wlxg20130220 發表於 2024-3-3 21:57:49

净公上人关于武器的讲记敬摘点滴2024332156



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
谛知五阴法,深修六和敬,
远离不恭敬,除去六触身,
观六度相续,舍彼六爱身。

往昔所造诸恶业,皆由无始贪瞋痴,
从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,
罪亡心灭两俱空,是则名为真忏悔。

愿诸众生永具安乐及安乐因,
愿诸众生永离众苦及众苦因,
愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦,
于诸众生永离贪嗔之心,住平等舍。

一切法,无所有,毕竟空,不可得。
无我相,无人相,无众生相,无寿者相。
无我见,无人见,无众生见,无寿者见。
诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。
诸行无常,一切皆苦,诸法无我,寂灭为乐。
一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。
若人欲了知,三世一切佛,应观法界性,一切唯心造。



阿闍黎存念,我弟子妙音,
始从今日,乃至命存,
皈依佛陀,两足中尊;
皈依达摩,离欲中尊;
皈依僧伽,诸众中尊。(三遍)

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。

真诚 清净 平等 正觉 慈悲
看破 放下 自在 随缘 念佛
诚敬谦和,仁慈博爱。一门深入,长时薰修。
敦伦尽分,闲邪存诚,信愿持名,求生净土。

父子有亲 夫妇有别 君臣有义 长幼有序 朋友有信
父慈子孝 兄良弟悌 夫义妇听 长惠幼顺 君仁臣忠
父慈子孝 兄友弟恭 夫和妇顺 君仁臣忠 朋实友信
仁义礼智信 温良恭俭让 礼义廉耻 孝悌忠信 仁爱和平
富强民主 文明和谐 自由平等 公正法治 爱国敬业 诚信友善

娑婆一场梦,啥都是假的,生死心恳切。六根接触六尘境界清清楚楚、明明白白,不放在心上,不起心、不动念、不分别、不执着。六根接触六尘境界,心上只有一句阿弥陀佛,看一切人是阿弥陀佛,看一切事是阿弥陀佛,看一切万法是阿弥陀佛,全是阿弥陀佛。心佛众生,三无差别。从心上放下自私自利、是非人我、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢、怀疑嫉妒、忧惧牵挂、七情情执、爱憎怨亲、胜负得失、身见对立、成见邪见、控制占有。

佛即问弥勒。心有所念几念几相几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。
舍利子!十二缘生者,所谓无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死、忧、悲、苦、恼;如是生者,即一大苦蕴生。舍利子!彼无明灭即行灭,行灭即识灭,识灭即名色灭,名色灭即六入灭,六入灭即触灭,触灭即受灭,受灭即爱灭,爱灭即取灭,取灭即有灭,有灭即生灭,生灭即老死、忧、悲、苦、恼灭;如是灭,即一大苦蕴灭。舍利子!世尊如是说,为十二缘生。
菩提树下。四十八日。乃于癸未二月七日之夕。入正三昧。二月八日明星出时。廓然大悟。成正等觉。叹曰。奇哉一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。不能证得。
祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意,三鼓入室;祖以袈裟遮围,不令人见,为说《金刚经》。至‘应无所住而生其心’,惠能言下大悟,一切万法,不离自性。遂启祖言:‘何期自性,本自清净;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。’祖知悟本性,谓惠能曰:‘不识本心,学法无益;若识自本心,见自本性,即名丈夫、天人师、佛。’
从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀,今现在说法。
我作佛时,所有众生,生我国者,远离分别,诸根寂静。若不决定成等正觉,证大涅槃者,不取正觉。
我作佛时,寿命无量,国中声闻天人无数,寿命亦皆无量。假令三千大千世界众生,悉成缘觉,于百千劫,悉共计校,若能知其量数者,不取正觉。
我作佛时。光明无量。普照十方。绝胜诸佛。胜于日月之明。千万亿倍。若有众生。见我光明。照触其身。莫不安乐。慈心作善。来生我国。若不尔者。不取正觉。
我作佛时。十方众生。闻我名号。至心信乐。所有善根。心心回向。愿生我国。乃至十念。若不生者。不取正觉。
我作佛时。十方世界无量刹中。无数诸佛。若不共称叹我名。说我功德国土之善者。不取正觉。
东方恒河沙数世界。一一界中如恒沙佛。各出广长舌相。放无量光。说诚实言。称赞无量寿佛。不可思议功德。南西北方。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。四维上下。恒沙世界。诸佛称赞。亦复如是。何以故。欲令他方所有众生,闻彼佛名,发清净心,忆念受持,归依供养。乃至能发一念净信,所有善根,至心回向,愿生彼国。随愿皆生,得不退转,乃至无上正等菩提。
每自作是念,以何令众生。得入无上道,速成就佛身。
无边殊胜刹。其佛本愿力。闻名欲往生。自致不退转。

