【三、性空见。谓见自性。而见非性。】
敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》身口意常行,清净十业道。
人知奉其上,君父师道士,
信戒施闻慧,终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧,直至菩提我皈依。
以我所修施等善,为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持,愿解如来真实义。
这就是相有见空,前面是相无见有,此地是相有见无,都是偏到一边。
「性空见者,谓能了见自性也,所见虽性,而能见者非性,故成见非性也」,依然是个毛病。这个毛病之产生,在天台家里面讲就是依三谛而起的,第一种是于真谛而起的见,这个见叫邪见,见病。第二种是于俗谛,就是于假法上起的见,第三种是于中道而起的见。「《中论》云,若法为待成,是法还成待」,待就是相对,就是相对待,如果你要说一切法是从相对里面成立的,这个法必然还是一个相对法。相对就是有能有所。「以其未能忘能所,绝对待故,虽见三谛,而反执成见」,见到三谛起副作用,成三种见病。所以说这是一定要认识的,要晓得这是病。如果我们自己有,要觉悟,要把它舍弃掉,不可以存这种见解。
这四段说完了,再来给我们讲解什么叫偏、什么叫圆,到这里才讲偏圆。换句话说,前面这四种,戒定慧见是共同科目,共同必修科,此地讲的偏圆是共同选修科,前面是共同必修科。偏圆为什么讲是共同选修?修禅非懂得不可,修净,懂得,好,帮助你证得理一心、事一心;不懂得,我们也可以念到功夫成片,带业往生,西方极乐世界也去得了。这样说起来,还是要懂得好,俗话常说「取法乎上,仅得乎中」,我们用最上上法来修行,修不成功,还能得个中;理一心不乱修不到,我还能得事一心,这就不错了。所以一定要有大志,眼光要看得远,不要自卑,不要自劣。不要以为「我业障深重,我这个头脑不行,这样圆顿的道理我没有办法接受,算了!还是念阿弥陀佛带业往生,下品下生就好了」,这个未免自卑感太重一点。我们要奋起,要往上进取,要奋发。我们看偏与圆:
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜,求生净土。
祈愿:
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非,欣乐人善。关怀照顾,言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束,谢谢您的阅读!敬请常念#南无阿弥陀佛#!祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满!
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