净公上人讲冤亲债主集第六四卷
敬摘自《净公上人讲解冤亲债主集锦》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
...修行不是叫你一天到晚在佛像面前磕头，叫你在念经、在念佛，不是这个意思，是叫你修正错误的行为。错误的行为如果不修正，你天天拜佛、念佛，还是要堕三途，这个诸位要知道。佛法是心法，要在心地上用功夫，不在形式。要修一个真正能够敬人，能够尊敬别人，能够爱护大众，要从这个地方修。修礼敬要从哪里修起？从那个冤家对头修起，我最讨厌的人，最可恨的人，我先要尊敬他，对他都能尊敬了，那其他一切没话说了。过去一个同修问过我：法师，那要怎么做法？我说：你家有没有供佛堂？他说：我家有佛堂。你每天有没有做早晚课？每天也做早晚课。我说：你在佛堂佛像旁边供上你那个冤家对头，供一个长生牌位，供在佛旁边。每天拜佛也拜他，念佛也念他。他也很难得，也照做。做了一段时期跟我讲：法师，还是不行，我看到他还是会生气，那怎么办？我就告诉他：你功夫不够。我讲真话，功夫不够，继续努力。到哪一天把这个冤家债主，看得跟佛一样尊敬，你的礼敬诸佛才修到少分。普贤行谈何容易，不容易！
普贤菩萨是一切恭敬，没有一个人不尊敬，这不认真修就不能成就。修普贤行那是高段的，不是普通的，这是大菩萨修的。修普贤行念佛往生西方极乐世界，决定上品上生。所以你要懂得什么叫普贤行，要了解意思，要知道怎样做法，不是口里说说那就行的，要真正去做。面对著这一切顺逆境界，是不是能够生平等心？是不是能够生清净心？是不是能够生慈悲心？那才叫真正普贤行。
阿罗汉、辟支佛、权教菩萨他的毛病，就在一个「守」。守是什么？微细的执著。粗的执著他没有了，他断掉了，见思烦恼断掉了，他有微细的执著。守即是所执，有所执当然有能执。这种微细的执著，等觉菩萨都有，等觉菩萨如果没有，那最后一品生相无明就破了，他就圆满成佛；最后一品生相无明为什么没破？他还是守，那是很微细的守。阿罗汉要跟菩萨们比，守的相就...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第四十六集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-046》)
...所动。你想用富贵来诱惑我，诱惑不动。如果非义之事、不合情理之事，你拿富贵来诱惑人，要利用这个人，这个人如果真正有学问、有德行，他明理，他不会干这些事情。你用势力去压迫他，威武就是压迫他，要他屈从来听你的，真正明理之人，他也不在乎，你杀他，他也不会屈从於你，这就是威武不屈。这是坚忍，世间人所说的。
【由是可知，安忍统括一切之名。要知举忍辱为言，意在以偏概全，以别明总。何以故，世间最难忍者，莫过无端受辱。此尚须忍，其他可知。】
羼提里面含的意思，把世出世间一切法都包括在其中。通常一般讲六波罗蜜，讲到忍辱波罗蜜，把忍辱也分为三大类。第一大类就是环境，我们今天所讲自然的环境；冬天寒冷要能忍受，夏天炎热，环境的变化非常复杂，要能够忍受，不能忍受这个日子就不能过了，对於环境要忍，物质环境这是第一类。第二类，对於人为的加害要能忍，我们讲人事的环境，冤亲债主，无故的侮辱你，甚至於陷害你，要能忍。唯有真正明理的人，他会忍。为什么要忍？为什么不报复？这个报复的念头，不能忍，报复的念头，那是世间错误的观念，因为一般人看事只看眼前，只看现实，不晓得过去，不知道未来。佛的慧眼可以看到过去，可以看到未来。这个人常常要欺负你，他为什么不欺负别人，单单欺负你？你好欺负，好欺负人太多，他为什么不欺负那个好欺负的，偏偏欺负你？佛给我们讲人与人的关系四种缘，当然关系很复杂，再多总不出这四大类：报恩、报怨、讨债、还债。如果没有这个关系，碰到面天天在一起，不打招呼也相安无事。这个人在路上给你笑一笑，前世有缘，他为什么不对别人笑？他看到你瞪你一眼睛，也是前世的缘，没有偶然的事情，要懂这个道理。所以，佛知道。
