佛菩萨一样，跟一切众生结善缘，决定不跟众生结恶缘。跟众生结恶缘，日后遇到因缘，它一定要报复的。
所以我们想到报复，自己就得要小心、谨慎。佛家的戒律，第一条就教给我们不杀生，不跟众生结恶缘。有恶缘，恶要化解，要记住“冤家宜解不宜结“，这样对我们念佛往生才不会构成障碍。
我们念佛，一定要懂阿弥陀佛的意思。这个名号是印度梵语音译过来的，简单地说，它的意思是无量觉。无论在什么境界里面，我们都是觉而不迷，事事觉、法法觉，无有不觉，这叫无量觉。觉就快乐，迷就有苦。
什么叫迷？简单地说，你心不清净就迷了，你心不平等就迷了——顺自己意思的，你就起了贪爱的念头；不顺自己意思，就起嗔恚念头了，这就是烦恼习气当家做主。
迷惑颠倒的人才会有贪嗔痴慢的烦恼习气，觉悟的人决定不可能有。真正觉悟的人晓得人生苦短，知道六道轮回之苦；迷惑颠倒的人只看眼前，不晓得将来果报之可怕，所以他敢造恶业！
●[净公上人·开示集三]心善行善,处处都是好风水
心善行善,处处都是好风水
有同修问我：“学佛还要不要讲风水？”我说：“有善人居住的地方，就是好风水地；没有善人居住的地方，还谈什么风水？”
佛说了，“境随心转”，如果你心很善，你居住的环境纵然非常恶劣，过几年之后，这个地方也变成风水宝地，为什么？你的善心把那个风水转过来了。有没有这个例子？有，古代的大舜王，他就是个很明显的例子。
他年轻时，他所居住的环境极其恶劣，家里面父母对他不好，兄弟对他不好，他那个日子非常难过！他真诚尽孝，几年之后不但把一家人感动，把邻里乡党感动，连尧王都被他感动，把两个女儿嫁给他，皇帝位置让给他。你看人心感动了，风水也变了！
佛教导我们要转境界，不要被境界所转，《阿难问事佛吉凶经》里面，佛就说了，看相、算命、占卜、看风水，都是佛所禁止的，出家人绝不看风水，为什么？学佛的人心善行善，处处都是好风水。
●[净公上人·开示集三]占人便宜,将来要还债
占人便宜,将来要还债
世间人贪图财富，财是你赚来的吗？不是的。你说你能赚到，为什么那个人赚不到？由此可知，财不是赚来的。哪里来的？你命中有的。所以古人讲，“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，为什么？命里注定的。你命里面有多少财富，你这一生享用多少财富；命里没有的，你怎么求都求不到。
财富从哪里来的？是你过去生中修财布施的果报，不是老天给你注定的，也不是佛菩萨给你的，公修公得，婆修婆得，不修就不得——因果报应，丝毫不爽。
佛法告诉我们，因果告诉我们，在这个世间，绝对没有一个是占便宜的人，这个一定要知道。为什么？占人便宜，将来要还债。杀人要偿命，欠债要还钱。
山西大同有一个居士(有个附身的)来见我，他跪在地下告诉我，他不是狐仙，他是黄鼠狼。为什么会缠在这个人身上？这个人在过去生中杀害它们一家十几口。可能他家是打猎的，黄鼠狼被他们捕杀，肉被他们吃掉，皮被他们卖掉，它要来报仇。
你们想想看，连杀畜生，畜生都要来讨命，何况是人？哪有人被你杀，是甘心情愿给你杀的？没这个道理！都有怨恨，怨恨生生世世没完没了，你说多可怕！他来找我，我就劝他，我说那些事情已经过去了，不要再追究；再追究，你们彼此双方都痛苦——你缠的这个人，他痛苦，你也痛苦，为什么不念佛求生净土，到极乐世界作佛去？
我的劝告，他听懂了，他答应了，不再找麻烦。我说你们到我们念佛堂去念佛。他们几个人真的就去了。
●[净公上人·开示集三]还争什么?不争了
还争什么?不争了
一个人一生在世间，确确实实“一饮一啄，莫非前定”。你一生能得多少财富，命里定的，中国谚语讲得好，“一生都是命，半点不由人”，你要是把这一句话参透，你在这个世间，就会无争无求。
