净公上人关于武器的讲记敬摘点滴2024332156
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
谛知五阴法，深修六和敬，
远离不恭敬，除去六触身，
观六度相续，舍彼六爱身。
往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡，
罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
一切法，无所有，毕竟空，不可得。
无我相，无人相，无众生相，无寿者相。
无我见，无人见，无众生见，无寿者见。
诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。
诸行无常，一切皆苦，诸法无我，寂灭为乐。
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
阿闍黎存念，我弟子妙音，
始从今日，乃至命存，
皈依佛陀，两足中尊；
皈依达摩，离欲中尊；
皈依僧伽，诸众中尊。（三遍）
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和，仁慈博爱。一门深入，长时薰修。
敦伦尽分，闲邪存诚，信愿持名，求生净土。
父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善
娑婆一场梦，啥都是假的，生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白，不放在心上，不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界，心上只有一句阿弥陀佛，看一切人是阿弥陀佛，看一切事是阿弥陀佛，看一切万法是阿弥陀佛，全是阿弥陀佛。心佛众生，三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。
佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子！十二缘生者，所谓无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死、忧、悲、苦、恼；如是生者，即一大苦蕴生。舍利子！彼无明灭即行灭，行灭即识灭，识灭即名色灭，名色灭即六入灭，六入灭即触灭，触灭即受灭，受灭即爱灭，爱灭即取灭，取灭即有灭，有灭即生灭，生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭；如是灭，即一大苦蕴灭。舍利子！世尊如是说，为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’，惠能言下大悟，一切万法，不离自性。遂启祖言：‘何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。’祖知悟本性，谓惠能曰：‘不识本心，学法无益；若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀，今现在说法。
我作佛时，所有众生，生我国者，远离分别，诸根寂静。若不决定成等正觉，证大涅槃者，不取正觉。
我作佛时，寿命无量，国中声闻天人无数，寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生，悉成缘觉，于百千劫，悉共计校，若能知其量数者，不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生，闻彼佛名，发清净心，忆念受持，归依供养。乃至能发一念净信，所有善根，至心回向，愿生彼国。随愿皆生，得不退转，乃至无上正等菩提。
每自作是念，以何令众生。得入无上道，速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。
一心观礼，娑婆教主，九界导师，如来世尊，于五浊世，八相成道，兴大悲，悯有情，演慈辩，授法眼，杜恶趣，开善门，宣说易行难信之法。当来一切含灵，皆依此法，而得度脱，大恩大德，本师释迦牟尼佛。
南无本师释迦牟尼佛 一拜三称
