净公上人关于爱国的讲记敬摘点滴20242251011
身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
净公上人关于爱国的讲记敬摘点滴
...2作者：明贤法师来源：学佛社区网9933查看：556评论：0
8、紫柏尊者
一笑由来别有因,
那知大块不容尘;
从兹收拾娘生足,
铁橛花开不待春。
紫柏尊者(1543—1603)，晚明四大高僧之一，俗姓沈，名真可，字达观，晚号紫柏。江苏吴江人。因憨山大师被诬陷而毅然弃归宗寺方丈席位，入京解救而反被陷害入狱判死刑，临刑前晚留偈坐化。
9、黄打铁居士
叮叮当当，久炼成钢;
太平将近，我往西方。
黄打铁居士明代初年，湖南潭州黄姓铁匠，终日打铁念佛，昼夜不息。临终说偈，与最后字上一锤立终。
10、虚云老和尚
少小离尘别故乡,
天涯云水路茫茫;
百年岁月垂垂老,
几度沧桑得得忘。
但教群迷登彼岸,
敢辞微命入炉汤;
众生无尽愿无尽,
水月光中又一场!
虚云老和尚(1840--1959)，湖南湘乡人，俗姓萧，名古岩，字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，近代“一身重续五宗法脉”之禅宗大德。
11、赵朴初居士
生固欣然，死亦无憾;
花落还开，水流不断。
我兮何有，谁欤安息?
明月清风，不劳寻觅。
赵朴初(1907-2000)，安徽太湖人，著名佛教居士，杰出的爱国宗教领袖。
标签：明贤法师
囍[明贤法师]明贤法师：法眼宗是救命药
时间：2013-10-11 16:20:25作者：学佛者来源：学佛社区网9932查看：397评论：0
图片提供：北海禅院网站
编者按：这是汉传佛教界关于法眼宗最为全面和深刻的开示。虽然禅宗扫荡知见，而以“不立文字、无言之教”为核心，但末法邪见枝歧之际，也不得不“在无言中强显其言，在无法中强存其法”，五浊清音，弥足珍贵!
去年，北海禅院树立了“教启中观，行归法眼”的宗风碑。“行归法眼”就是说，本常住道场的宗风、行门将直接落实在法眼宗，法眼宗是我们的救命药。
为什么说这个宗派是我们的救命药呢?当前佛教情况，与唐代法眼宗产生时的背景有类似性。作为中国禅宗“五家七宗”之一的法眼宗，它是在唐代最后产生的一个宗派，由唐末五代的清凉文益禅师在公元885年以后开宗建立。
禅宗从六祖慧能大师开始立南宗，先后分出了菏泽神会、南岳怀让、永嘉玄觉等五家，其中南岳和江西青原两家最为鼎盛。这两家后来又衍生出了沩仰、临济、曹洞、云门、法眼，成为禅宗的“一花五叶”，禅门的五家法派，这就正式具足了。
临济宗在宋代曾分化出黄龙、杨歧两家，因此禅宗有“五家七宗”的说法。其实简要言之，就是五宗，也是...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)
...翰林编修。曾任文渊阁大学士、太子少傅、谨身殿大学士、工部尚书、少师等职爵。死后受赠太师。是辅佐成祖、仁宗、宣宗三朝的重臣。也是明朝的黄金时代“仁宣之治”时期的重要人物。在今天的福建建瓯市西面的房道乡的境内。有一个万木林。它原本是杨荣的祖父杨达卿逢灾年募民“植杉一株，偿粟一斗”营造的人工林。根据明朝的杨士奇的《万木图序》一文中我们也能够读到杨荣的祖辈积德行善的感人事迹。元朝末年。老百姓受饥荒无法存活。乡绅杨达卿储藏谷物很富。准备打开粮仓赈灾。但担心接受施舍的人有愧耻之心。于是指着某山对众人说：“有能够帮助我出力种树的人吗？种一棵树，付给一些粮食。能帮助我出力者先付给粮食。”于是饥民争相出力。受救济的人不计其数。过了一些年。当年种下的树木长得茂盛。杨达卿指着树林对子孙说：“没想到今天这些树木如此茂盛。不要仅为了自利。将来以此树木拿来修学馆。修佛道教的寺观。修桥梁和舟船需要木材的人。可以送给他。有贫穷而想建房子和死后想要造棺木而没有木材的人。也可以送给他们。”后来这片树林便被官方及杨氏宗族屡加扩大，并奏请朝廷下令封禁，历经600多年的封禁保护。到当代，万木林是我国最早（1957）建立的自然保护区之一，是世界护林和环保的典范，被联合国教科文组的官员、教授誉为“先人留下的宝贵的自然遗产”。1996年被南平市委、市政府命名为首批“爱国主义教育基地”，被福建林业学校特定为“教学基地”。万木林现已成为集生物多样性保护、科研教学与森林生态旅游为一体的重要基地。我十九岁时在福建建瓯剃度出家做沙弥。但那时还无知。关于万木林的故事。也是近年来才知道的。过去听师傅常说起，那些尊贵显达的人，其祖辈都有异于常人的德行。所以子孙才昌盛起来。我刚才所讲关于杨荣的家世。岂不是“天道酬善”的典型事例吗？
