俞净意遇灶神记南无阿弥陀佛
嘉靖年间，江西有一位俞先生，名叫都，字良臣，多才博学 书念得很好
，很有学问。
但是在他壮年时非常潦倒：年岁老大，家境也不好，靠着教书为生，当时称
为「私塾」，当然学生也不多。在这个时候，他与同学十余人「结文昌社」。
『文昌社』就是结一个社团，志同道合的人聚集在一起，实行《文昌帝君阴
骘文》，依照文昌帝君的教训来修学。「文昌社」的同学，遵守文昌帝君的遗训
，对于惜字纸、放生、戒淫、戒杀、戒妄语等，都说得很详细。
他们自结文昌社起，在一起修行，过了很多年。但是俞先生，经过七次的考
试，都没考中（从秀才考举人，始终没考中）。他生了五个儿子，其中四个夭折
了，剩下老三，也丢了。老三是最聪明的，八岁那年在外面玩耍，失踪了。四个
女儿，死了三个。俞公共有九个儿女，除了失踪的儿子之外，眼前就剩一个女儿
，他的妻子在这种悲痛的情况下，两眼都哭瞎了。
俞先生的家境是越来越困难了，自己反省过后，好像没有做过什么大恶事，
为什么老天爷给他这样重的惩罚？似乎上天都没有保佑他。
每年的腊月三十，是民间风俗祭灶神的时候。灶神爷将往上天，把这一家人
的善恶都给玉皇大帝报告。所以，从前供养灶神的对联是「上天奏好事，下地保
平安」。俞先生每到这个时候，便写一篇疏文，托灶神爷带到天帝那里去。这样
过了好几年，也没有感应。直到四十七岁时才有了感应。
就在四十七岁那年，腊月三十的晚上，他正与妻女枯坐凄凉相吊的时候，忽
然有人敲门。他点蜡烛开门，看到一个人，穿着黑色的袍子，年岁大概总有五、
六十岁了。很有礼貌的，向他一问讯作揖，就坐下来了。介绍自己姓张，并说：
「从远路而归，走到你家门口，听到你家里有愁叹的声音，特地前来慰问」。
俞先生见到这个陌生人，心里觉得很奇怪，但是看看他的仪表谈吐，又好像
很不平凡，所以对他非常恭敬。在这种潦倒的时候，世态炎凉，那里还有朋友来
慰问！尤其是腊月三十晚上，家家都团圆，谁有空闲到家里来慰问呢？在这个时
候有个人来慰问，当然心里非常感激，所以对他很恭敬。
俞先生是满腹的牢骚，自己确实是有才学，可是一直到这么大的年岁 四
十七岁仍考不取功名。那时的读书人，唯一的出路是功名。有了功名之后，靠国
家的俸禄才能养家活口。读书人要是考不取功名，家境很清寒，没有一点基础，
是相当辛苦的。
而俞先生不只是很苦，而且遭遇到种种的不幸。他就说出自己生平读书与行
持，好像都没有什么大过失，为什么到现在功名不遂，妻子不能保全，儿女夭折
的那么多，衣食不继，连生活都成问题。同时又说，这些年来，每年除夕都在灶
神爷前焚疏。他所写的疏文都还记得，把疏文的意思说给张先生听听。
张先生说：「我对你家里的事知道得很清楚也很久了，你不必再告诉我。」
张公说：「你自己每年在灶神面前所焚的疏表，都是一些怨天尤人的词句，
没有一点悔改的意思。这是亵渎上帝！恐怕上帝给你的惩罚不止如此，可能还有
更重大的灾难在后头。」
俞先生生平所为没有别人知道，这个陌生人怎么会晓得？经他这么一说，心
里很惊讶。但是俞先生听了张公所云，并不服气。他说：「我听说冥冥之中，都
有鬼神监察，很小很小的善，鬼神也知道，我这么多年结文昌社，与同学们立下
誓愿，力行善事。文昌社里订的规条，就等于戒律一样，大家都要遵守，我也是