一心观礼,娑婆教主,九界导师,如来世尊,于五浊世,八相成道,兴大悲,悯有情,演慈辩,授法眼,杜恶趣,开善门,宣说易行难信之法。当来一切含灵,皆依此法,而得度脱,大恩大德,本师释迦牟尼佛。 
南无本师释迦牟尼佛  一拜三称
一心观礼,清净法身,遍一切处,无生无灭,无去无来,非是语言分别之所能知,但以酬愿度生,现在西方极乐世界,常寂光土,接引法界众生,离娑婆苦,得究竟乐,大慈大悲,阿弥陀佛。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,经云:当来经灭,佛以慈愍,独留此经,止住百岁,遇斯经者,随意所愿,皆可得度,是故我今至心顶礼,广大,圆满,简易,直捷,方便,究竟,第一希有,难逢法宝,《大乘无量寿庄严清净平等觉经》。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,一乘了义,万善同归,凡圣齐收,利钝悉被,顿该八教,圆摄五宗,横超三界,迳登四土,一生成办,九品可阶,十方诸佛同赞,千经万论共指,宝王三昧,不可思议,微妙法门。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,弥陀化身,从闻思修,入三摩地,返闻自性,成无上道,修菩萨行,往生净土,愿力宏深,普门示现,循声救苦,随机感赴,若有急难恐怖,但自皈命,无不解脱,万亿紫金身,观世音菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称
一心观礼,净宗初祖,以念佛心,入无生忍,都摄六根,净念相继,不假方便,自得心开,入三摩地,斯为第一,与观世音,现居此界,作大利乐,于念佛众生,摄取不舍,令离三途,得无上力,无边光智身,大势至菩萨。
南无阿弥陀佛  一拜三称


止贵愿力强,那怕妄想多,散乱固成病,分别易入魔。
少说一句话,多念一句佛,打得念头死,许汝法身活。
误人第一是多疑,疑网缠心不易知,勘破疑魔勤念佛,功纯自有佛加持。
疑能生苦苦生疑,咬定牙关念阿弥,念得疑情连蒂断,到此方知我是谁。
疑心净尽见真心,凡圣良由一念分,全在功夫绵密处,非关慧解与多闻。
正念坚持即是慧,思量卜度转成痴,扫除自己闲枝叶,除却阿弥百不知。
弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀,弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
老实,听话,真干。不怀疑,不夹杂,不间断。都摄六根,净念相继。忆佛念佛,现前当来,必定见佛!