你要是不安本分，命里是富贵的，还要用很多不正常的手段，干损人利己的事，希望自己得到更大的富贵，你果然得到了，殊不知你那个得到的，是命里头有的，你不用这些手段，不欺骗众生，你还是会得到。所以古人常讲，“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”。不安本分，希求用种种不正当的手段、非法的手段，来获得自己的利益，来获得自己的名利，这小人！
为什么说小人冤枉做小人？他命里本有的富贵，比他这一生所得到的，不知道要高多少倍；因为他的心术不正，行为恶劣，他所得到的已经大大地亏折了！
他命里头的富贵太大了，亏折还有余福，譬如我们讲财富，他命里有一百个亿，有这么大的财富，因为他的心术不正，处处用非法的手段，他所得来的可能只有十个亿。这一百个亿他可能只有十个亿，九十亿亏折了，你说多可惜！
他要是用正常的心、仁慈的心，念念为苦难众生着想，时时刻刻愿意帮助别人，他命里只有一百个亿，可能他得到的是两百个亿。为什么？心好、行好。像做生意一样，他赚了钱，他有利息，增加了；心不好，行为不好，亏折了！
诸位一定要知道，你的起心动念，一切造作行为，天天有加减乘除，小的善恶是加减，大的善恶是乘除。若是人人都明白这个道理，中国古人讲“君子乐得做君子，小人冤枉做小人”，他就无争。还争什么？不争了！
●[净公上人·开示集三]决不能欠债结怨
决不能欠债结怨
佛在经上告诉我们，这一切有情众生，在六道里面舍身受生，总不出这四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。我们了解这个事实真相，决定不能欠债、决定不能结怨，这两桩事情比什么都重要。
这一生当中，我们遇到圣人的教诲，懂得了；如果这一生我们遇不到圣贤教诲，不懂得这个道理、不了解这个事实真相，试问：会不会跟众生结冤仇？肯定会！会不会欠债？肯定会！
欠债是什么？占别人的便宜。欠债要还债的，结怨有报复的，冤冤相报没完没了，这个事情比什么都可怕、都恐怖。
现在人都怕吃亏，不懂得吃亏是福。古人讲吃亏是福，这个话讲得一点都不错，吃亏为什么是福？吃亏是你以前的业障消了。
不肯吃亏，这个念头、行为是错误的，我们吃亏上当，总是有怨恨、有报复。只要起一念这个心，阿赖耶识里头就种了种子，将来遇到缘，这个种子起现行，你说多麻烦，多么可怕！
怎样像佛那样真正觉悟，真正明白，...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)
...们还人。佛讲得很明了，他说得很透彻，人生在世，只不过是“报恩、报怨、讨债、还债”，就为这个来的。所以佛总结一句，人生是怎么回事情？人生酬业。酬是报酬，业是过去造的业。过去造的善业，你这一生享福；过去造的恶业，这一生生计艰难。
人到世间来没有别的，就是受报的，几个人能觉悟？人要不觉悟，不可能不造业！福报愈大，造业愈容易，而造的恶业更严重；世间小民没有威德，没有权势，一生所造的业比较少，也比较小，我们冷静细细观察就知道。
佛说“人身难得，佛法难闻”，得人身不容易，得人身最可贵的就是闻佛法！我们有幸得人身，得人身又何幸之有？得人身而闻佛法，这个人身就有幸；得人身不闻佛法，这个人身就很不幸。人要不闻佛法，岂能不造罪业？
●[净公上人·开示集一]求神、算卦、看风水、找灵媒都没用
求神、算卦、看风水、找灵媒都没用
许多学佛人平时听经、念佛，但遇到疾病和困难时，就去求神、算卦、看风水、找灵媒、求感应，有没有用处？这些人是不是真有功夫？算命算得那么好，他为什么不算他自己？为什么天天摆个小摊子来讨生活？看风水看得那么好，为什么不为自己看看？所以多想想，你就明白了。
求感应，感应是求得的吗？不是求得的。灵媒现在社会上很多，我们也接触得很多，你得有智慧！他说的如理如法，可以做参考；如果不如理不如法，他是来骗你的。有没有灵媒骗过我？我也曾经遇过。他胡乱地来要求，我就很不客气，“你们统统各归本位，赶快走”，他真的就走了，以后再不找我了。