遵照奉行，没有违犯，难道这些都是虚名吗？」
张公就在文昌社规条里，举出几桩事实来说明。就拿惜字纸来说吧！张公就
跟他讲：「既然有这一条，就应当依教奉行。然而你们还是将一些书册或写的文
章，这都是字纸，还有旧书，用来糊窗子。用字纸糊窗，或者用字纸包东西，这
是大不敬。」
我们明了尊师重道之意，自己应当尽量避免；别人造这罪业，你要是劝他，
他必然起反感。这事情就是看到人家跳火坑，也没有办法把他拉回来，只有从我
们自己本身做起，做个好榜样。
你要说动人，人说你迷信 大家都用字纸、报纸包东西，我为什么不能用
！几个人懂这个道理？其义甚深。
敬惜字纸的意义，当知过去的字纸跟现在不同，从前的书籍都是木刻版本，
字是一个一个雕的。可见从前刻一本书非常不容易。书破了要修补；实在破得不
能用了，才恭恭敬敬的将它焚化，不敢亵渎这就是重道。
张公又说：「当你看到朋友或学生用字纸糊窗包物的时候，你从来没有劝告
他们一声，也没有一次阻止；只不过是在路上遇到字纸，捡去焚化。这不就是做
给外人看的吗？这不就是图务虚名吗？」
修善是什么事都要从心里发出来。别人提倡这样做，你就随喜跟着做；人家
不做，你也就不做。你心地真正有慈悲，真正想放生吗？没有！只是看到别人做
，心里欢喜，随喜一点；别人不做，也就算了。不是出于
真心！随喜中也没有尽到力量。「随喜功德」
是要尽心尽力，才叫随喜；没有尽到心力，不叫随喜。所以，你并没有真实慈悲
之念；在外还标榜着 我是个仁慈之人！实际上心里毫无仁慈。
张公接着说：「你们家的厨房里，依然有虾蟹之类，这些还是生命！你依旧
是吃众生的血肉。妄语、恶口、两舌、绮语都犯了。」
俞先生为人能言善道，又有才学，很会说风凉话讽刺人，用的词句都非常巧
妙。所以，大家听到的时候，都能被他折服。他有辩才，无理的事也能把它说成
有理 有强词夺理的本事。
张公说：「你虽然说得很痛快，可是自己还有一点良心，晓得有伤厚道。你
说话也太刻薄，好胜心强不肯输人；幸有此一点良心，为今后转祸为福之机。
在熟悉的朋友当中，言语不让人。不让就是大毛病，一个人言行如此，自满
自大。鬼神见了都厌恶，自己还不知道，还认为自己很厚道，是个好人。你这是
欺谁呢？难道你能欺天吗？
你虽然没有邪淫的实，也就是没有做邪淫之事；但是有这个意思，有这个
心，不过是无缘而已！所以你自己要认真的反省，春秋时代鲁国有一个人，确确
实实做到不动心，而你做不到。你仍然有邪念，真是自欺欺人。」
张公又说：「这是你们文昌社订的规条，你都做不到了，其余的更不必说！
」由此可知，张先生所说的「专务虚名」不假。一条一条列举出来，使俞先生无
话可说。张公说：「你每年所写的疏文，灶神爷确实帮你送到天上，呈交给天帝
。」
鬼神之事，真正是有！可见上帝对他不是不关心，天天派这些尊神来考察。
这些年中，并没有善事可记！
鬼神天天在考察，找不到他有善念。只看到他虽然没有贪、瞋、痴之行，但
是有贪、瞋、痴之念，有嫉妒、褊急、傲慢的心。
轻视别人，瞧不起人，心里都是这些恶念，身口意三恶业，意恶为最大；身
、口二业都从意恶而生。修行重在修心，心地清净了，身口自然清净；意要是不
清净，身口也假装不来。过去俞先生就只在身、口上假装，意恶则丝毫没有改变
。神明的鉴察特别着重「意恶」，所以告诉他这些果报，实际上不只如此。俞先