若要佛法兴,唯有僧赞僧。
依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经,依法不依人。

南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




净公上人关于武器的讲记敬摘点滴


...世界都要到中国去取经,我们一定把中国老祖宗这种教育智慧、理念发扬光大,可以化解世界社会的冲突,化解地球的灾难,给人类真正带来安定和平、幸福美满。
佛教的教学,它的目的就是令一切众生离苦得乐,所以佛教是离苦得乐的教育。它的基本理念是,苦是从迷来的,乐是从觉来的,根据这个基本理念制定了教学的宗旨,破迷开悟。这样把它落实到教学,教学是手段,这个手段可以达到破迷开悟,可以得到离苦得乐,这是我们要告诉大家的。现在很多人对佛教产生严重的误会,受这么多苦难,叫冤枉受的。就是对于佛法缺乏认识,疏忽了,以为它是没用的东西,一个错误的认知造成这么大灾难。今天全世界的人都在想着,怎样让社会恢复安定和平,只有一个先知先见的英国汤恩比博士,他指出来,「要解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。先知先觉,指出这条路,这条路正确,光明大道!汤恩比指出来,真正认识的人并不多,对汤恩比的话存着半信半疑,不敢尝试。
我们也是遇到好老师,如果不遇到方东美先生,我也认为宗教是迷信、佛教是迷信,一生不可能去碰它。那就要受万般苦楚,这可怜!这是在他这一堂哲学概论课程当中认识佛教,他告诉我,佛教是哲学,不是宗教,高等哲学,全世界哲学最高峰,这他告诉我的。很幸运,我再不久就认识了章嘉大师,章嘉大师劝我出家,劝我学释迦牟尼佛,我完全接受。这条路走了六十年,证明老师的指导完全正确,所以对老师感恩。老师告诉我,学佛是人生最高的享受,我得到了。什么是人生最高的享受?于人无争,于世无求,最高的享受。人在这个世间争名夺利,可怜,苦死了。释迦牟尼佛一生无争无求,别人要求王位,他王位舍掉,不要了。别人要争取物质文明的享受,他不要,他日中一食,树下一宿,过着健康快乐的生活,完全回归到大自然。这个你要细心去体会,你才知道他乐在哪里,那不是世间人能够跟他相比的,他高太多了。人不容易脱俗,为什么?迷在世俗迷得太深、迷得太久了,现在叫他超越,太难了。超越是真自在,真乐!这种超越最重要是心超越,形式上超越,心没有超越,还是苦不堪言;心地真正超越那真快乐,方先生的话才真正体会到。