一心观礼，清净法身，遍一切处，无生无灭，无去无来，非是语言分别之所能知，但以酬愿度生，现在西方极乐世界，常寂光土，接引法界众生，离娑婆苦，得究竟乐，大慈大悲，阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，经云：当来经灭，佛以慈愍，独留此经，止住百岁，遇斯经者，随意所愿，皆可得度，是故我今至心顶礼，广大，圆满，简易，直捷，方便，究竟，第一希有，难逢法宝，《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，一乘了义，万善同归，凡圣齐收，利钝悉被，顿该八教，圆摄五宗，横超三界，迳登四土，一生成办，九品可阶，十方诸佛同赞，千经万论共指，宝王三昧，不可思议，微妙法门。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，弥陀化身，从闻思修，入三摩地，返闻自性，成无上道，修菩萨行，往生净土，愿力宏深，普门示现，循声救苦，随机感赴，若有急难恐怖，但自皈命，无不解脱，万亿紫金身，观世音菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
一心观礼，净宗初祖，以念佛心，入无生忍，都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开，入三摩地，斯为第一，与观世音，现居此界，作大利乐，于念佛众生，摄取不舍，令离三途，得无上力，无边光智身，大势至菩萨。
南无阿弥陀佛 一拜三称
止贵愿力强，那怕妄想多，散乱固成病，分别易入魔。
少说一句话，多念一句佛，打得念头死，许汝法身活。
误人第一是多疑，疑网缠心不易知，勘破疑魔勤念佛，功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑，咬定牙关念阿弥，念得疑情连蒂断，到此方知我是谁。
疑心净尽见真心，凡圣良由一念分，全在功夫绵密处，非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧，思量卜度转成痴，扫除自己闲枝叶，除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀，口念弥陀听弥陀，弥陀弥陀直念去，原来弥陀念弥陀。
老实，听话，真干。不怀疑，不夹杂，不间断。都摄六根，净念相继。忆佛念佛，现前当来，必定见佛！
若要佛法兴，唯有僧赞僧。
依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经，依法不依人。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于武器的讲记敬摘点滴
...世界都要到中国去取经，我们一定把中国老祖宗这种教育智慧、理念发扬光大，可以化解世界社会的冲突，化解地球的灾难，给人类真正带来安定和平、幸福美满。
佛教的教学，它的目的就是令一切众生离苦得乐，所以佛教是离苦得乐的教育。它的基本理念是，苦是从迷来的，乐是从觉来的，根据这个基本理念制定了教学的宗旨，破迷开悟。这样把它落实到教学，教学是手段，这个手段可以达到破迷开悟，可以得到离苦得乐，这是我们要告诉大家的。现在很多人对佛教产生严重的误会，受这么多苦难，叫冤枉受的。就是对于佛法缺乏认识，疏忽了，以为它是没用的东西，一个错误的认知造成这么大灾难。今天全世界的人都在想着，怎样让社会恢复安定和平，只有一个先知先见的英国汤恩比博士，他指出来，「要解决二十一世纪社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。先知先觉，指出这条路，这条路正确，光明大道！汤恩比指出来，真正认识的人并不多，对汤恩比的话存着半信半疑，不敢尝试。
我们也是遇到好老师，如果不遇到方东美先生，我也认为宗教是迷信、佛教是迷信，一生不可能去碰它。那就要受万般苦楚，这可怜！这是在他这一堂哲学概论课程当中认识佛教，他告诉我，佛教是哲学，不是宗教，高等哲学，全世界哲学最高峰，这他告诉我的。很幸运，我再不久就认识了章嘉大师，章嘉大师劝我出家，劝我学释迦牟尼佛，我完全接受。这条路走了六十年，证明老师的指导完全正确，所以对老师感恩。老师告诉我，学佛是人生最高的享受，我得到了。什么是人生最高的享受？于人无争，于世无求，最高的享受。人在这个世间争名夺利，可怜，苦死了。释迦牟尼佛一生无争无求，别人要求王位，他王位舍掉，不要了。别人要争取物质文明的享受，他不要，他日中一食，树下一宿，过着健康快乐的生活，完全回归到大自然。这个你要细心去体会，你才知道他乐在哪里，那不是世间人能够跟他相比的，他高太多了。人不容易脱俗，为什么？迷在世俗迷得太深、迷得太久了，现在叫他超越，太难了。超越是真自在，真乐！这种超越最重要是心超越，形式上超越，心没有超越，还是苦不堪言；心地真正超越那真快乐，方先生的话才真正体会到。