生逃避灾凶都来不及了，还求什么福？他那里还会有福报！
这位陌生人，对俞先生心底隐藏的恶念知道得这么清楚，都把它说出来了，
俞先生听了，确实害怕，伏在地上流着眼泪苦苦哀求说：「你既然晓得这些幽微
之事，一定是神仙，绝不是普通人，求您来救度我！」
这就是他可以改过自新的一线生机。他是个读书人，通晓道理，也晓得羡慕
善行、善言，以此为乐。
但是善根不厚，烦恼、习气太重，一过去就忘了，俞先生的毛病就在信根不
深，习染太重，没有恒心、没有耐心，很容易被外境所转。
毛病就发生在这里，我们听到善言欢喜，见到人行善事也欢喜，但是过后就
忘了，而且好高骛远，专务虚名，不切实际，意恶还是改不掉；大的劫难到来时
，我们凭什么避免！
譬喻说：你的田地里种的都是荆棘，却指望将来收到好的稻米。那有这种道
理！这与因果不相符，所以我们要认真去反省，痛改前非，脚踏实地，从心地里
修起。断恶积善，养自己的谦德，改自己的毛病。三年必有效验。如果勇猛精进
，虔诚恳切，半年就变样子了，就不相同了。
如果一个人不知道自己的毛病，想要回转就相当困难。所以，知道自己的毛
病，就是利益。灶神爷 张先生，把俞先生的毛病，一桩一桩指出来。俞净意
先生不能不服！好在他还有改过之心，所以，才能感应道交，感得灶神真正现身
在他面前。
我们在世间，必须要明白无始劫来积习深重。明了以后，就要彻底改过自新
，转变自己的命运，不怨天，不尤人。因为一切都是自己造的，所谓「自作自受
」。我们自己再造善业，再结善缘，后来的果报当然很殊胜。这一段非常重要
就在念头上转变，再造自己新的命运。
要用什么态度做善事呢？不图报。做了善事，对人有恩惠，不要希望别人报
答。要认为行善帮助人，是我的义务，是我应该做的。甚至我们做善事、对人好
，人家以怨报我们，我们也不在乎。问心无愧！即使别人误会也没有关系，放着
胆量去做。不要做了几桩好事，人家反而埋怨你，就认为好事不能做，好人不能
当。为什么做了好事、待人好，还要受人责备呢？这正是自己过去世业障深重，
他替我消业，这不是求之不得的好事吗！
因此，我们不要灰心，只理会善的一边去，就是踏踏实实的去做。切切实实
，直接痛快的去做，大小善事都要有耐心。一天、一年、一世都要这样去做；并
且还要发愿，生生世世都这么做，这才是「菩萨」，这是我们力量办得到的。
换句话说；我力量虽然达不到，我有这个心、要存这个心，使此善意圆满。
佛家所谓「功德圆满」，是指善心善意，确实「圆满」。并不是样样事情都做好
了才叫圆满，因为有的力量达不到。力虽达不到，但是有一个圆满的心，这样功
德就算圆满了。所以，佛法常讲，「论心不论事」。圆满不圆满是在你心地里；
心地善意若不圆满，则善事、善行做得再多，也不能算是圆满。
第一要忍耐心：没有忍耐心，一切都不能成就。所以，什么都要忍耐，能忍
耐就有成就；能忍是福德之相，反之，不能忍就是罪业之相。我们要学忍耐。
第二要永远心：永远心就是「恒心」，恒心不变。既然发了这个愿，绝不更
改。无论是在什么环境里，顺境也好，逆境也好，一定要以行填愿，久久功德自
然圆满。一切不可自惰，切不可自欺，这两句是要我们痛戒的。
『惰』是懈怠、懒惰，往往一般人刚刚发心的时候，心行都非常勇猛，时间