这是住正定之聚,就是心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外,一切都不放在心上。生活清苦好,清苦代表什么?代表健康、快乐,这里头有大功德。什么大功德?做给社会大家看,这就是教学,身教。社会大众都争名逐利,你今天把名利放下,做给他看,他看到了。看久了他会想想,你为什么那么快乐、那么健康?我有钱有势,为什么这么苦?李嘉诚,香港首富,我看他大概他住的那个地方三重保镖,跟总统一样,都是带着武器的保镖。为什么?怕!他一个人敢上街走吗?哪有我们这样自在!我们随时到那里逛,不会有人找麻烦的,我们多自在!你不要以为他出门前后车辆很多,四周围都保护着,那苦啊!没有我们自在。我们回归自然,他不自然,我们心里头没牵挂,他牵肠挂肚的事情可多了。你真正了解情形你才知道,我们过的是两种不同的方式,我们这种清净快乐他享受不到。
我们再看下面,念老引用《阿弥陀经》经文来解释。「又《阿弥陀经》曰:若有人已发愿」,这是发愿往生净土,「今发愿」,已是已经往生,今是我们现在,「当发愿」是将来的人,他们将来遇到净土法门也会发愿,「欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提」。这是《弥陀经》上的经文。「是表目前发愿往生之人,悉不退转于菩提。故云悉皆度脱也」,《弥陀经》上也是这么说法的。
「《弥陀要解》云」,这是蕅益大师的话,特别重要,「不论至心散心、有心无心,或解不解」,这是讲给念佛人。至心是真心,一心念;散心,这是平常我们有杂念、有妄想,还是可以念。散心念、至心念,有心念、无心念,都可以。或者对净宗了解,或者对净宗完全不了解,谛闲老和尚那个徒弟锅漏匠,那不了解。「但弥陀名号,或六方佛名」,或者是「此经名字」,《阿弥陀经》,「一经于耳」,你听见了,听进去了,「假使千万劫后,毕竟因斯度脱」。这是什么?这一句佛号真听进去了,阿赖耶识就结了一个种子,这个种子叫金刚种子,永远不会磨灭。这一生你不能成就,来生后世遇到缘,这个种子起现行,你对于阿弥陀佛生欢喜心,你喜欢接受、喜欢学习,你就能往生。所以,只要听到这句名号,或者看到这尊佛像,知道他是阿弥陀佛,你就在极乐世界注册了,等于说报名注册了,你将来肯定是极乐世界人,不会错的。这一生当中,纵然干了很多坏事堕阿鼻地狱,阿鼻地狱罪受尽了,将来出来还是会往生极乐世界,不可思议!这种殊胜的利益功德,我们要记住、要明了。底下,这是大师举了个比喻,「如闻涂毒鼓,远近皆丧。食少金刚,决定不消」。「亦正是悉度脱之之旨」,这个宗旨相同的。
「涂毒鼓」有个参考,这是《佛学大辞典》里面,杂语。以毒这种材料涂在鼓上,这个鼓一击,这个毒跟着声音扩散,听到鼓声的人都会死亡。这是印度的一种传说,是不是真的我们不必去考虑。为什么?在我们想到,闻到就死亡,那击鼓的人他头一个闻到,如何能令击鼓的人闻不到?所以这个在逻辑上讲有问题。从佛法理论上讲有可能,害人的东西是不择手段,现在多了,现在用这些化学东西害人,可是他自己懂得防范。像现在食物改变基因,这个麻烦太多,改变基因的食品都是不健康的。你看...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)