忍辱就是消业障，就是消灾。特别是辱，辱当然是逆境、逆缘，要能够忍受，这个帐一笔一笔都消掉了，消掉就自在了。别人要骂...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第四十九集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-049》)
...的能量。居住的环境也不一样，譬如这个道场是正法道场；如果有个特异功能的人，到新加坡来看一看，每个道场去看看，他一定认为居士林的气很旺很强。什么原因？住持正法，就是这个道理。这是真的，不是假的。这个地方的气旺，这个地方的磁场力量非常之强，所以人到这个地方来，他的心情就不一样。为什么？跟这个磁场的感应不相同。有些地方我们去，感觉得心情很舒适；有些地方你一走进去，就感觉到阴森森很恐怖，那是什么原因？就是那个场所的磁场不一样。跟我们自己的磁场相应，那就很舒适；如果不相应，那就很不舒适，就是这么个道理。我们中国人看风水，原理就在此地，实在讲都是有科学做根据的，只是中国人没有用科学来解释这桩事情。这是因为心地清净，跟十方一切诸佛如来的磁场相结合，这个功能太大了，这是第一个原因。
【第二，大慈悲故。】
是他有慈悲心，爱心，对於一切众生他都爱护，对於冤家债主，恶意伤害我们的人，他能够特别爱护他，没有一点瞋恨心，这个力量大。
【第三，心清净故。】
这三个里面这一句是根本，这一句是因，真因，那个两句是缘；因缘具足，所以他的身体能够恢复。
【观照功行深醇，一心清净。心清净故，法界清净。此时悲愿之力伟大无比。有愿即成。】
诸位明白这个道理，你想想我们一个人在一生当中，要叫他不生病，有没有可能？有可能。我们现在的身体很衰弱，一身都是病，能不能叫它完全恢复，不必找医生、不必吃药，可不可能？可能，你明白这个道理就能。有理论在，有这个道理，当然就有这个事实。你为什么会生病？为什么把身体搞得那个样子，还叫学佛；佛菩萨看到都摇头，你学什么佛？你学佛怎么学成这个样子？你看哪一尊佛菩萨是瘦巴巴的，哪一尊佛菩萨是带著害病的样子，没有！这不可能的事情。所以我常常讲，我这个讲不是夸大，真正学佛不老、不病、...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第五十集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-050》)
...的，舍而已矣，他肯舍！
我们今天修行不得力，修持的功夫不得力，我们对於佛法宣传不得力，让社会广大的群众对佛门产生严重的误解。这个严重误解是我们宣传不得力，佛教究竟是什么，我们没有跟人家讲清楚。什么原因？还不是自己不肯舍。《楞严经》讲：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。这句话是什么？舍身。舍身不是叫这个身不要了，去自杀去，那个报不了佛恩。就用我这个身体，一切苦难我都接受，我要发愤努力，弘法利生，舍身。以这个身体为佛服务，为一切众生服务，这叫报佛恩；这才叫做以我们这个身来供养尘刹诸佛，这对上；对下就是虚空法界一切众生，我们尽心供养，不辞辛劳。学法是很苦。前面讲忍辱的时候跟诸位讲过，一般讲忍辱有三种忍。第一种，自然的灾害，就是包括我们的生活，这些物质上的缺乏，冬天寒冷、夏天炎热，这都出於自然的，要忍耐，你不忍你就没有办法活下去。第二种是人为的加害，冤亲债主，来找你麻烦的，来侮辱你、来陷害你的，我们要能够忍辱。第三种是修行，修学佛法要吃苦头，要发愤、要努力，不眠不休。你不吃苦头，你怎么能成就？现在人为什么不能成就？怕吃苦，那有什么法子！