这是住正定之聚，就是心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，一切都不放在心上。生活清苦好，清苦代表什么？代表健康、快乐，这里头有大功德。什么大功德？做给社会大家看，这就是教学，身教。社会大众都争名逐利，你今天把名利放下，做给他看，他看到了。看久了他会想想，你为什么那么快乐、那么健康？我有钱有势，为什么这么苦？李嘉诚，香港首富，我看他大概他住的那个地方三重保镖，跟总统一样，都是带着武器的保镖。为什么？怕！他一个人敢上街走吗？哪有我们这样自在！我们随时到那里逛，不会有人找麻烦的，我们多自在！你不要以为他出门前后车辆很多，四周围都保护着，那苦啊！没有我们自在。我们回归自然，他不自然，我们心里头没牵挂，他牵肠挂肚的事情可多了。你真正了解情形你才知道，我们过的是两种不同的方式，我们这种清净快乐他享受不到。
我们再看下面，念老引用《阿弥陀经》经文来解释。「又《阿弥陀经》曰：若有人已发愿」，这是发愿往生净土，「今发愿」，已是已经往生，今是我们现在，「当发愿」是将来的人，他们将来遇到净土法门也会发愿，「欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这是《弥陀经》上的经文。「是表目前发愿往生之人，悉不退转于菩提。故云悉皆度脱也」，《弥陀经》上也是这么说法的。
「《弥陀要解》云」，这是蕅益大师的话，特别重要，「不论至心散心、有心无心，或解不解」，这是讲给念佛人。至心是真心，一心念；散心，这是平常我们有杂念、有妄想，还是可以念。散心念、至心念，有心念、无心念，都可以。或者对净宗了解，或者对净宗完全不了解，谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠，那不了解。「但弥陀名号，或六方佛名」，或者是「此经名字」，《阿弥陀经》，「一经于耳」，你听见了，听进去了，「假使千万劫后，毕竟因斯度脱」。这是什么？这一句佛号真听进去了，阿赖耶识就结了一个种子，这个种子叫金刚种子，永远不会磨灭。这一生你不能成就，来生后世遇到缘，这个种子起现行，你对于阿弥陀佛生欢喜心，你喜欢接受、喜欢学习，你就能往生。所以，只要听到这句名号，或者看到这尊佛像，知道他是阿弥陀佛，你就在极乐世界注册了，等于说报名注册了，你将来肯定是极乐世界人，不会错的。这一生当中，纵然干了很多坏事堕阿鼻地狱，阿鼻地狱罪受尽了，将来出来还是会往生极乐世界，不可思议！这种殊胜的利益功德，我们要记住、要明了。底下，这是大师举了个比喻，「如闻涂毒鼓，远近皆丧。食少金刚，决定不消」。「亦正是悉度脱之之旨」，这个宗旨相同的。
「涂毒鼓」有个参考，这是《佛学大辞典》里面，杂语。以毒这种材料涂在鼓上，这个鼓一击，这个毒跟着声音扩散，听到鼓声的人都会死亡。这是印度的一种传说，是不是真的我们不必去考虑。为什么？在我们想到，闻到就死亡，那击鼓的人他头一个闻到，如何能令击鼓的人闻不到？所以这个在逻辑上讲有问题。从佛法理论上讲有可能，害人的东西是不择手段，现在多了，现在用这些化学东西害人，可是他自己懂得防范。像现在食物改变基因，这个麻烦太多，改变基因的食品都是不健康的。你看...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)
...历，就行了。人要不要见面？不需要，远隔二、三千里都可以把他治好，不需要见面的。治疗的方法，每天做半个小时的观想，观想的方法是把病人跟自己想成一体，他的身体跟我的身体融合在一起，变成一体，看他的病历就是我自己的病历。用自己的清净心，一天半个小时，天天做，三十天，连续做三十天，病完全恢复了，对方就好了，就没有病了。
非常有效，他治了几千个例子，都成功的，跟科学家提倡的「以心控物」，这是最具体的一个证明，他做到了。修．蓝博士今年七十三岁，身体健康，很活泼，爱心，没有一样不爱，我们门口的树，他抱起来。对于花草树木、对于小动物真诚爱心，对人的真爱当然不是虚伪的。这是提示出养生之道，爱人就是真正爱自己，讨厌别人、恨别人就是恨自己，给自己带来的疾病、带来的麻烦。用爱心，什么都化解了，所有灾难都化解了。这是修．蓝到我这里来访问的时候，带给我们的信息。由此可知，佛经上所讲的每一句、每个字都是真言、真话，不是假话。说的是什么？都说的是自己，没说别人。自己本来是佛，中国老祖宗说本性本善，你能够保住你的本善，让它不变质，不受外头境界影响，你就是圣人，你就是圆满的智慧、圆满的福德，你能帮助自己，也能帮助别人。
下面讲对于国家的好处，佛陀的教学对于国家富足，为什么？行善，它怎么不富足！肯布施，我们个人愈布施财富愈多，国家愈布施的时候它的财富也愈多。胡小林经营一个小企业，我们认识了，我教他布施，他接受了，真干。别人劝他，这怎么行？好不容易赚来的钱，就这样施舍给别人，我们还会赚钱吗？他也很难得：我做实验，做一年，看看一年有没有效果，没有效果这一年就算白丢了，我们从头再来起。没想到真的愈施愈多，到年终结余的时候，赚的比过去历年来利润都增高几倍。这才晓得，真的，不是假的，愈做胆子愈大，真的愈施愈多。用在国家也一样，真正帮助弱小的民族、贫苦的国家，去照顾它，去救济他们，完全是善意的，没有任何企图，这个功德就大了。布施要希望将来报，你怎么报答我，你怎么感恩我，那就错了，这是有条件的布施。有条件的布施，这个利益很小，无条件的布施得的福报很大。
