wlxg20130220 發表於 2024-3-3 20:04:49

南无阿弥陀佛

敬摘自《净公上人讲解怨恨恼怒烦集锦》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。




有不少同学到大陆去参观旅游。北京的故宫是一个旅游重点,看看从前帝王居住的地方。走进故宫,看到三个最伟大的建筑物,这三座大殿世俗人称为金銮殿。大殿上的匾额不是写著金銮殿,而写著是‘太和殿’。太和殿后面的大殿叫‘中和殿’;最后一个大殿叫‘保和殿’。太和、中和、保和,这些名称都出自于《易经》。我们看到这些匾额就晓得古时候帝王用什么来统治天下?用‘和’。



日本的文化是从中国传过去的。古时候的日本人非常聪明,把‘和’拿去当宝贝,所以他的民族就叫‘大和’。这都是中国文化。日本人今天能这样的强盛。要问为什么?就是他做到了‘和’。内部纵然不和,对外则和,他能团结一致。这就是他厉害的所在,这就是他不败的所在。如果清朝末年还能守住祖宗的家法,每个人都能和睦相处,恐怕今天还是大清帝国。可惜满清晚年家族不和,朝野不和,所以家破国亡。‘和’非常重要!



俗话常讲‘家和万事兴’。一个家庭有没有前途,有没有希望?你就看这一家人和不和?这一家人如果是和睦合作,欢喜相处,家庭一定兴旺。你看一个团体、一个国家,也从这上面看。你就看他内外、上下,和不和?所以‘和敬’非常重要。不和,就起怨恨。问题就非常严重。



“或时心诤”。心里面见解不同、想法、看法不同,就有争论,有所恚怒。‘恚’就是心里面有怨恨。‘怒’是表现在面孔上,颜色就不好看了。



“后世转剧,至成大怨”。眼前有一点小的冲突、小的意见,实在讲容易化解。这个时候如果没有留意到,让冲突的层面扩大,怨恨再加深,以后化解就不容易了。所以有智慧的人,观察非常敏锐,看到大众稍稍有一点情结了,就要想办法来调解,晓以道义。这是根本化解的方法。让他明白道理,就能舍弃自己的成见、牺牲自己的利益,顾全大众的利益。否则就积小怨而成为大怨。



康僧铠的本子,前面还有两句:‘今世恨意,微相憎嫉,后世转剧,至成大怨’。意思就更清楚、更明白了。我们知道了这个事实,在这一生当中与人相处,时时要记住不跟人结冤仇。跟人结冤仇对自己伤害非常大。所以应当忍的时候要忍耐,应当让步的时候要让一步,自己吃一点亏。吃亏的人,不会有损失。古德常讲‘吃亏是福’。要懂得这个甚深的道理,肯吃亏、肯忍让,福在其中。这样我们不会跟人结冤仇。结冤仇,则生生世世没完没了,是很麻烦的事情。



“世间之事,更相患害,虽不临时,应急想破”。如果我们很冷静、仔细地去观察,你就会对佛所说的佩服得五体投地。‘世间事’究竟是一回什么事?佛为我们讲的‘冤债酬偿’,有些经论里面讲‘人生是酬业’。过去生中造的善业,这一生得善果;造的恶业,这一生受恶报。换句话说,就是因果报应。人世间就这么回事情。这是佛为我们说出了事实的真相。


愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德,回向法界一切有情,所有六道四生,宿世冤亲,现世业债,咸凭法力,悉得解脱,现在者增福延寿,已故者往生净土,同出苦轮,共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生,是一个生命共同体。人类处在一个地球村中,应该平等对待,和睦相处,互敬互爱,互助合作,共同构建人类命运共同体。







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