施琅，字琢公,福建晋江衙口人.官至福建水师提督，受封靖海将军靖海侯,关于施琅的身世.其祖籍河南光州固始县，先祖在南宋时期进入福建，到施琅时已历经十六代。施琅的祖父是施一举，字玉溪，生有二个儿子：长子名施大宣，是施琅的父亲。施大宣，字应敕，号达一，生有三子。次子即是施琅. 施琅的祖父施一举在世时,家道较富足.一生乐善好施，远近皆闻其德。明朝时，福建沿海倭寇横行，匪患很严重.海边常有尸体漂浮，因浸泡而腐烂不堪。施一举时常出资财雇人打捞及掩埋这些异乡的死难者。海边沙土松软，为防野狗把尸体拖出，他常加固修缮这些墓地。为此施德馨在《玉溪公特记》中赞叹施一举道：“其泽及枯骨如此，则其生平行善，概可知矣。”明万历时，晋江灾荒，施家收入减少，但每逢有人前来借粮，仍一如既往的慷慨，甚至到了后来连自家都无粮可吃的地步。施一举的夫人许氏，和丈夫一起行善事。有一年冬天，一个乞婆流落到...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)
...重，态度谨慎，所以把你们称为青年的老朋友。为什么又叫老年的小朋友呢？在这里有几位老年人，看上去很活泼天真，不用心机计谋，也没有什么妒忌心、障碍心、人我是非心，所以把你们叫做老年的小朋友。去年你们有些人来过，今年不知是否仍是那班人继续来？或者有新的，或者有旧的，所以可以说是新朋友，也可以说是旧朋友。
在万佛圣城，我们的宗旨是想要改变教育的风气。世界上三教九流，五行八座，有形形色色的行业，他们各自都在谋生，而不是在“谋死”。从来谁也没有想一想将来怎样死法？活着是活了，但死了要怎么样死呢？没有人想到这个问题，所以说没有人“谋死”。但是在万佛圣城的人，有的人就在谋死，有的人也在这儿谋生。
我们一般人谋生的方式有做生意的，有种田的，有做官的，或做工，或读书……等等。士农工商官这五大行，人人都愿意选择其中一行来做，于是有人就选择办教育，可是就在学生身上打算盘：“我开个学校，有人来读书，我能赚多少钱，那我就可以谋生了。”于是用种种方法把学校的名气吹捧成“最高学府”。可是得到了最高学府的头衔，反而又堕落了，怎么堕落呢？这种事说出来，我都觉得很丑陋，就在很多学校里公然贩毒、吸毒，你说这可怜不可怜？又在学校里边有很多公开的秘密，不合法的活动。
万佛圣城鉴于这种情形，所以也成立学校，创办小学，教人怎样去尽孝道；成立中学，教人怎样去忠心爱国；也设大学，教人忠孝仁义——孝顺父母，忠于国家，对社会人士要用仁义来相待，这是万佛圣城的宗旨。还有万佛圣城的小学、中学、大学完全是免费的，为什么免费呢？因为我不想在学生的身上打算盘，不想在学生身上谋利，这是万佛圣城的教育作风。
在万佛圣城，无论是小、中、大学的学生、出家人或在家人，最通行的就是遵守六大宗旨：第一、不争。我不与人争，人也就不与我争；人与我争，我也不与人争，能够如此，就可以将世界的争端化为乌有。第二、不贪。对于一切一切都不贪。第三、不求。第四、不自私。第五、不自利。第六、不妄语。这是在万佛圣城大家必修的六大宗旨。
诸位来到万佛圣城，我不是向你们宣传，但我要向你们介绍万佛圣城的宗旨，希望青年人特别努力，帮助你的国家，令国家人民得到幸福快乐。盼共勉之！标签：宣化上人
囍[戒除邪淫]一位淫欲心极重并与10男邪淫的女子的血泪忏悔(
时间：2013-10-8 6:59:12作者：不具名来源：学佛社区网9880查看：2402评论：1
深重邪淫罪的真诚忏悔——句句血泪属实
作者不具名
前言
首先感谢佛祖，让我遇到了佛法，让我深知自己的罪孽有多重，有多深。
还有感谢湖心亭看雪客博主，你的博客几乎成为了我每天的必修课。以前我上网只...(囍[净公上人]净公上人法语：要常常有这个心，尽心尽力去布施)
嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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