wlxg20130220 發表於 2024-3-3 16:52:33

佛言,汝言因缘,吾复问汝,汝今因见,见性现前

敬摘自《净公上人大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经讲记》



身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。

诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。

南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛

无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。


【佛言,汝言因缘,吾复问汝,汝今因见,见性现前。此见为复因明有见,因暗有见,因空有见,因塞有见?】


那么这一段文里面,一开头,佛就先破见性不是从因生的。因也叫作种子,诸位要知道,八个识在阿赖耶里头都有种子。你比如像九缘生识,我们讲这个眼识,第一个就有眼识的种子,没有眼识的种子,虽然其他的缘具足,眼识也不生。阿赖耶识里有种子啊!
有为法才如是啊,无为法哪来的种子?!没种子。凡是有种子的,就是有因的,皆是生灭法,啊,世间的生灭法。无因无种子的,这才是真正的无为法。所以接着就叫他,汝因见明,或者是见暗、见空、见塞,而后才发现你有个见性现前呢。那么换句话说,果真如是啊,那这个见性就于明、暗、空、塞之中,这真正能找到因啊。
但是,因只能有一个,亲因只能有一个,不能有两个。我们种瓜,瓜籽是亲因,这一粒瓜籽才长出一个瓜出来,不会说是许多瓜籽长出一个瓜,没有这个道理。亲因只能有一个,缘可以有很多,亲因只许有一个。好了,那么这个见明、见暗、见空、见塞,这个因,只许有一个啊,你才能够显示出你的见性现前呢。那么底下就追究,来问他了。

愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。

佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。

祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。







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