一定要晓得，佛是以教学帮助一切众生、接引一切众生；妖魔鬼怪虽有神通，教学他不行，所以佛决不用神通感应，佛用正规的教学，“身语意”三业的教学。我们在经典里面，认真地去学习，佛讲的理论我们晓得，一点疑惑都没有，佛教我们放下妄想分别执着，我们一切时、一切处、一切境界之中，心里只有阿弥陀佛，这就对了。
你放不下，佛千经万论给你讲这些道理，慢慢地你道理听明白了，你就会放下。放下，你才能契入境界，什么境界？回归自性。你一回头，一回归，你比这些神灵就高明得太多了——他没有出六道，他连阿罗汉都比不上。这些神灵也是六道众生，你劝他念佛、劝他往生西方净土，他也会很感激你。
●[净公上人·开示集一]放下,是放下你的忧虑牵挂
放下,是放下你的忧虑牵挂
佛法教你放下，不是叫你把现实的事放下，那就错了，不是放下这个。是把你心里头的忧虑、牵挂放下，这个要紧，这个都要把它搞清楚。有很多人搞错了，这一学佛，家里也不要了，妻子、儿女也不要了。搞得社会上议论纷纷，说出家人消极，不负责任逃避现实，这都错了！
佛不是教你这些，佛是教你心地放下、烦恼放下、忧虑放下、牵挂放下、妄想放下，就是放下这些。放下这些真管用！如果说世间事放下了，忧虑、牵挂、烦恼不放下，一点用都没有，这个要知道。所以佛法你看印光大师一再提倡的‘敦伦尽分’，你对于家庭一定要负责任，父母、妻子、儿女统统都要照顾到，这叫敦伦，要负起这个责任。走要走得潇洒、走得自在，这一点很要紧很要紧！所以对我们工作、家庭统统没有妨碍。
●[净公上人·开示集一]为何只见人类在地狱中受罪
问：为何只见人类在地狱中受罪，没有其他道众生，如天道、阿修罗、畜牲等？
净公上人答：你多看看经就知道，绝不是说人造极重的罪业堕到地狱。其他道众生造业可能没有人造的这么重。你说人杀人，杀多少人！畜生杀人应该很少。畜生就是互相残杀，它不是很饥饿的时候，它不杀人。我们看到很多外国人拍摄的"动物奇观"，我们看到，像老虎、狮子吃饱的时候，小动物在它身旁走来走去，它理都不理。除非是饿极了，它抓一个来吃。好在它吃一顿，一般讲大概可以说三天，我们现在佛家日中一食，它三天吃一顿。
老虎、狮子三天吃一顿，所以它伤害的众生并不多。我们人伤害多！你看人每一天吃的，伤害多少？它抓一头牛来吃，抓一只鹿来吃，一条命。你看看人，你看到酒席里面，那里头有多少条命？如果说虾的话，一只虾也是一条命，你杀多少条命？一餐杀多少条命？你从这个地方来想，这起心动念，动物除了肚子饿了找东西吃之外，它没有念头，它不造罪业。人是比动物可恶多了。
我想天道当然是比较仁慈，造业真的会比人少。天会堕落，堕落到人道、堕落到修罗道，恐怕不会堕地狱，最重的堕到饿鬼就了不起了，贪心重堕饿鬼。所以细细想想还是有道理。人造业比哪一道造业都来得重，很可怕。
●[净公上人·开示集一]缘依何而生
问：请问因缘，因是众生造作，缘又依何而生？
净公上人答：缘也是众生造作，离开众生造作，因、缘、果都不可得。现在我们讲因，前生的造作，前生的造作是因，这一生造作的是缘，所以有前世的因，有今世的缘，果报就现前。譬如说前生喜欢财布施，那是因，这一生当中你经营求财的事业，就是营利事业，这是缘，那你就会发财，为什么？前世的因跟今世这个缘结合，你的财源就滚滚而来，无论经营哪个行业统统发财，经营的行业是缘。所以如果前世没有修，没有因，这一生当中你做什么样营生事业，你都赔本，都不会赚钱，为什么？没有因，这要懂。
修法布施，果报是得聪明智慧；修无畏布施，果报是健康长寿，种什么因就得什么果。过去生中种的是因，今生在做的是缘，果报会现前。来生，我们今生做的是来生的因，来生在做的那又变成缘，因缘果是互相转变，这就是佛门讲""万法皆空，因果不空"。因果何以不空？因果转变不空，因会变成果，果又会变成因。这在植物里面大家能看得很清楚，譬如说我们种桃，桃核那是因，种到下面去，长成桃树，桃树又结桃就变成果。因会变成果，果会变成因，这是转变不空，循环不空，相续不空。所以它有这三个现象，因果有三个现象：转变、相续、循环。
