舍利弗南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人中峰三时系念法事全集讲记五十七集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【舍利弗。北方世界。有焰肩佛。最胜音佛。难沮佛。日生佛。网明佛。如是等恒河沙数诸佛。各于其国。出广长舌相。遍覆三千大千世界。说诚实言。汝等众生。当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。】
你看世尊说法挺有意思，到北方又是五尊佛，显示出这个七尊佛是特殊的。一般的时候普通的都是五尊佛。「北方略出五佛，表化他」。前面是成就自己的智慧，成就自己的福德，有智慧、有福德那就得教化众生了。「福慧具足，以度生为事业」。诸佛菩萨在这个世间，他做些什么？人生在世不能什么都不做，这一生什么事都没有，那是享福。享福没有再修福，他这个福报是可以享尽的，享尽之后就没福了。没有福，阿赖耶识里头肯定还有不善业，那不善的业带给他的就是苦报，福享完了，善福享完，不善的苦就现前。所以，人生在世不可以没有事事，不可以不做事。
所以诸佛出现在世间，菩萨出现在世间，有他的事业。诸佛的事业，诸佛不从事于世间一般的行业，为什么？他是师道，诸佛如来出现在世间，决定是以老师的身分出现在世间。菩萨不一定，菩萨可以出现在各行各业。我们在《普门品》里面看到观世音菩萨三十二应，大家都知道。在《华严经》里面看到佛菩萨示现为五十三位善知识，男女老少各行各业。如果以佛的身分那决定是老师，他不能从事其它的行业，佛法是师道，老师的身分，决定是天天教学。
所以释迦牟尼佛给我们所示现的，从三十岁表演修行证果，证得佛果，无上菩提。成佛之后就开始教化众生，开始讲经说法，八十岁圆寂的，讲经说法四十九年。八十岁圆寂是我们中国人讲的虚岁，要外国人讲这个年龄，释迦牟尼佛是七十九岁圆寂的，讲经说法四十九年。讲经说法就是现在所讲的上课，教学！上课教学干了四十九年，没有一天休息，没有一天说放假，没有。一切时一切处都在教学，从来没有中断过，这就是我们今天讲的机会教育。无论在什么地方，无论遇到什么人，或者是佛叫他来主动跟他讲，或者是那个人提出问题向佛请教，佛为他解答。
佛上课不是有固定教室，不是有固定听众。经上讲的一千二百五十五人，这是常随众，佛到哪里，这批学生就跟到哪里。他们也把世间一切放下，专门跟释迦牟尼佛学习。所以经上常常列大众，列大众也是表法的。这一次在此地，我们也做个很简单的介绍，没有像讲《弥陀经》说得那么详细，表法的。这个一千二百五十五人，说老实话都是杰出的学生，都是有专长的学生，佛用他们来做代表。显示在日常当中，教学上课，点点滴滴真实不虚，真实的学问，真实的德行。
佛所说的范围非常非常广大，不像孔老夫子，孔老夫子只讲人道，天地鬼神他不说，只希望人把人做好就不错了。佛教的范围太广，涉及到今天科学所讲的不同空间维次，范围非常非常广大，所以他讲到十法界依正庄严，这大乘经上常说。《华严经》尤其不可思议，讲到重重无尽的法界，现在的科学向这个方向去研究了，我们希望它有研究的成果，它的成果肯定与《华严经》上讲的相应。
所以佛是以度生为事业。度生就是今天讲社会教育，佛是从事于多元文化的社会教育，在现在讲这是一个行业。但是他教学不收学费，他没有固定的学校，一切众生都是他教化的对象，这真正叫大学。男女老少各行各业，反正佛是圆满的智慧、圆满的德能，无所不知无所不能。现在学位最高的是博士，佛是名副其实的博士。世间学校的博士并不博，他只研究那一部分，超越这一部分之外他就不知道，所谓隔行如隔山。释迦牟尼佛真是广博，无所不知无所不能。
略举这五尊佛，第一尊『焰肩佛』，肩是肩膀，焰是火焰，火焰表智慧。我们一个人两个肩膀，用「焰肩」表权实二智，所以「福慧具足后，即以权实二智，荷担如来家业，利益众生」。如来就是究竟的佛果，成了佛之后，他的本分事业称为家业。本分的事业就是多元文化的社会教育，这个教育里头包括了现在人所讲的家庭教育、学校教育、社会教育，统统包括在其中，这真是大学问。