久了就懈怠，所以不能成就。感应是凭「真诚、精进」而来的，不是从懈怠中来
的，所以，一定要戒懈怠。
不可以自欺，就是不能欺骗自己。欺
骗别人很容易；欺骗自己是极深罪业。人要做到不自欺，没有不成就的。只要你
长久这样做，也就是认真修三业清净。照这样做，自然有你意想不到的效验，这
些都是劝勉的
话。
平时俞先生对于灶神爷还是很相信，初一、十五晓得上香、上供，对祂很尊
敬，这才有感应，灶神特地把这个意思告诉他，教他赶快勉力修持，尚可挽回天
意，也就是扭转命运。
这一番开示讲完了之后，张公就进到里面，走到厨房里就不见了！俞先生此
时才晓得是灶神爷示现。你若以为这是寓言，那你就大错特错了！这是转变命运
的起点，千真万确的事实。
俞先生是在腊月三十晚上遇到灶神，第二天是大年初一；一年复始万象更新
，他就从这一天起改过自新，先把自己的名字改了。他本名叫「良臣」，现在改
成「净意」，称『净意道人』，他要把「净意」两个字做到。
所以，你要学佛了，归依时师父给你取一个法名，意思就是告诉你，要把名
号在心行上做到。那就是道，所以也叫「道号」。
俞净意在自家所供观音大士前，求佛菩萨加持，并发誓愿每天精进，并要诚
、要敬、要诚心诚意去实行，并在每日清晨虔诚礼诵大慈大悲观世音菩萨尊号一
百声，以祈求得到佛菩萨的加持。
「举头三尺有神明」，这是一点也不假。无论在何处，都有鬼神看着我们，
若有这个警觉心，当然就不敢自欺、不敢放肆。
从此以后，凡是于人、于物有利益的，不管是大事、小事；自己是忙、是闲
；别人知道不知道都无所谓，我一定要去做。做的时候也不必考虑，我有没有这
个力量，能不能把它做到有始有终？我能做多少就做多少，尽心尽力去做；做到
一半，没有力量了，就随顺因缘，这样功德才能圆满。只问事之应为不应为，应
该做不应该做，不问力之能继不能继。如此精诚所至，金石为开。
事无有不办者，自行里有心行，心的念头转变，身、口、行为就转变。化他
有五个重点：一、敦伦。「伦」是伦理，敦睦伦常。我们中国文化的精髓就是「
伦常」。夫妇、父子、兄弟、朋友、君臣，大家能守住自己的本分，尽自己应尽
的义务，这叫「敦睦伦常」。二、勤学。要努力读书，要读好书、读善书。三、
守谦《了凡四训》中讲的「谦德之效」。四、忍辱。五、深体因果报应的道理，
恳切地劝导大众。
每个月的月终之日，俞净意便到灶神爷前报告一次，把这一个月当中，身口
意三业所修的善法，月月报告，求灶神爷监督他，有一个督促他的力量。他要是
不做，到了月终，他就没有法子给灶神爷交差了。这个效果真是不可思议，这样
的境界，他做了几年呢？
我们想一想，他过去的业障多重？三年就转过来，三年就见到效果了。就在
俞净意五十岁时，参加考试。
张江陵是当时的首相，他以首相的身分主持这一次的考试，也就是主考官。
考完之后，他想在同乡中选一位品学兼优的人，来教导他的儿子 为子礼请一
位老师。
他既然想请一位品学兼优的人，乡里的人都推荐俞净意先生。于是俞先生应
聘在宰相家中做了儿童的老师，生活环境当然就改善了，不至于再像过去那样的
穷苦潦倒；感应也来了。他带了家眷一同到京城，张公非常敬重俞公净意的道德
学问，并入了当时国家所办的大学，而这所学校出来的学生，都是做官的，是为
国家培养通才的学府。从前读书人志在功名，得了进士，功名也就成就了。