以学讲经来说，不是容易事情。我给你们诸位报告过，我初学讲经的时候，讲台上一个小时，我要准备四十个小时，晚上读经写讲稿，到三点、四点钟很平常的事情。有的时候想不通，想不通不能想，怎么办？经本合起来，拜佛。拜上三百拜、拜上五百拜，真的就会有感应，忽然悟出来了，再赶紧写。不通就求佛菩萨，这个感应是有道理的，因为心真诚、清净，所以诚则灵。我老师教给我的方法，至诚感通。真诚到极处就有悟处，这个悟处就叫感通。怕吃苦怎么行！当然这个事情要年轻才好，年岁太大了，困难，那个的确是不容易。我年轻三天三夜不睡觉，精神好得很，没事情，年岁大的人受不了！我大概到三十几岁，三天三夜不睡觉...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第五十二集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-052》)
...弘法利生最有效的方法是印经。我们这个道场外面结缘的经书很多，许多同修们发心印经送到这里来跟大家结缘。做录音带、录像带，现在还有做ＣＤ片，做这个东西来供养一切大众，这个布施不但是财布施，法布施也在其中，实在讲财、法、无畏三种布施都具足，这是真正的好事。有多余的钱，干这个，不要做别的用，别的用处可惜，这个钱财很少，能叫许许多多的人得利益。
【此是般若 主旨。若非彻底明了，一切佛法，便不得明了。】
这个意思就说明「诸相非相」，也就是说，一切现象当体即空，了不可得，一定要知道得很透彻才起作用。知道得很透彻，贪瞋痴的念头不起；不但这些东西不起，世法里面的亲情也会断掉，也没有了。为什么？亲情就是报恩、报怨、讨债、还债，没完没了，牵著你在六道里头轮回，搞这个事情，苦不堪言！看破了，也要放下、也要舍掉，到西方极乐世界去成菩萨、成佛，将来回过头来度这些冤亲债主，他跟我们有缘。佛不度无缘之人，这些有缘的都是先得度的，优先得度，这才是一个真正有智慧，真正聪明人。不是世间一般人讲的，学佛人没有感情，都是忘恩负义，人家骂我们学佛的人六亲不认；他不晓得，学了佛之后有大智慧，会施与众生大的恩德。世间人所看的、所计较的太渺小了。这才能给这些冤亲债主最殊胜、最大功德利益。不明甚深般若 ，你这一点就做不到，这是《般若 经》为什么要讲。
【所有观门行门，种种修持，便不能得力。故今更详析说之。】
江味农居士讲《金刚经》，为什么讲得这么详细？有道理，《金刚经》要不细讲没用，一定要细讲。真正明了宇宙人生的事实真相，知道这些真实的道理，我们的观念改变了，我们的行持如法，与法就相应；无论修学哪一个法门，功夫都很容易得力，这是详细讲解的原因。
【当知一切法，莫非因缘聚会，假现有相。缘聚则生，缘散便灭。】
所有一切现象，现象存在多久，就是那个缘多久；缘聚现相，缘散，相就灭。如果是个聪明人，把这个事实看清楚了，就知道不生不灭，哪来的生灭？不过是缘聚而已、缘散而已，没有生灭。缘聚的时候，缘没有生灭；缘散的时候，缘也没有生灭，哪来的生灭？譬如你们手上拿的经本，拿在手上这是一本书。怎么成为一本书？...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第五十八集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-058》)