他怎样帮助家庭教育？学生里头在家的多，出家的少。在家的学生佛就教他，你们居家如何学习伦理道德，怎样跟家人和睦相处，尽到你自己的本分。父子有亲，五伦十义里面讲的「父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信」，这就是家庭教育。学校教育就是教你怎么样做个好老师，你怎么样做个好学生。《阿难问事佛吉凶经》里头不是讲得很清楚吗？佛都常说的！社会教育更不必说，无论到哪里，无论遇到什么人，不分国家、不分种族、不分宗教、不分文化，只要你来学，佛都很乐意的教导你。利益一切众生，这是权实二智。好，现在时间到了。
诸位同学，请接着看北方略举五尊佛的名号。第一尊「焰肩佛」，他表的是肩负起如来家业，弘法利生的使命。这个工作怎么落实？下面这四尊佛表法的义趣当中就教导我们。
『最胜音佛』，「表以音声作佛事，演说此经，劝教念佛，最胜音也」，这是纯从净宗法门上来说。如果广义的来说「此方真教体，清净在音闻」，那就是像释迦牟尼佛出现在我们这个世间，四十九年天天说法教学。佛所出的声音都是「最胜音」，最胜音是帮助一切众生破迷开悟。诸位要晓得，劝导一切众生断恶修善，不堕三途，来生还能继续享人天福报，这个音是胜音，很殊胜。不像现在这个社会，现在社会，诸位想想，你眼睛所看的，耳朵所听的，是什么音？三途之音。真的是唯恐你不堕三恶道。
佛说法的音是清净音！胜音，是劝人断恶修善，劝人不堕三途。那最胜音，最胜音就是帮助一切众生破迷开悟，这是最胜音。大乘要跟净宗比，净宗的音是最胜音，把大乘比下去了。为什么？破迷开悟你不见得一生能超越六道轮回，成佛作祖！这是做不到的事情。净宗能做到，净宗能够教你念佛往生，不退成佛，所以是无比的殊胜。特别是「演说此经」，此经跟《无量寿经》是通的，不但跟《无量寿经》通，跟《华严经》也通的。古大德说的，《华严》、《无量寿经》、《阿弥陀经》是一部经，《华严》叫大本，《无量寿》叫中本，《阿弥陀经》叫小本，一点都不错。
《阿弥陀经》，这小本是略说，略微介绍一下。《无量寿经》讲得就详细了，把极乐世界方方面面都跟你介绍出来。《华严经》那是广说，做最具体、最详尽的说明。所以这三部经是一部经！演说此经，广义的说，就是演说往生净土的经典，「劝教念佛，最胜音也」。这就是你把弘法利生，如来家业真的担负起来了，承担这不可思议的事业。
再看下面一尊『难沮佛』，「表弘护正法，勇猛精进，不畏魔外一切障难也」。沮是破坏，难沮就是很难破坏。弘护，弘法、护法是一体，弘法护法的功德是相等的，甚至于护法功德还超过弘法。弘法的人，一般讲，不容易，很难得了。但是护法更难！如果没有强有力的护法，这个弘法的人再好，没有人护持，没有机会弘扬佛法。换句话说，这个教员真好，有学问、有德行，又有一套很好的教学方法，但是没有人用他，没有学校请他，真的无用武之地。学校就是他的护法。
如果今天你学成了，你真的是个很好的弘法人才，没有道场请你，你无能为力。道场的主人、住持、当家、执事，这都是护法人才，他们要护持你，邀请你在这个道场讲经说法，一切都能照顾得很周到，不要你操一点心。你专门做讲经弘法的工作，一切常住事务方面他们都去分担，弘护要密切配合，佛法就兴旺。如果没有护法，你在那里讲经他不高兴，为什么不高兴？你能讲我不能讲，信徒常常听你的，尊敬你，都不尊敬我了，往往嫉妒障碍。他就来障难你，绝不给你讲经弘法的机会，这个错了！这是什么？他没有这个智慧，他不懂这个道理，也不晓得因果。
当校长的人不必要讲经说法，不必要像教员一样去课堂上课，不需要。学生听这个好老师教导，学生学成了，第一个功德是哪个的？校长。我们校长为我们请到这样的好老师，老师是学校聘请的，请老师的权力是在校长。所以学校办得好，学生成就的人多，功劳不在教员，功劳在校长；校长有慧眼能认识好老师，有能力能聘请好老师。所以护法的功德在弘法之上，弘法是教员，护法是校长。校长有权力聘请你，也有权力解聘：我不要你了！他有权力。弘法的人只有听命，你聘请我，我认真的教，你不要我了，我只好走路。
这个道理一定要懂，道场的成就是在出人才，这个道场要不出人才，你就全盘失败。出什么样的人才？能不能出人才？这个关键在住持、在常住，纲领执事。纲领执事就是这个道场里面有权力的这些人，住持、当家、首座、维那，这都是道场里头最有权力的人，那是他们的成就。所以道场之兴衰，责任是在他们几个人身上。弘法的人才没有这个责任，他没有权，他做不了主，他要听委派、听指挥。所以弘法的人是教员，护法的是真正有权力的人。
