净公上人关于意业的讲记敬摘点滴2024331647
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于意业的讲记敬摘点滴
...四大优先
密集禅修，如果处于最精进的状态(全力以赴)，能在数日间，或数年间证悟。
一、修行优先
随时想到修行(bhavana<bhaveti修习﹐心智的开展)止(samadhi三摩地)或观(vipassana毘鉢舍那)，即使是一分钟。摒弃与修行无关的事项与计较。
二、正念优先
随时守住「念」或「正念」(sati, sammasati)。「正念正知」能出生一切善法。
具足「正念正知」(sati-sampajabbam)--「正念」是明白觉知当前的心念，「正知」是明白觉知所观照的对象。「正念」在任何身、语、意之先。随时安住于正念中，或寻(vitakka注意)、伺(vicara继续注意)于业处(kammatthana禅修的目标)。
三、呼吸优先
随时守住呼吸。呼吸法门是诸佛及甚多声闻弟子的主修法门。
佛告阿难：「阿难！于入息、出息念三昧(anapanassatisamadhi)之一法修习、多修者，则四念处圆满；对四念处修习、多修者，则七觉支圆满；对七觉支修习、多修者，则明、解脱(vijjavimuttim)圆满。」--S.54.13-14.Ananda阿难 (1-2)，《杂阿含810经》(「明」指与第四(圣)道相应，「解脱」指与第四(圣)果相应(vijja va catutthamaggasampayutta, vimutti phalasampayuttati.))
四、解脱优先
能解脱就解脱。「莫待老来方学道，孤坟多是少年人。」世尊教授解脱法门为主，在巴利文三藏中世尊并未劝发成佛的「菩提心」。解脱：Vimokkha (& Vimokha) [＜vi离+ muc释放] 【阳】释放开(deliverance, release, emancipation, dissociation from the things of the world.) )
Vimutti：[＜vimuccati] 【阴】被释放开(deliverance,release, emancipation.)
解脱就是放开、放手、放掉、放过、放下、放宽、放松、放舍、放心、放胆。能够一次放就一次放，不然就分段、分批放，若现在能放就现在放，不要等到未来放；今生能放就今生放，不要等到来生放。
(1) 生活上--解脱(放下)欲望--看的、听的、吃的、住的、用的。
(2) 处事上--解脱人事往来(如：独居)、旅途往来、复杂的人际关系。
(3) 修证上--解脱1.散乱--六根的对象杂多，且经常改变。
2.瞋恚--执取不如意境。知不如意境(恶之报应)，心生警觉。
3.贪婪--执取如意境。知如意境(善报)，心生警觉，不贪染。
4.不明事理--无知如意境、不如意境；或不知因果。
5.常见(sassata-ditthi ；the view of existence)--永恒不变的见解(=bhavatanha有爱)，由知生灭来破除。
6.断见(ucchedaditthi ；the view of non-existence)--无因果的见解(=vibhavatanha无有爱)。由知因果，消弭无因果的见解。
●[禅修手册]禅修手册 禅修初步(前方便)
禅修初步(前方便)
★道次第中，修禅或修四念住之前的预备工夫或培育优良的素质，皆可视为「修道前方便」。例如︰
1 (善人)→2信→3亲近善知识(来诣→恭敬→请问法)→4听闻正法→5具信→
6受持法→7如理作意 (观法义、知法.知义→法随法行 )→ 8正念正知→
9具足惭愧→10戒清净(护诸根、三妙行)→11饮食知量→12受持警寤→【四念住…】
其中「四预流支」为修道的四大支柱──
(一)亲近善知识︰可以由(有力的)善友得到完全的梵行功德(全梵行)，直至解脱。
(二)听闻正法︰对法无知、或有疑、或想深入正法，可以从人、从经典听正法。
(三)从根源作意︰包括因缘、果报的彻底思惟，可以向正、向善、向涅槃。
(四)法随法行(法向法次)︰知正法、抉择正法之后，就可实践。
《(应作)慈爱经》(Karaniyamettasuttam)有十五项「修慈前方便」(mettapubbabhago)，也可以视为「修道前方便」(pubbabhagabhavana)︰
修道前方便效益免障难
1能干(sakko)易得成就免顸慢、免拖泥带水
2正直(uju) (身业、语业)老实修行免扭曲、免诈欺
3坦诚(suhuju) (意业)直趣涅槃免虚伪、免走冤枉路
4好教() (suvaco)易受善法免误入歧途
5柔软(mudu)带来平静免冲突、免对抗
6不骄傲(anatimani)谦逊自抑免傲慢、免自负
7知足(santussako)无求无欲免多欲、免求不得
8易扶养(subharo)受用喜足免索求无度
9少俗务(appakicco)专心行道免愦闹、免龌龊(台语：ak cak8)
10生活简朴(sallahukavutti)减少负担免复杂、免累赘
11寂静诸根(santindriyo)六根收摄免污染、免纵欲
12聪明(nipako)心智敏锐免愚昧昏庸
13不粗鲁(appagabbho)威仪庠序免举止不雅、免无礼
14不耽溺俗家(kulesvananugiddho)闲居用功免俗务、免攀缘