...来，佛为世主，智正觉世间的世主。所以这六个字里头包括无有穷尽。底下这一句是讲天人、阿修罗，一切天龙八部，一切天就是从欲界到无色界，二十八层天。八部鬼神是欲界天里面有的。诸佛菩萨常常在人间天上讲经说法，许许多多的鬼神都皈依三宝，发愿做三宝的护法神。所以只要你心在道上，你一定有护法神保佑。你不要畏惧、不要恐怖、不要害怕，你知道诸佛护念、龙天保佑，决定得到的。如果心里有疑惑，这心里一有疑惑，护法神就走了。为什么？你道心没有了，你退了。
我想我们同修们有不少拜过《三昧水忏》，读过水忏的经本，《三昧水忏》是唐朝悟达国师的故事。悟达国师是十世高僧，很难得，真不容易。这个世间修行人，能像他那个样子非常希有，真的是来生又作出家人，十世都作出家人，修行都非常好。他有个冤家对头，过去是被他害死的，怨恨之心念念不忘，总要想找他报仇。但是鬼魂不能靠近，他有护法神，冤家债主不能贴他的身。到第十世，修行也是累积的，做了皇帝的老师，国师。当个国师不是一世、两世修来的，十世的高僧，当了国师。皇帝送他一个沉香宝座，那比我这个座位大，这个座位不行，太小了，这个座位盘腿都不方便。我们叫太师椅，这个椅子差不多是三尺见方，我们现在讲是一米见方，盘腿坐起来就很舒服，皇帝送他的，沉香雕的。沉香现在的价格不得了，论两算的。这个宝座，皇帝送他这个宝座，他很欢喜，生起了傲慢心，这是国师了，别的哪个法师也比不上。这一念傲慢心生起来，护法神走了。为什么？他退心了，退道心了。於是冤家债主就贴他的身，他膝盖上长人面疮，差一点把命送掉。所以问题就是在我们自己有没有道心。贪瞋痴慢疑，动一个念头，道心就没有了。有很多人发心修行遇到挫折，这佛法不灵，於是乎就退心了。佛法哪有不灵？遇到挫折是业障现前。正叫你消业障，你能够忍耐，在那里修定修慧，业障就过去了，就消掉了。如果有疑惑，你业障又增长，不但没有消又增加。你怎么能得诸佛护念，怎么能得龙天拥护！
诸佛、龙天善神，给诸位说，没有人情面子，不是说我天天供养你、拜拜你、巴结你，还谈人情，没有！他完全看你有没有道心，你修行如不如法。你如法，你不求他，他也要来保佑你；你不如法，你怎么求他，他也不来。诸位在这个地方，你要细心去体会。如果我们心不在道，什么是道？「应无所住而行布施」是道；如果你心里头有住，而行布施都不是道。你也求诸佛护念，也求龙天鬼神保佑，结果一求都来了，诸佛菩萨都来了，护法神也都来了...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第六十六集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-066》)
...想个方法能少纳一点税，那就是偷盗。没做！有这个念头就是偷盗，偷心。你有偷盗的心，虽然没偷盗的事，你已经有偷盗的心。杀生，说我没杀生，问你有没有吃肉？肉要不杀生从哪来的？吃肉就杀生。
在过去那个老老年头，大概现在已经没有了。我这个年龄，小时候我们住在农村，农村里面吃肉很少的，大概半个月才有一次。几个乡村里面杀一头猪，树上挂一个黄字，晓得今天那个地方有猪肉去买了，半个月才一次。那个杀猪的人，他在杀的时候，提著猪的耳朵在念咒，你们都不晓得。他念什么咒？他说：猪啊！猪啊！你莫怪，你是人间一道菜，他不吃来我不宰，你向吃的去讨债。杀猪的人把责任统统推到吃肉的人上。你不要怪我，他们要吃，我才杀你，你向他们讨债。欠的命债、欠的钱财之债，生生世世不知道跟多少人结怨结。存好心、做好事，哪能够一帆风顺？连释迦牟尼佛都没有办法做得一帆风顺。这就是说明无量劫来，你的冤亲债主不晓得有多少，这个总得要晓得。怎么样消业障？凡是人家来找麻烦的，都合掌阿弥陀佛。为什么？他来找麻烦的，这一笔就勾掉了、消掉了。如果心里不服气，还有怨恨心，这没消掉；不但没消掉，还又加上一点利息，这个事情麻烦了。世间人谁不是这样搞法，不明事实真相。明了事情真相，我们存好心、做好事，他来障碍，阿弥陀佛！这个障就消了，逐渐逐渐消了。所以学佛要有智慧，要了解宇宙人生的真相。我们时时消业障，而不再造业障，这个就好。