●[净公上人·开示集一]平等的真实含义
平等的真实含义
如果一切讲平等，平等的定义先要搞清楚，如果不搞清楚，里头的矛盾冲突永远没办法解决。什么叫平等？现在谁懂得平等？真正平等，不要说男女，总统跟人民平不平等？市长跟市民平不平等？它不平等！伸手五个指头不平等，一定把它砍掉，那才平等！人长得个子不一样高，那全部是高的统统把脚也砍掉，头也去掉，平等！树木花草长得都不一样齐，统统把它削了，平等！要平等就要把整个世界毁灭掉就平等；不毁灭掉，绝对不平等。为什不平等？他造的因不平等。这个世间是有钱跟贫穷人不平等，怎么办？所以要懂得平等真正的意义：分工，个人在自己岗位上做到，做得很圆满就是平等。
譬如像你的公司，你的董事长是所有世界你们同行董事长的模范，第一董事长。你们的经理，是所有行业经理里面第一，第一就平等了。你们的员工甚至于清洁洗手间的，他也做得很称职，搞得干干净净的，他清理卫生间第一，第一就平等。我也第一，你董事长也第一，总经理也第一，这叫平等。所以把你自己的身份地位、你的工作，做到尽心尽力，做到最圆满，这就平等。
总统称职，他把总统这个职位做得最圆满，全世界各...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)
...”这句话说不出口。所以教孝是谁？老师。老师教学生孝顺父母，把孝顺父母的大道理说给学生听，学生回家就知道孝顺父母。老师不能要求学生：“你要尊师重道，你要尊重我。”也说不出口，所以父母教儿女奉事师长。父母教儿女尊师重道，老师教学生孝顺父母，这么样密切配合，这个小孩他才会真正懂得明白了，恍然大悟，应该要这样作法。
从前家长对于老师，实在讲非常尊敬。我记得我小时候七、八岁，大概我是上了两个月的私塾，那个私塾是在乡下一个祠堂，这里面有一位教书的先生，我父亲把我送到那里去上学。先拜孔老夫子，它那个礼堂里面，供的是大成至圣先师孔老夫子的牌位，向这个牌位行三跪九叩首的礼节，这是满清的礼节，在民国初年。拜完孔老夫子之后，再请老师上座，我父亲在前面，我们跟在后面，也给老师行三跪九叩首的大礼，这是家长把儿女付托给老师，请老师好好的管教。家长对老师行这么大的礼，老师要不认真教学，怎么能对得起家长？他不能不认真，不能不负责任。家长总是尽心尽力备一份礼物，供养老师。老师不在乎礼物的丰厚，是随着每个人家庭环境，家庭环境好多送一点，环境不好少送一点，老师不计较这些，计较是你做家长的对老师有没有诚意。
现在没有了，现在老师要是严格教学生，家长还到警察那里去告状。你说当老师的敢教学生吗？不敢教。你将来有没有成就，老师就不负责任了。所以古时候教学，我觉得那个制度好，学生对于老师一生都不会忘记，感恩戴德，感激老师的教诲。哪里像现在离开学校，老师都忘得干干净净的，你说这个社会不乱怎么可能？不可能的事情。这个问题就是现在师道没有了，师道为什么没有？孝道没有了。我们今天学佛，知道师道跟孝道使社会安定，人民幸福。国家兴衰，世界的安定和平，孝道跟师道是真正的基础。
中国古代，汉武帝制订的中国教学政策。教学的宗旨汉武帝制订的，一直到满清都没有改变，每一个朝代改朝换代，但是教学宗旨始终没有改变，那就是“孝亲尊师”。而佛法传到中国来之后，佛教育也是建立在这个基础上，跟儒家的教学不谋而合，这真正是所谓“英雄所见，大略相同”，我们知道这个关系太大太大了。我们修行要想成菩萨、要想成佛，世间人把孝道舍弃了，师道舍弃了，他要搞六道轮回，那无所谓。我们今天要想超越六道轮回，要想作菩萨、作佛，那非从这个基础下手不可。别人不做，我们一定要做，我们要做出成绩表现给社会大众看，让社会大众冷静去思考，希望孝道跟师道逐渐在社会慢慢再能够提起来，这个社会才有救。
