【三、性空见。谓见自性。而见非性。】
敬摘自《净公上人永嘉禅宗集讲记三十集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
这就是相有见空，前面是相无见有，此地是相有见无，都是偏到一边。
「性空见者，谓能了见自性也，所见虽性，而能见者非性，故成见非性也」，依然是个毛病。这个毛病之产生，在天台家里面讲就是依三谛而起的，第一种是于真谛而起的见，这个见叫邪见，见病。第二种是于俗谛，就是于假法上起的见，第三种是于中道而起的见。「《中论》云，若法为待成，是法还成待」，待就是相对，就是相对待，如果你要说一切法是从相对里面成立的，这个法必然还是一个相对法。相对就是有能有所。「以其未能忘能所，绝对待故，虽见三谛，而反执成见」，见到三谛起副作用，成三种见病。所以说这是一定要认识的，要晓得这是病。如果我们自己有，要觉悟，要把它舍弃掉，不可以存这种见解。
这四段说完了，再来给我们讲解什么叫偏、什么叫圆，到这里才讲偏圆。换句话说，前面这四种，戒定慧见是共同科目，共同必修科，此地讲的偏圆是共同选修科，前面是共同必修科。偏圆为什么讲是共同选修？修禅非懂得不可，修净，懂得，好，帮助你证得理一心、事一心；不懂得，我们也可以念到功夫成片，带业往生，西方极乐世界也去得了。这样说起来，还是要懂得好，俗话常说「取法乎上，仅得乎中」，我们用最上上法来修行，修不成功，还能得个中；理一心不乱修不到，我还能得事一心，这就不错了。所以一定要有大志，眼光要看得远，不要自卑，不要自劣。不要以为「我业障深重，我这个头脑不行，这样圆顿的道理我没有办法接受，算了！还是念阿弥陀佛带业往生，下品下生就好了」，这个未免自卑感太重一点。我们要奋起，要往上进取，要奋发。我们看偏与圆：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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