...历,就行了。人要不要见面?不需要,远隔二、三千里都可以把他治好,不需要见面的。治疗的方法,每天做半个小时的观想,观想的方法是把病人跟自己想成一体,他的身体跟我的身体融合在一起,变成一体,看他的病历就是我自己的病历。用自己的清净心,一天半个小时,天天做,三十天,连续做三十天,病完全恢复了,对方就好了,就没有病了。
非常有效,他治了几千个例子,都成功的,跟科学家提倡的「以心控物」,这是最具体的一个证明,他做到了。修.蓝博士今年七十三岁,身体健康,很活泼,爱心,没有一样不爱,我们门口的树,他抱起来。对于花草树木、对于小动物真诚爱心,对人的真爱当然不是虚伪的。这是提示出养生之道,爱人就是真正爱自己,讨厌别人、恨别人就是恨自己,给自己带来的疾病、带来的麻烦。用爱心,什么都化解了,所有灾难都化解了。这是修.蓝到我这里来访问的时候,带给我们的信息。由此可知,佛经上所讲的每一句、每个字都是真言、真话,不是假话。说的是什么?都说的是自己,没说别人。自己本来是佛,中国老祖宗说本性本善,你能够保住你的本善,让它不变质,不受外头境界影响,你就是圣人,你就是圆满的智慧、圆满的福德,你能帮助自己,也能帮助别人。
下面讲对于国家的好处,佛陀的教学对于国家富足,为什么?行善,它怎么不富足!肯布施,我们个人愈布施财富愈多,国家愈布施的时候它的财富也愈多。胡小林经营一个小企业,我们认识了,我教他布施,他接受了,真干。别人劝他,这怎么行?好不容易赚来的钱,就这样施舍给别人,我们还会赚钱吗?他也很难得:我做实验,做一年,看看一年有没有效果,没有效果这一年就算白丢了,我们从头再来起。没想到真的愈施愈多,到年终结余的时候,赚的比过去历年来利润都增高几倍。这才晓得,真的,不是假的,愈做胆子愈大,真的愈施愈多。用在国家也一样,真正帮助弱小的民族、贫苦的国家,去照顾它,去救济他们,完全是善意的,没有任何企图,这个功德就大了。布施要希望将来报,你怎么报答我,你怎么感恩我,那就错了,这是有条件的布施。有条件的布施,这个利益很小,无条件的布施得的福报很大。
你看『国丰民安』,「国家富足,生产丰盛,人民安乐」,每个国家领导人都希望做到。能不能做到?能,要靠教学,决定要靠圣贤的教学、大乘佛法的教学,你才能得到。没有圣贤、没有佛法,纵然是富,中国谚语所谓的为富不仁,你虽然是富足,你没有爱心,你不仁、你不义。不仁不义你得不到真正的福报,你所得到的是假相,这个假相是很容易破碎的,不是真实的,这些事实真相都摆在我们面前。下面一句,『兵戈无用』,「兵戈」是说武器、是说武力。国丰民安,天下太平,没有战争了。我们把注解看下去,「兵者兵刃,以金属为刃之军器」,现在就是枪炮,包括核武、生化都属于这一类。「戈者平头戟。兵戈比喻战争」。「谓内无盗匪叛逆,外无他国侵略,故可偃武修文,止戈勿用」,战争停止了,不需要用这个了。
这里头最重要就两句话,国内没有盗贼、没有叛逆,国外,也没有别的国家侵略我们,所以就不会再发生战争了。国际间的冲突、纠纷很多,可以用外交谈判的方法来解决,最好不要用战争。战争的方法不是修福,战争是缺德,这个一定要懂,有福报没有智慧,才会发动战争,真正有智慧、有福报的他不会用战争。世间没有解决不了的问题,没有不能谈判的问题,大家争的还不就是个利吗?利如果能够分得均等,每个人心就平了。所以必须要有大公无私的心来处理问题,不能偏袒某一方面,欺负某一方面,这个不可以,这是不道德的事情。我在过去,好像曾经有两次写信劝导布什总统,不要用武力做解决问题的手段,应该用谈判。战争的兴起,在美国无非是为了石油,石油拿钱买就好,两方面都欢喜。开战容易,最后收尾就难了,你看死多少人,造成两国深仇大恨,引发了恐怖战争,把整个美国社会搞乱了。
我们在美国的时候,美国真是世界上第一个和平、美好的环境,美国国内的飞机跟巴士一样的,买了票就上飞机。国际航线也是这样的,朋友送飞机送到哪里?送到你座位,让你坐好,把你东西摆上去,他才跟你握手才离开。哪有像现在,在那里人身检查,那么麻烦。所以从前你入美国境的时候非常亲切,行李要不要查?不查的,他看看就叫你通过了。哪有这么麻烦?顶多偶尔是抽查几件,你没有被他抽查,你就通过了,就什么事都没有了,快速通关。哪有像现在!现在美国人多可怜,那么严格的检查还会出事情。从前美国的人心是安定的,没有恐怖这个念头,现在造成这样子,这不都自己造成的!所以你仔细去想,佛经上讲的有道理,武力有,不要去用它。
『崇德兴仁』,这句话重要,落实在『务修礼让』。美国人如果真正做到这八个字,他确实是领导全世界,走向安定和平、繁荣兴旺,不是做不到,一定要崇尚道德、要兴起仁爱。这两句话简单的解释,「尊崇道德」,这叫崇德。这个字错了,这是祟字,这要把它改掉,前面尊崇道德这个崇字是正确的,下面这是错字,要改掉。「兴施仁政曰兴仁」,仁政,简单的说要爱护人民、爱护百姓。如果是希望领导全世界,要爱护全世界的众生,你才能得到大众的拥护。你只爱你自己国家的人,不爱别国的人,别国的人当然跟你发生冲突,当然跟你是敌对。你要用平等心、清净心、仁慈的心,爱护全世界每个国家的人,每个族群的...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)