所以弘经不是一个容易事情，要有智慧、要有耐心、要有善巧方便。有善巧方便，你真的阻拦，那个地方走通了。尤其是现代，没有地方讲经；没地方讲经也没有关系，我坐在家里一个人摆台录像机，我录了之后，带子可以分送，还是弘法利生，还是普遍弘扬。许多人逼迫你没有办法，我可以躲在家里写书，书写了之后，印出去也可以流通。所以善巧方便很多很多，不一定要有形式；...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第六十七集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-067》)
...复道场，哪个道场年久失修了，他去化缘，把那个道场修好，请一个有修行的出家人去当住持，他就离开了；再没有牵挂了，不说那个道场是我建的，没有！再不牵挂了！建好了，你看人家建道场，为佛法、为众生，不为自己。印光老法师一生印经，他皈依的信徒多，太多了，所有一切的供养都拿去印经书，修法布施，我们得到他的恩惠就很大很大。我们在初学学佛的时候，许多的参考资料、古德的注疏，都是印光老法师印的，苏州弘化社的。自己的生活依旧是那么样的清苦，这就是福报现前不享，我们要学。
你能把这些事情看出来了，是智慧；你真肯向这些善知识去学，那叫大福报，真正有福，你是福慧双修；决不是眼前名闻利养的受用，那就坏了。因为享福，给诸位说，没有不造业，那个造业太可怕！《慈悲三昧水忏》里面，悟达国师是十世高僧，皇帝供养他一个沈香宝座，他还迷了，还动了心，觉得自己很了不起。这个念头一动，冤家债主贴上身，害了人面疮，几乎送了命，不容易！这是说明世间人的福报，都不是一生一世修得来的，享福很容易，很容易就把它享尽。好像储蓄一样，一点一滴去攒钱，很不容易，好多年才攒一笔钱，要花，两天就花光了。诸佛菩萨的高明处在哪里？他只是攒积，永远不花。花在哪里？给一切众生去花，自己永远不花。所以到果报上，就现出无比的依正庄严，成了佛那个是性德完全显现。法藏比丘成佛，示现的是西方极乐世界；毗卢遮那成佛示现的是华藏世界。人家最后得这个果报，得这个果报是不是他求的？没有。永远没有求享受，永远没有一个贪图享受的意念，自自然然现出这样殊胜庄严不可思议的果报。我们学佛连这一点道理都不懂，这样的事实都不晓得，我们的佛叫白学了。
修福这一段特别提示我们，不要忘了修福，修福重要！怎么修福？不舍己怎么可以利人？中国古人有一句话说，说得也很有道理，世间人说的，不是我们出家人...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第九十六集） 1995/5 新加坡佛教居士林 档名：09-23-096》)
...陀佛，念头里面还贪著名闻利养、五欲六尘，这个佛号虽然念，念得再多，没有功夫，不得力。所以念佛的人多，往生的人少。为什么少？放不下！不但名闻利养、五欲六尘是空的、假的，最贴近的这个身心是假的、空的，不可得。要在这里看透，这看破了；要在这个地方放下，彻底放下，真放下了。