15不应该犯智者会指责的任何小过失(na ca khuddamacare kibci, yena vibbu pare upavadeyyum)正道通畅免被责备、免懊恼
★二十五种方便(天台宗)：
1具五缘持戒清净衣食具足闲居静处息诸缘务得善知识
2诃五欲诃色欲者诃声欲者诃香欲者诃味欲者诃触欲者
3弃五盖贪欲盖瞋恚盖睡眠盖掉悔盖疑盖
4调五法调节饮食调节睡眠调身调气息调心
5行五法欲精进念巧慧一心
修法基础 具五缘
断恶生善 断恶除前五识诃五欲
除意识障弃五盖
生善 调身心调五法
生善法行五法
《修习止观坐禅法要》(T46.462.3)；《摩诃止观》卷四(T46.35.3)
(一)具五缘：持戒清净、衣食具足、闲居静处、(止)息诸缘务、(亲)近善知识。
(二)诃(斥)五欲：诃色、声、香、味、触。
(三)弃五盖︰五法盖覆心神，使不能发定慧，故称为「盖」。
断欲贪--从根源作意不净相(asubhanimittam)，或修舍无量心。
断瞋恚--从根源作意慈心解脱(metta cetovimutti)，或修悲无量断害。
断惛沈.睡眠--发勤精进(araddhaviriya)，或唸经、经行、论法。
断掉举.后悔--心寂静(cetaso vupasamo)，或持戒清净，自然无悔。
断疑--从根源作意(yonisomanasikaro)，或加强对三宝的信仰。
(四)调五事：调心不沈(重)不浮(躁)、身不缓不急、息不涩不滑、眠不节不恣、食不飢不饱。
(「身不缓.不急」，保持身的平稳。但若有必要，如运动色身，可快步前进(直至出汗)；为了观察可慢慢行动。
「息不涩.不滑」，对修观禅来说，「涩」(风、喘、气)，可以作为无常的预备定。)
(五)行五法：行欲(欲得解脱)、精进(勇悍)、念(正念)、巧慧、一心(专心)等五法。
★《杂阿含801经》，世尊告诸比丘：「有五法多所饶益，修安那般那念。何等为五？
住于净戒，波罗提木叉律仪威仪(具足)，行处具足(与身、语有关的非犯罪为条件，为具足‘正行’；没有往访妓女等处为条件，为‘行处具足’。)(《增支部疏》AT﹐CSCD pg.2.36))于微细罪能生怖畏，受持学戒，是名第一多所饶益，修习安那般那念。复次，比库！少欲、少事少务，是名二法多所饶益，修习安那般那念。复次，比库！饮食知量，多少得中，不为饮食起求欲想，精勤思惟，是名三法多所饶益，修安那般那念。复次，比库！初夜后夜，不着睡眠，精勤思惟，是名四法多所饶益，修安那般那念。复次，比库！空闲林中，离诸愦闹，是名五法多所饶益，修习安那般那念。」
●[禅修手册]禅修手册 十巴拉密
十巴拉密
十种巴拉密(parami)为菩萨修行的完全课程，需要生生世世去实践的德目；声闻弟子则不需要做到极端的难行能行，但是此生此世也需要具备某些资粮。
十种巴拉密内涵方式免障难
1布施(dana)财施--结善缘
法施--结法缘(1)开放施，(2)舒手施，(3)乐弃舍，(4)有求必应，(5)乐分配施。吝啬
2持戒(sila)不作身语恶业
(自然得不悔)(戒)具足：(1)无毁、(2)无孔、(3)无斑点、(4)令人自由、(5)圣者所赞叹、(6)不为他所污、(7)三昧增长。堕落
3出离(nekkhamma)出离束缚出泥沼、离人群、独来独往龌龊
4智慧(pabba)认识、认知、认清(1)闻--听道，(2)思--贯通，
(3)修--渐入，(4)证--入道。愚蠢
5精进(viriya)英雄本色勇猛、勇悍、勇往直前懈怠
6忍耐(khanti)耐心、耐性、耐住...(●[布施供养·净公上人问答]最近经常发生水灾，把《无量寿经》沉入海底供养龙王如法吗？)
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國學治要http://www.amtb.cn/pdf/EB35-06-01.pdf
群書治要360第一冊http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-12-02.pdf
群書治要360第二冊http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-13-01.pdf
群書治要360第三冊http://www.amtb.cn/pdf/EB35-18-01.pdf
群書治要360第四冊http://www.amtb.cn/pdf/HZ35-015-01.pdf
《群書治要360》中英對照版本http://www.amtb.cn/pdf/EB50-01-01.pdf
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佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經【難字注音】http://www.amtb.cn/pdf/CH02-06-03.pdf
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愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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