...要互助合作。不能说那里有灾难我们可以不管,不可以的,一定要关心,一定要帮助到。这是爱语。
「利行」,我们所作所为对社会带来利益,对他们也带来利益。一定用平等心,不能说我们的教是正,你那个教是邪教,不可以,那就造成敌对、就造成麻烦,大家统统平等。我们提倡,宗教里讲神,我们是提倡的宇宙之间只有一个真神,那真神是谁?就是每个宗教的造物主,是一个。一个为什么分这么多教?因为古时候交通不方便,没有资讯,所以这个真神要分很多身,在各个不同的地区。因为那个时候人不相往来,生活方式不相同,文化不一样,这个神恒顺众生,建立教化。你要不相信,我们把经典打开,宗教经典没有教人做坏事的,没有教人不孝父母、不敬师长的,没有,这统统都一样的。像五戒十善,每个宗教都讲,可见得神真的是一个神。这样说法大家都能接受,想想是没错。今天资讯发达,交通方便,我们很多这些神的弟子我们要会合,我们要承认我们是一家人,我们没有内外,这样就团结起来了。我那时候心里还想着总可能遇到要辩论的,结果这十几年来,一次这种辩论的机会都没有,这一谈大家都能接受。
我们所作所为都被大家认同,于是我就想更进一步,我们组团去旅游。这是什么?机会教育。组团旅游十几天,从早到晚都在一起。平常这些宗教领袖地位都很高,很不容易看到他们,纵然聚会也不过见一次面,一、二个小时就顶多了。旅游,观光旅游那就不一样了。所以我陪同这些宗教团,组成宗教团到中国访问,中国国家宗教局接待,国家宗教局还派两位官员陪同我们游览长江三峡。从早到晚天天都在一起,什么都谈,真正变成朋友。这第一次访问,陪同新加坡的九个宗教。我好像记得我有四次。第二次是陪同印尼瓦希德前总统访问中国,是印尼的宗教团。马来西亚宗教团,我陪他们两次旅游,一次是旅游非洲埃及,然后走梵蒂冈回来,那时候的教宗是保禄二世,第二年他过世了。第三次是陪马来西亚宗教团访问中国新疆。最后一次是二00六年,我们在巴黎活动,我把这些宗教团统统邀请到在联合国聚会。真欢喜!所以旅游是最好的方法,真正联络感情,有足够的时间来研讨教义。遇到问题了,佛教怎么解决,伊斯兰教怎么解决,基督教怎么解决,我们都可以在一起讨论,没有冲突。
今天要想社会安定和平,不靠宗教没有任何办法。宗教行,为什么行?我们提倡一个真神,这就行。宗教里面出问题,那是少数极端分子别有用心,这种手段,经典里头找不到依据。伊斯兰的圣战是没错,那是因为穆罕默德在世的时候,四周的环境都是敌人,想把他们消灭,不能不抵抗。所以圣战是抵抗,不是侵略战争,是保卫战争、自卫的战争。敌人只要放下武器,要把他看作兄弟一样对待,这《古兰经》上有的。我们跟日本人八年战争,抗战,那是圣战,我们没有侵略日本,我们抵抗他的侵略。发动侵略战争,《古兰经》上没有的。所以宗教可以团结,宗教团结能帮助社会安定。
最后一条「同事」。同事,他做什么我们随喜,这一条我们也要把它做到。天主教到非洲去救难,非洲发生瘟疫,天主教有一些医生、护士到非洲去,教廷派去的。这些神父、修女来找我,希望我帮助他,我们送了五万块钱新加坡币,给他做医药费。第二天又告诉我,那边交通非常不方便,希望我帮助他买一辆救护车。没有问题,我送他一部车。他们做的就跟我们做的一样,我们没有这个缘,没有医护人员,他们有,这些医药、救护车我们可以办得到,这我们同事,同做这桩事情。
伊斯兰教他们办了个学校,职业学校,办得很好,分很多班,我去参观过。这个学校是租来的,场地是租的,业主他不租了,他要卖。回家来找我,需要多少钱?要七十五万。这个数字就大了,我们通常帮助的金额是十万块钱,不超过十万块钱我们马上就会给他。这么大的金额,我跟李木源居士商量,李木源居士有经验,他说我们举行一个义卖,举行一个活动。通知治安单位,划成一个区域,我们步行,带着队拿着小旗子步行,走七公里,走很远。我带头,还有一个他们的部长,马来人,是外交部的第一副部长,我们两个人带头。那天有好几百人,有二、三百人参加,走七公里,走到义卖的那个场所。我们佛教徒在那里摆了很多个摊位,好像回教有三个摊位。这一天义卖下来,出乎意料之外,卖了一百多万,全送给学校,问题马上就解决了,这个校舍就给它买来了。
四摄法管用,非常管用!我们懂得四摄法,这个团体决定是六和敬,四摄是六和的基础。我们不懂得用四摄法,四摄法常常讲,都是讲完就算了,没有真把它用上。真用上,就是关怀别人,常常送一点小礼物,不在乎钱多少,一、二块钱的小礼物表达情意。所以说礼轻仁义重,表达这个,真正对别人关怀。我们这个团体里头,上上下下互相关怀,我关怀团体里头每一个人。我起心动念、言语造作决定对团体有利益的,对团体没有利益的不可以做,没有利益的不能想。我们生活在这个团体,这就是我们同事,这个团体是我们的事业。所以,四摄是六和敬的基础,不修四摄法没有六和敬,六和敬一定从四摄法做起。
我们每天读的这些书、看的这些东西都是好的,要把这些心得在空闲的时候跟大家分享,二个三个、十个八个都可以。茶余饭后可以分享,可以彼此互相鼓励,一起来做断恶修善。这样互相能够生起真诚的爱心,在这个地方一同成就道业,利益众生,把这个小团体做出个好样子,让这个地方受益...(●[净土大经科注讲记·净公上人]净土大经科注 第五0六集)

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國學治要http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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