“奉事师长”，这里面最重要的意义，就是要听从老师的教诲，老师教导我们的，一生都不能忘记。就像佛经里面所说的“信受奉行”，要认真把它做到。所以佛法从这里开始，这两句是根本大法，整个佛法的根基就在这两句上。
下面再讲逐渐落实在日常生活当中。“慈心不杀”，培养慈悲心。五戒里面提一个“不杀生”，其他的就省略掉，不是没有了。这一个慈心贯下去，“不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒”，这个经文简略，这都是属于慈心，培养大慈悲心。
“修十善业”，我们在日常生活当中，处事待人接物，要以十善做标准，不能够离开这个标准。起心动念是意业，言语是口业，身体的动作是身业，以这十个标准做为规范，不能离开这个规范太远，这就是真正佛的学生，我们从这个地方奠定学佛的基础。
●[净公上人·开示集一]青少年的教育问题
问：第一个问题，现代社会愈来愈多的青少年，心中充满怨恨不平，甚至任意杀人，有时手段极为残酷，连对父母也不例外。但当他们面对媒体或警方时，反应非常平静，若无其事。请问老法师，这样的社会继续下去怎么办？
净公上人答：这些事情我在前一段时期，有同学从网路里面下载新闻给我看，跟你说的差不多，而且这是现在社会上普遍的一个事实，是很麻烦。为什么？这些杀人，他盲目的，他不是仇杀，他不是跟哪个人有怨恨来杀人，他是一种反常，心理上的反常，厌恶整个社会，厌恶人生，自己感觉到在这个世间没有前途、没有希望、没有快乐，所以就产生了任意杀害，他也不管什么人，也不管认识不认识。这种情形在我们想象当中，恐怕不容易制止，而且怎么样？而且会愈演愈烈，将来这个事情无论在什么地方，随时会发生，你就防不胜防。他不是恐怖分子，比恐怖分子还恐怖。我们要细心去反省，为什么过去社会没有？为什么现在会发生这事情？而这些事情在我们想象当中，是非常可能愈演愈烈，什么原因？我们学佛的人、受过传统教育的人一反省立刻就知道，现在教育从小学到大学、研究所，再也没有人讲伦理、讲道德、讲因果，这些事情怎么能不发生！
在古时候我们的老祖宗知道，也知道会有这些事情发生，他懂得防患于未然，教学，从小就教。我们讲心性，小孩虽然不懂，但是从小就教他念「人之初，性本善」，二、三岁他就会念这一句；慢慢长大了，他就会问这什么意思，再详细给他讲解。人性本善，怎么会变成这样不善？这是习性，所以要教育，要好好的教。伦理是教他懂得人与人的关系，人与一切生物的关系，人与山河大地的关系，人与不同维次空间生物的关系，这都是属于伦理的范围，本是同根生。这个关系处理得好，和谐社会、幸福人生。用什么来处理？爱心。所以中国传统教育的中心、核心就是父子的亲爱。以这个为教育的中心点，慢慢向外面扩大，整个宇宙也就是一个爱。
这些青少年爱心没有了，这个社会上没有人爱他，他也不会爱人，所以就变成反常了。如果有人爱他，有人照顾他，有人关怀他，他不会做出这个事情来。我们想象这些青少年当中绝大多数家庭有问题，你只要去调查一下，肯定就明了了。他的父母离异了，所以他从小母爱没有了，父爱没有了，兄弟之间之爱没有了。结婚责任很大，随便离婚，你就会造成这种社会的动乱。谁制造的？夫妻离婚，让小孩走上这条路，能不负责任？为什么会离婚？为什么要结婚？这都是很严肃的问题。从前的社会安定，靠伦理、道德、因果教育，靠宗教教育，宗教教育对于社会安定有巨大的贡献。但是现在人相信科学，把这个看作迷信。科学能不能解决这个问题？现在的社会问题，科学能不能解决？科学能，用什么解决？用核武、化武来解决，让人类同归于尽，这是科学解决的方法。那不愿意用这个方法，我们就会想到伦理教育是多么重要。
●[净公上人·开示集一]知识跟智慧是两桩事情
知识跟智慧是两桩事情
智慧从哪里来？自己本来有的。你去求智慧，没这回事情，你所求得的是知识。知识跟智慧，是两桩事情。
智慧怎么求法？要把心定下来。清净心生智慧，我们的心不定，心里面是乱七八糟的东西，所以它不生智慧，生烦恼。智慧是自性里头本有的，只有心定下来，放下分别执着，般若才能现前；分别执着没有放下，见闻觉知，你所看到的是知识，不是智慧。