如果在这一句里面提不起正念，《金刚经》上句子很多，句句都可以拿来做我们观照的正念。「一切有为法，如梦幻泡影」，你能够常作如是观，行！这是正念。然后一句阿弥陀佛求生净土，因为你晓得「一切有为法，如梦幻泡影」，你这个心就凉了；凉了就醒过来了，清醒了。这一句话提醒你，让你头脑清新不再迷惑；再一句佛号求生净土，决定往生。往生不但脱离六道，脱离十法界，这是无比的希有殊胜。要知道我们在六道轮回，无量劫以来都搞生死轮回，来生还要继续搞吗？想想这一生，哪一桩事情称心如意？跟这一切众生往来，都是冤家债主。说实在的话，没有报恩的，都是报怨的；没有还债的，都是讨债的。跟这些众生怨愈结愈深，债务愈搞愈麻烦，往后的日子愈来愈不好过。你要真正想到这个事实，赶快跑。跑的方法，就是身心世界统统放下，赶紧念阿弥陀佛求生净土，永脱轮回，永脱十法界，这是唯一的一条生路。八万四千法门只有这一门，无量法门只有这一门，你能够真正逃得掉的，其他的法门虽然好，门槛太高，你不见得有效；换句话说，纵然勤苦的修学，你还是逃不掉。原因在哪里？见思烦恼能不能断？这是根本的一个原理。不管修学哪个法门，见思烦恼不断，出不了六道轮回。见思烦恼是烦恼障，烦恼障破掉了，脱离六道轮回，所知障破掉，脱离十法界。这个二障很不容易，说起来容易，做起来真难。西方极乐世界，只要你是个明白人，知道事实真相，暂时把它放下，念佛就带业往生，见思烦恼不断也行。不断见思烦恼能逃得出去，只有这一条路；除这一条路之外，...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第一一一集） 1995/5 美国净宗学会 档名：09-23-111》)
...我们的时间，一年比一年看得淡，这就是你的功夫提升了。你能够看淡一分，你的智慧就透一分；看淡二分，你的智慧就透二分，将来念佛往生西方极乐世界没有障碍，这是一定的道理，这一生有把握决定往生。功夫不能间断，行住坐卧念念之中，要把境界看作梦境，要知道在这个境界里一无所得。我们所有一切享受，全是业因果报的现前，绝对不是真实的，你就心开意解，心地就会清净。所以这一首偈就是照破我法二执，把它比作宝镜。不但破我执，而且破法执，身心世界统统是梦幻泡影，再也不执著，再也不计较，什么都好，法法皆如，法法皆是，这是真正恢复到平静了。
【当知人生在世，一切遭逢。】
遭是遭遇，逢是遇到，一切的遭遇都是因果。因果是生生世世累积的业缘，非常复杂，非常繁琐。佛把它归纳为四大类：报恩、报怨、讨债、还债，无量无边的业缘不出这四大类。报恩的，我们讲善缘、好缘；报怨的，恶缘，冤家债主对头，遇到了，彼此互相残害，是恶缘。缘结得深的就变成一家人，没有法子摆脱，对头来报仇了，他做你儿子、做你孙子，你说糟糕不糟糕！这没有法子。缘稍微疏一点的，就是亲戚朋友。如果没有缘，对面不相识，没有缘的，遇到就像没有遇到一样，没有缘的。凡是人与人相聚，要晓得是四种缘，都不是真的。学佛的人，学佛的人跟一般人不一样，学佛的人开了一点智慧，不管它是善缘、是恶缘，我们都要把它变成法缘。只有学佛的人才懂得，才有办法转变，不要再继续搞下去了，继续搞下去，这个事情没完没了，太可怕了！善，不是永远善，善会变成恶，恶也会变成善，就在那里搞循环。循环里面总是善的少，善的时间短，恶的多，恶的时间长，所以日子很难过。人与人之间非常非常复杂，我们一定要晓得它的真相。知道真相，这是梦幻泡影，不要放在心上，要把它统统放下。事实真相：
【莫非妄识业缘所变现】
这是它的...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第一二一集） 1995/5 美国净宗学会 档名：09-23-121》)
...来的。结暗为色，这是说明宇宙怎么来的、世界怎么来的？