你看『国丰民安』，「国家富足，生产丰盛，人民安乐」，每个国家领导人都希望做到。能不能做到？能，要靠教学，决定要靠圣贤的教学、大乘佛法的教学，你才能得到。没有圣贤、没有佛法，纵然是富，中国谚语所谓的为富不仁，你虽然是富足，你没有爱心，你不仁、你不义。不仁不义你得不到真正的福报，你所得到的是假相，这个假相是很容易破碎的，不是真实的，这些事实真相都摆在我们面前。下面一句，『兵戈无用』，「兵戈」是说武器、是说武力。国丰民安，天下太平，没有战争了。我们把注解看下去，「兵者兵刃，以金属为刃之军器」，现在就是枪炮，包括核武、生化都属于这一类。「戈者平头戟。兵戈比喻战争」。「谓内无盗匪叛逆，外无他国侵略，故可偃武修文，止戈勿用」，战争停止了，不需要用这个了。
这里头最重要就两句话，国内没有盗贼、没有叛逆，国外，也没有别的国家侵略我们，所以就不会再发生战争了。国际间的冲突、纠纷很多，可以用外交谈判的方法来解决，最好不要用战争。战争的方法不是修福，战争是缺德，这个一定要懂，有福报没有智慧，才会发动战争，真正有智慧、有福报的他不会用战争。世间没有解决不了的问题，没有不能谈判的问题，大家争的还不就是个利吗？利如果能够分得均等，每个人心就平了。所以必须要有大公无私的心来处理问题，不能偏袒某一方面，欺负某一方面，这个不可以，这是不道德的事情。我在过去，好像曾经有两次写信劝导布什总统，不要用武力做解决问题的手段，应该用谈判。战争的兴起，在美国无非是为了石油，石油拿钱买就好，两方面都欢喜。开战容易，最后收尾就难了，你看死多少人，造成两国深仇大恨，引发了恐怖战争，把整个美国社会搞乱了。
我们在美国的时候，美国真是世界上第一个和平、美好的环境，美国国内的飞机跟巴士一样的，买了票就上飞机。国际航线也是这样的，朋友送飞机送到哪里？送到你座位，让你坐好，把你东西摆上去，他才跟你握手才离开。哪有像现在，在那里人身检查，那么麻烦。所以从前你入美国境的时候非常亲切，行李要不要查？不查的，他看看就叫你通过了。哪有这么麻烦？顶多偶尔是抽查几件，你没有被他抽查，你就通过了，就什么事都没有了，快速通关。哪有像现在！现在美国人多可怜，那么严格的检查还会出事情。从前美国的人心是安定的，没有恐怖这个念头，现在造成这样子，这不都自己造成的！所以你仔细去想，佛经上讲的有道理，武力有，不要去用它。
『崇德兴仁』，这句话重要，落实在『务修礼让』。美国人如果真正做到这八个字，他确实是领导全世界，走向安定和平、繁荣兴旺，不是做不到，一定要崇尚道德、要兴起仁爱。这两句话简单的解释，「尊崇道德」，这叫崇德。这个字错了，这是祟字，这要把它改掉，前面尊崇道德这个崇字是正确的，下面这是错字，要改掉。「兴施仁政曰兴仁」，仁政，简单的说要爱护人民、爱护百姓。如果是希望领导全世界，要爱护全世界的众生，你才能得到大众的拥护。你只爱你自己国家的人，不爱别国的人，别国的人当然跟你发生冲突，当然跟你是敌对。你要用平等心、清净心、仁慈的心，爱护全世界每个国家的人，每个族群的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)
...要互助合作。不能说那里有灾难我们可以不管，不可以的，一定要关心，一定要帮助到。这是爱语。
「利行」，我们所作所为对社会带来利益，对他们也带来利益。一定用平等心，不能说我们的教是正，你那个教是邪教，不可以，那就造成敌对、就造成麻烦，大家统统平等。我们提倡，宗教里讲神，我们是提倡的宇宙之间只有一个真神，那真神是谁？就是每个宗教的造物主，是一个。一个为什么分这么多教？因为古时候交通不方便，没有资讯，所以这个真神要分很多身，在各个不同的地区。因为那个时候人不相往来，生活方式不相同，文化不一样，这个神恒顺众生，建立教化。你要不相信，我们把经典打开，宗教经典没有教人做坏事的，没有教人不孝父母、不敬师长的，没有，这统统都一样的。像五戒十善，每个宗教都讲，可见得神真的是一个神。这样说法大家都能接受，想想是没错。今天资讯发达，交通方便，我们很多这些神的弟子我们要会合，我们要承认我们是一家人，我们没有内外，这样就团结起来了。我那时候心里还想着总可能遇到要辩论的，结果这十几年来，一次这种辩论的机会都没有，这一谈大家都能接受。