知识跟智慧是两桩事情，智慧能解决一切问题，没有后遗症；知识能解决一些问题，可是后遗症一大堆。
●[净公上人·开示集一]度众生要先放下自私自利
度众生要先放下自私自利
度自己先从哪里度起呢？大家千万要记住：从放下自私自利做起。如果还有自私自立的念头，自己就不能得度。自己不能度自己，要想度别人，确实是做不到的。首先自己要把自私自立的念头转过来：一切为利益众生、为利益社会，起心动念为众生、为社会，决不为自己，我们才能成就。有一念为自己就错了。你看修行的人有多少？不要说现前，自古以来...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)
...强撑，一定要克服，最后是被他克服了。他一个月，有个一次、两次精进念佛。因为他的职业关系、生活关系。所以他不能连续念时间长，他一次是两天两夜，两天两夜不睡觉，这一句佛号念到底。最初的时候，他念了之后回来告诉我，我问他：“你会不会感觉到疲倦？”他说：“不会，愈念精神愈好。”念了两天两夜，他说他只需要休息两个小时，就可以去工作了。现在念了好几年，身体愈来愈好，这是把自己业障克服掉。这个人能成就，不要看他现在这个职业好像是很卑贱，他决定往生。
另外一位就是邱显达居士，在我们基金会做事情。现在他在福州负责赠送经书，工作非常辛苦，也感觉到很疲倦、很劳累。现在在福州是住在寺庙里面，人家早晨三点钟起床，四点钟做早课，他看了之后非常感动。自己早晨睡到七、八点钟都起不来，非常惭愧，真心发露忏悔。他现在生活起居跟大陆上出家人完全一样，饮食起居完全相同，大陆上出家人对他没有一个人不佩服，这在家居士。没有不能克服的障碍，问你，你自己不肯克服，不愿意克服，那就没有法子，那就堕落了。
所以菩萨善根只有一个“精进”。世间的善根叫三善根；无贪、无瞋、无痴，这三善根。世间一切善法，从这三善根出生。佛法里面一切善根，就是戒定慧三学这一切善根，是从精进里面得到的。所以自己有毛病，自己要知道，要懂得怎样去克服，这叫做修行。修行就是修正我们的行为，我们的行为有了错误把它修正过来，这叫真修行，这叫真实的功夫。
●[净公上人·开示集二]不要去追悔造作的罪业
不要去追悔造作的罪业
佛在经上劝诫我们、教导我们，不要懊悔过去的事情。过去造作的罪业，不要去追悔？为什么？你每想一遍就又造一次，再想一遍又造一次，好了，你阿赖耶识的罪业就愈来愈多了。
过去的不要想了，种子在，我不再增加了，保持这个原状不增加；未来的事情还没到，不要胡思乱想，你想未来是在那里造业，你才晓得可怕！
众生一天到晚胡思乱想，想过去、想现在、想未来，你想，那个阿赖耶识里种子不晓得有多少！佛在经上讲，如果这些种子有体积的话，哪怕它体积再小，像微尘一样，无量劫到今天，我们这个业习种子，尽虚空都容纳不下！佛法，决定不懊悔过去，过去事情做了就算了，不要再去想它。
忏悔法门就是：我做错事情，我向大家表白，从今以后我不再犯同样的过错，这叫真正忏悔。过去的事情，决定不去想它！你有那个“想”，为什么不想阿弥陀佛？为什么不念阿弥陀佛？去念你那些罪过，这个真是糟糕！
你想阿弥陀佛，念阿弥陀佛，你将来往生西方极乐世界；你天天想那个罪过，念那个罪过，哪有不堕地狱的道理？
●[净公上人·开示集二]损人决定不利己
损人决定不利己
今天社会确确实实从上到下所看是什么？利摆在第一，道没有、义没有，礼也没有，什么都不要，就是争利。每一个人都争利，不就打得头破血流吗？现在社会我们在新闻里面看到，每一个地方暴-动抢劫，干什么？争利，争不到就抢。干些什么？损人利己之事。损人利己这句话是错了，不可以这样说法，如果大家都这么说，每一个人都干损人利己。损人不利己，损人害己，我们要把这个话纠正过来。大家一听损人害己，他就不干损人的事情。为什么？他不害自己。损人利己没有关系，多杀几个人不要紧，我自己发财，错了！损人决定不利己，不利己还在后头，将来决定堕三恶道。