有一天俞公去见老太监杨公。杨公是太监，所以没有儿子。他的儿子都是义
子，现在所谓的干儿子，都是从外面找来的。他养育这些孩子，可以养老。他有
五个干儿子，自己年老了，干儿子很孝顺。他叫这五个儿子都来拜见俞净意先生
。
其中有一位小孩，年十六岁。俞公一见面，就觉得很面熟，好像是从前认识
的。这小孩还彷佛记得家乡，和自己本来姓氏。他小时候游玩时误入人家载粮食
的船，船开走了，他也被带走。俞净意公一听之后，非常的惊讶。
原来这就是他遗失的儿子啊！他太太生了五个儿子，死四个，有一个失踪了
！生了四个女儿，死了三个，只剩一个女儿在身边。他的太太因为想念儿女，眼
睛都哭瞎了。这个时候遇到他失散多年的儿子。
这个太监杨公也很不错！知道小孩真的是俞公的儿子，立刻欢欢喜喜的就送
还给他了。
俞净意于是很快地，将这个好消息告诉他太太。失踪这么多年的儿子，忽然
遇到了，使得母亲欢喜流泪；儿子孝顺之余，捧起母亲的脸，亲舐母亲的眼睛。
这一点很难得！他母亲因此双目复明，这是感应道交的事实。
从此俞先生一家团圆，知道这三年改过迁善，正如灶神爷跟他所说的，想不
到的果报，果然应验了。他这个时候对于世事愈看愈淡，因此也不愿意做官了。
俞公辞谢张宰相，回到自己的老家。
从前读书人心心念念就是指望将来谋个一官半职，而这个机会到来，俞先生
却不要了，放弃了，回家乡去。所以，张宰相认为他是一个义人。张宰相为感谢
俞先生教子之德，只有厚赠他贵重的礼物，送他回家。
俞先生改过自新，力行三年就有这么好的效果，真实的效验，可知其往后行
善必更积极。虽然传记里没有记载，我们也想象得到，必然还是用老方法 每
个月终向灶神爷报告。相信他是尽形寿（一生）都不会改变的。人家是这么修行
的，是这样的断恶迁善。
俞先生自己很不幸，生了那么多儿女，结果只剩一子一女。他是从四十七岁
才开始改过修善，五十岁得到感应。只要诸位自己肯努力做，三年之后，事事如
意，有求必应。为什么不勉力去做？看俞先生的儿孙命运都转好了，这是积德修
善的感应。俞先生的七位孙儿个个都念得很好，书香门第，个个成名。
俞先生遇灶神这一段往事是事实。他遇到灶神，经灶神一番开示之后才改过
自新，到晚年就有这样的效验与果报。晚年所享的福报才是真实的「福报」；年
轻人享福，老实说绝不是福。年轻时发达过早容易迷惑颠倒，造罪业。
因此，年轻的时候要多修福、培福，照俞先生的方法去做，把福德留到晚年
享受。这才是懂得享福、造福的人。俞公把他自己一生改过自新之事，毫无隐瞒
的写出来，教训他的子孙。
俞公寿命也延长至八十八岁。他的长寿是修得的，而不是命中所有的。他的
长寿与福报，完全是他自己从四十七岁以后所修来的。这正是一切修行人的最佳
榜样！
乡里大众看到俞先生一生所得的果报，没有人不说他是力行善事，改转了自
己的命运。先生现身说法，广劝社会大众，功德尤不可称量。
这一篇文章是俞净意公同乡晚辈罗祯先生所写的。里面所说的话，灶神说的
话，以及俞净意先生讲的话，都是实录。我们以他们做典型、模范，照他们的方
法学。如诸佛菩萨，做一切众生最好的样子，才是佛陀的好学生。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
頁:
[1]