【诸行无常一切空。即是如来大圆觉。】
敬摘自《净公上人永嘉证道歌讲记二十集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这里说不但是四大之相本空，相是空的，是有为法，乃至于一切行，行也是空的。这个如果要不相信，你们看看《百法》就相信了。四大是《百法》里面的色法，是一个色法，是有为法；既然是有为法，那《金刚经》上说，「一切有为法，如梦幻泡影」，那有为法是空的。一切『诸行』，「诸行」是什么？五蕴里头的行蕴，行蕴包括的五十一个相应的心所，二十四个不相应的心所，统统属于行蕴，『无常一切空』。前面说了「四大」，这个地方说了「诸行」，就把《百法》五蕴全都含摄在其中。佛门常讲是「万法皆空」。空不是无，空是有，那《百法》法法都有。虽有，它「当体即空」。所以有即是空，空即是有，空有同时，空有不二，空有一如，这就是『如来大圆觉』。哪一个「如来」？诸位要晓得，不是释迦如来，也不是弥陀如来，是自己如来。换句话说，这就是自家大圆觉性，禅宗里面所谓本来面目，《华严》里面所谓的一真法界，名目虽然不一样，境界是一个，不是两个境界。
大圆觉的境界，诸位细心的去体会，哪一个没有的？本来是现成的，并不是叫你在那里，悟了，四大五蕴才是空的，不悟不是空的，不悟还是空的。悟了才晓得这是如来圆觉，圆满觉性，圆觉是圆满的觉性，迷的时候还是圆满的觉性。可见得这个事情不关迷悟。从事实上说，就是实相上说，无关迷悟。但是从受用上来讲，那就有关迷悟了。悟了受用自在，迷了受用不自在。迷了的时候生无量烦恼，悟了的时候生无量智慧。再跟诸位说，生无量智慧绝不做智慧想。如果心里想着我一天到晚生智慧，那个麻烦大了，那叫打妄想，不是生智慧。智慧是清净的，智慧里面没有妄想，智慧里头绝没有说我开了智慧了，我有很多智慧，不会的。智慧那是六祖大师所讲的「本来无一物」，本来无一物就是无量圆满的智慧。
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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