欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作
敬摘自《净公上人观经善导疏菁华讲记》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【欲明一切众生身口意业所修解行，必须真实心中作。】
下面这一大段的开示非常要紧，这不是善导大师，一般人是说不出来，确实有修有证才能把这个事实真相为我们说清楚。『一切众生』，正是指我们现前的境界，『身』，身体造作，『口』是讲的言语，『意』是起心动念。我们修净土，三业要相应，身要礼阿弥陀佛，身要修礼拜，专拜阿弥陀佛。一天至少要拜一百拜，用早晚的时间最好，拜久了会非常轻松、非常愉快。其实拜佛也是很好的运动。现在人跟他讲佛法往生，好像这个事情对他来说太遥远了，不是眼前的，他不着急。眼前最要的是什么？身体健康，身体健康这是他最关心的。拜佛对于身体健康是最好的方法，养生之道，最高明的。拜佛要学，五体投地每个动作都做得很标准，收的效果就很大。因为什么？你全身每个部位都运动到。心专念阿弥陀佛、专想阿弥陀佛，心里头没有杂念，身体恭恭敬敬来礼拜，收的效果就很大。不但身心健康，与佛感应道交。所以能够多拜最好。
口念佛，常常念佛。什么时候念佛？我们一天到晚处事待人接物废话太多，这废话都不是正经话，不必要讲的。这一想说话了，想起这个话说的没有意思，阿弥陀佛，把这个话马上就转成阿弥陀佛，说阿弥陀佛的功德大。为什么？自己念佛，别人都听到你念佛了，这个阿弥陀佛的声音他听进去，一历耳根，永为道种，你就度了这个人。那个人不管他信佛不信佛，甚至于信其它的宗教都没有关系，阿弥陀佛已经装到他阿赖耶识去，拿都拿不掉。这一生不回头，多生多劫以后他一定会回头，一定会往生，我们就度了一个人。为什么不念佛？开口就阿弥陀佛，人家喊你，你不要去应，应个「啊」，我不必，人家叫你，阿弥陀佛，我们随口出来的都是阿弥陀佛，口相应。心里面常常想阿弥陀佛。身口意所修的解行，我们所理解的，我们所认识的，我们所做的，统统相应，『必须真实心中作』，这三业的解行样样真实，没有一样不真实。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离。
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