我们所作所为都被大家认同，于是我就想更进一步，我们组团去旅游。这是什么？机会教育。组团旅游十几天，从早到晚都在一起。平常这些宗教领袖地位都很高，很不容易看到他们，纵然聚会也不过见一次面，一、二个小时就顶多了。旅游，观光旅游那就不一样了。所以我陪同这些宗教团，组成宗教团到中国访问，中国国家宗教局接待，国家宗教局还派两位官员陪同我们游览长江三峡。从早到晚天天都在一起，什么都谈，真正变成朋友。这第一次访问，陪同新加坡的九个宗教。我好像记得我有四次。第二次是陪同印尼瓦希德前总统访问中国，是印尼的宗教团。马来西亚宗教团，我陪他们两次旅游，一次是旅游非洲埃及，然后走梵蒂冈回来，那时候的教宗是保禄二世，第二年他过世了。第三次是陪马来西亚宗教团访问中国新疆。最后一次是二００六年，我们在巴黎活动，我把这些宗教团统统邀请到在联合国聚会。真欢喜！所以旅游是最好的方法，真正联络感情，有足够的时间来研讨教义。遇到问题了，佛教怎么解决，伊斯兰教怎么解决，基督教怎么解决，我们都可以在一起讨论，没有冲突。
今天要想社会安定和平，不靠宗教没有任何办法。宗教行，为什么行？我们提倡一个真神，这就行。宗教里面出问题，那是少数极端分子别有用心，这种手段，经典里头找不到依据。伊斯兰的圣战是没错，那是因为穆罕默德在世的时候，四周的环境都是敌人，想把他们消灭，不能不抵抗。所以圣战是抵抗，不是侵略战争，是保卫战争、自卫的战争。敌人只要放下武器，要把他看作兄弟一样对待，这《古兰经》上有的。我们跟日本人八年战争，抗战，那是圣战，我们没有侵略日本，我们抵抗他的侵略。发动侵略战争，《古兰经》上没有的。所以宗教可以团结，宗教团结能帮助社会安定。
最后一条「同事」。同事，他做什么我们随喜，这一条我们也要把它做到。天主教到非洲去救难，非洲发生瘟疫，天主教有一些医生、护士到非洲去，教廷派去的。这些神父、修女来找我，希望我帮助他，我们送了五万块钱新加坡币，给他做医药费。第二天又告诉我，那边交通非常不方便，希望我帮助他买一辆救护车。没有问题，我送他一部车。他们做的就跟我们做的一样，我们没有这个缘，没有医护人员，他们有，这些医药、救护车我们可以办得到，这我们同事，同做这桩事情。
伊斯兰教他们办了个学校，职业学校，办得很好，分很多班，我去参观过。这个学校是租来的，场地是租的，业主他不租了，他要卖。回家来找我，需要多少钱？要七十五万。这个数字就大了，我们通常帮助的金额是十万块钱，不超过十万块钱我们马上就会给他。这么大的金额，我跟李木源居士商量，李木源居士有经验，他说我们举行一个义卖，举行一个活动。通知治安单位，划成一个区域，我们步行，带着队拿着小旗子步行，走七公里，走很远。我带头，还有一个他们的部长，马来人，是外交部的第一副部长，我们两个人带头。那天有好几百人，有二、三百人参加，走七公里，走到义卖的那个场所。我们佛教徒在那里摆了很多个摊位，好像回教有三个摊位。这一天义卖下来，出乎意料之外，卖了一百多万，全送给学校，问题马上就解决了，这个校舍就给它买来了。
四摄法管用，非常管用！我们懂得四摄法，这个团体决定是六和敬，四摄是六和的基础。我们不懂得用四摄法，四摄法常常讲，都是讲完就算了，没有真把它用上。真用上，就是关怀别人，常常送一点小礼物，不在乎钱多少，一、二块钱的小礼物表达情意。所以说礼轻仁义重，表达这个，真正对别人关怀。我们这个团体里头，上上下下互相关怀，我关怀团体里头每一个人。我起心动念、言语造作决定对团体有利益的，对团体没有利益的不可以做，没有利益的不能想。我们生活在这个团体，这就是我们同事，这个团体是我们的事业。所以，四摄是六和敬的基础，不修四摄法没有六和敬，六和敬一定从四摄法做起。
我们每天读的这些书、看的这些东西都是好的，要把这些心得在空闲的时候跟大家分享，二个三个、十个八个都可以。茶余饭后可以分享，可以彼此互相鼓励，一起来做断恶修善。这样互相能够生起真诚的爱心，在这个地方一同成就道业，利益众生，把这个小团体做出个好样子，让这个地方受益...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五０六集)
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國學治要http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
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《群書治要360》中英對照版本http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
學佛日誦 http://www.amtb.cn/pdf/CH25-12-01.pdf
佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
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