【且不是惠能度。】南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人六祖大师法宝坛经讲记二十二集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【且不是惠能度。】
所以是佛不度众生，众生一定是自性自度。在《顿悟要门论》里头也这样说，「众生自度，佛不能度」。佛要是能度众生，诸位想想，佛大慈大悲，岂不把我们众生都度尽了！所以必须要晓得，佛不能度众生，佛只能把这些道理、方法、境界给我们说得清清楚楚，这就是佛对我们的恩德，这就是佛对我们的帮助。如果我们对佛所说的这些理论、方法、境界都能够信得过，深信不疑，我们愿意依照佛的理论、方法来做，这就是佛对我们的保佑，这就是佛对我们的加持。除此以外，佛不能够把我们的罪业消除、把我们的果报赦免，这是他做不到的。
因此佛只是站在教学、指导的地位上，真正的成就是要靠自己的努力。就跟世间学校的教学是相同的，老师再好，不能够代替学生来考试；老师再好，不能把老师的智慧、技能给学生，这是他做不到的。学生要开智慧、要得到技能，一定要靠自己努力。老师充其量只能够说是，他有很好的教学方法，而这个方法能够给学生启示，使学生能够开悟、能够获得技术能力。成功还是学生自己，是学生自修、自习、自己成就，不是老师给他的成就。佛教化一切众生跟这个道理完全相同。所以能大师在此地说，不是惠能度你，是你自己度自己。
度众生要晓得，首先我们要明了众生两个字的讲法。众就是众多，生就是现起，众多因缘现起的形相就叫做众生。从我们本身上来说，我们的思想很复杂、我们的妄念很多，很多这些妄念思想的现起就是自心众生。你看这个地方，叫我们度众生先要度自心众生；换句话说，修行先要成就自己，然后才能够帮助别人，这是一定的道理。底下讲：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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