「色杂妄想，想相为身。」这两句是说明，一切有情众生的身是怎么来的？色是物质，我们这个身、肉身是物质，里面掺杂著妄想，妄想是精神；我们现在讲动物，动物它必须有色身、有妄想，就是说它有物质的身体，还有精神的一部分。这个妄想，我们讲心法，色心二法，色里面杂著妄想。想相为身，身是怎么来的？身是想相得来的。这个相貌，相貌是怎么得来的？想相得来的。我们世间人不明这个道理，讲什么？遗传。你细细去想想，这个遗传讲得很勉强，为什么？遗传是儿女的相貌一定像父母，多数是像父母，如果讲遗传应该普遍都是这样的，可是还有少数儿女根本不像父母，确实是父母生的，他不像父母，这个遗传怎么讲法？佛经上讲得好，想相为身，这个相貌，是他投胎来的时候，那个时候他的妄想。佛经上讲的，儿女跟父母有四种缘：报恩、报怨、讨债、还债。这是冤家债主一下遇到了，遇到谁？遇缘！他来投胎的时候，大概男的喜欢女的，女的就喜欢男的，把父母之身，他以为是他自己的身，所以相貌就接近了。还有亲属很近的，如果他也很喜欢，那相貌也就像其他亲属这个相貌，是他的欢喜心取的那个相。所以确实是想相为身，相貌是这么来的。但是这个相貌会变，诸位要知道，相貌会变。为什么会变？相随心转。
中国古代对於教育非常重视，教育是教导你做人，怎样对人对事对物，怎样面对著我们生活环境，环境里面包括天地鬼神。所以中国的教育是教敬教孝，那个相貌自自然然端庄。现代人不一样了，现代人对这个东西不讲究，认为这是很落伍的思想，这是过去专制时代的思想，把这些伦理道德完全舍弃了。现在人想的是什么？奇奇怪怪，真的叫不伦不类。我们中国古人所谓是妖魔鬼怪，现在的想法都是妖魔鬼怪，相貌样子也是妖魔鬼怪，这非常可怕。社会怎么能得到安定？人生活在这个世间，怎...(净公上人金刚般若研习报告《金刚般若研习报告 （第一二二集） 1995/5 美国净宗学会 档名：09-23-122》)
...说了，个个都有小神通。所以，学佛修道，心术要正，心要清淨。绝对不好奇，绝对不做非分之事，就是「严持戒律」。
明天有位同修要超度，要求在我们这裡作一堂三时繫念。听说这小孩很年轻，刚刚退伍，二十五岁，中了邪术死的。他去拜神回来之后，一家人都病了。我就问他，拜什麽神？他去求六合彩的号码，听说神给他指示，他马上可以发几百万的横财。拜了神回来，把香炉丢了，回家就得神经错乱，好像是车祸意外死亡。还有一个在精神病院，一家人都很痛苦。起因是贪财，希望不劳而获，这就是「非分」。
佛教我们「持戒」。持戒就是绝对不超越本分。希望不劳而获，结果白白的把命送了。邪鬼邪神附身，他找到我这裡，问我怎麽办？我说作一场佛事为他调解，有没有效很难说。若对方接受了调解，邪神就离开了。他要是不接受，那还是麻烦。佛事是属于调解，多数都会接受。不接受的，仇恨太深了，过去世的冤家债主碰上了。所以，学佛的人要守本分，要老实念佛，没有一个不成就的。
（十一）或疑念佛何以有如是功德？因能念所念，皆是实相故。
慈云灌顶大师在佛教裡，也是很有名望的一位大德。他是前清乾隆时人，留传到后世的着作很多，着有《愣严经灌顶疏》。其他的各种《愣严》注解裡都没有解释愣严咒的，唯独他的注解裡有。在台湾有愣严咒注解的单行本流通，就是从《灌顶疏》裡抽出来的。灌顶法师有《观无量寿佛经直指》，注得非常好。他在《观经直指》裡说，念佛求生是解冤结、消业障、灭罪的第一法门。故说此经是「解冤释结之要诀，超生脱死之良方」，即是所有的法门都失效了，念佛还是有效。这是他讚歎念佛法门的功德利益。实在讲，一切功德利益，念佛第一，没有超过念佛的。所以，解冤释结、超度，确实是「三时繫念」好。为什麽？三时繫念完全念《阿弥陀经》，念「阿弥陀佛」的圣号，的确是第一功德，...(净公上人佛说大乘无量寿庄严清淨平等觉经讲记《佛说大乘无量寿》)
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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