佛法里面因果事情讲得很透彻、讲得很清楚，欠债一定要还钱，欠命一定要还命，你杀人将来一定被人杀，逃不掉。你多杀一个人，多杀一个众生，将来你被他多杀一次。连极小的动物都不可以杀，它有生命，它也有嗔恚心，你杀它，将来它有势力的时候，它一定杀你。佛说得很好，‘因缘相会时，果报还自受’，你骗别人，一定会遭遇到别人骗你，你欺负别人，一定别人会欺负你，什么样的因，一定得什么样的果报。
我们深深明了这个道理，为什么不做好人？为什么不多做好事？做好人、做好事，你有好的果报。什么叫好事？好事的标准是什么？一定要读大乘经，你才知道什么事情是好事，好事的果报是什么。世间真正的好事是菩萨事业，我们现在一般讲佛事，佛事是真正的好事。但是佛事又怕人误会，什么叫佛事？给死人念经，那叫佛事，这岔到哪里去了！所以现在说法是非常非常困难，往往让人家听到就产生了误会。
‘佛’这个字是印度梵语音译过来的，它的意思是智慧、是觉悟，‘佛事’就是我们在日常生活当中，所做的一切事你都是有智慧的、都有觉悟，那么所有一切事都叫做佛事。名词术语我们一定要搞得清清楚楚、明明白白。我们对人、对事、对物都依高度的智慧，用现在的话说，理智不是感情的，感情是迷，理智是觉，处事待人接物我们有理智，不用感情。我们的生活以高度的智慧，这都叫做佛事，这样的佛事大家喜欢，大家很乐意，我们一定要明了。所以一切心行、事相之中，这是佛菩萨的事是最圆满、最殊胜。佛菩萨所做的，跟我们现实的生活没有两样，就是把念头转变一下，把迷邪染转变成觉正净。你的生活是佛事，你的工作是佛事，你处事待人接物样样都是佛事，佛事的果报无比的殊胜。真正的幸福美满，就在过佛菩萨的生活。
●[净公上人·开示集二]修行的三个目标
修行的三个目标
这个经上教我们修行的目标，第一个是清净心，第二个是平等，第三个是觉，这个觉是大彻大悟、明心见性。
这三个阶层，清净是阿罗汉就证得，平等是菩萨所证得的，觉是佛所证得的，所以它有三个不同的层次，最高的是觉，最低的是清净。
我们今天学习，这最低的一个没拿到，必须要拿到，你才真正得到佛法的受用。
这个受用，像从前方东美先生所说的「人生最高的享受」，最高的享受，佛法里一句话叫「离苦得乐」。这个与社会地位不相干，与财富不相干，如果真正得到，你会快乐无比，你每天生活在欢乐的世界，你说多幸福！那是什么？清净心给你的，是你自己本有的，不是到外头找来的。外面找来的都不是真的，而且外面找来的全有副作用。
把内心的喜悦找出来，孔老夫子有这个境界，我们在《论语》第一段就看到，「学而时习之，不亦说乎」，那个悦是喜悦，从哪来的？从学习得来的。
学习，习是什么？把所学的完全用上了，落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，所学的全用上你就有快乐。那个快乐不是从外头来的，是从内心里头往外面流露出来，真的乐！佛法讲清净平等觉，比那个境界就更高了。
所以前面说佛光普照，就是自性，自性的德光遍照。第二句给我们讲「其香普熏」，这是自性的，全都属于自性的，所以光遍法界虚空界，香也遍法界虚空界。还有两个，音声跟妙味。众生真正接触到了，「皆修佛行」，佛是正觉，真正觉悟，他的言行再不会迷惑，能完全保持。
●[净公上人·开示集二]极乐世界的资源太丰富了
极乐世界的资源太丰富了
我们分别执着没断，这个习气不就带到极乐世界？没关系，极乐世界的人统统没有分别执着，你到那个地方去，很快，几天就习惯...(●[净公上人·开示集九]做好事,不需要人称赞)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
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