释迦牟尼佛当年在世，对出家的人要求统统都做弘法工作，护法的工作委托给国王大臣，请他们来护持。他们建道场，礼请法师来讲经说法。你讲得好，法缘殊胜，年年继续聘请。所以法师一定要修养自己的道德、学问，言行都是社会大众最好的榜样。为什么？他要做得不好，来年人家不请你了。甚至于说你这一部经讲完，下一部经人家就不请你讲。不认真、不好好的学，不行！所以教员跟职员要密切配合，弘护正法，这样就不会被破坏。尤其是护法，重要！护法要正直，要有慧眼。
特别是现在末法时期，人非圣贤，孰能无过，讲经的法师不是圣人，他是凡夫，肯定有过失！外面的人抓到过失就来攻击，造谣生事、毁谤，种种压力给护法的人。护法的人如果没有智慧、没有毅力，听这些人的闲言闲语，对这个讲经的法师产生误会，把讲经的法师开除。这个事情自古至今很多，不是少数，所以弘法、护法都不是容易事情。但是在今天又有一个管道了，这个管道是什么？就是因特网跟卫星传播。但是这些还是要有强有力的护法，来主持正义，聘请大德、法师，长者、居士为一切众生讲经说法。
不需要很大的场所，一个小摄影棚就行了。每天在这个地方面对着摄影机，借着这些科学技术把影像、音声传播到全世界。有缘的众生他欢喜听的，无论在什么地方他都能收得到。大众传播的科技愈来愈进步，我常常跟同学们说，大概五年之后应当可能，五年之后频道一定比现在加宽好几倍，因特网就很可能代替了卫星电视。卫星电视的成本高，网络传播成本很低，而且很方便。将来接收的接收器很可能就像我们现在用的手提电话一样，手提电话屏幕稍微宽一点，无论在什么时候，旅行都可以看、都可以听。
在从前我们讲的，卫星是把讲经说法的讲堂送到你家里头去，你在家里打开电视机可以看。现在进步了，不是送到你家里，送到你的手掌心里头，你说这个多方便！这在从前没有的，从前没有人想到过这个事情，现在逐渐逐渐真的实现了，成本不高，效果很大。所以发心弘法的人要认真、要努力，要学习在摄影棚面对摄影机讲经教学，把佛法从这个方向把它复兴起来。我心目当中期望的，每个讲经的法师都有一个摄影棚，将来在网络上，你可以二十四小时的传播。每一个人专攻一、两部经，不要搞太多，听众会选择。他喜欢学这部经，也喜欢听你的讲演，他天天听你的，接受你的教诲。「难沮佛」！
弘护就怕魔外障难，这是古今中外都在所不免，我们自己一生当中遇到不少次。遇到了，我们不争，快速退让。这个快速退让，减少障难。总得要记住，要常常想到，诸佛菩萨永远不会跟任何众生对立，这一点要牢牢记住。所以菩萨称为仁者，仁慈的人，仁者无敌。什么叫仁者？他没有敌人，这是真正仁慈。要有个对立的、有个冤家对头，你就不是仁慈的人。仁慈的人永远没有冤家对头，冤家对头找上门来的时候，原谅他！绝不跟他对立，决定没有瞋恚，决定没有报复，这个人是菩萨，是个觉悟的人。
不觉悟的人才会有瞋恚心，才会有报复的念头。觉悟的人决定没有！所以境界现前的时候，看看你是觉悟，还是迷惑。这些地方日常生活当中，小事情常常会遇到，在小事情上炼功。炼怎么样？逆境、不顺心、不如意的事情，没有瞋恚心，没有怨恨心，没有报复心，要炼这个功夫。大的逆境现前，你的心地自然很坦然，你有智慧来处理，不会感情用事，你才不会被一切魔障来障难你。
第四尊，『日生佛』，日是太阳，表智慧。所以「日生佛，表教学相长，自他慧日丽天，正法久住，福利人天」。所以讲经、教学要虚心！学习一定要懂得方法，上一辈是怎么样教导我，我是怎么学成的，我要如何教导别人？代代相传，正法久住！自古以来，从前李老师教我们，常常勉励我们，初学发心讲经的人很多，到最后成就的恐怕只有一、两个，两、三个，什么原因？退转、退心了，遭遇到困难不能突破。遭遇困难，一般普通的因素是什么？好胜心切，求好心切，这是学经教失败的第一个因素。十个失败，大概九个都是失败在这里，求好心切，希望讲得比别人好。
所以李老师教导我们，自古以来成功的人叫做稳坐稳打，守住古人一句教诲，金玉良言，「但求无过，不求有功」。你能守住这两句话，就很可能成功。所以，只要上台讲，讲得没有过失，不能求好，不能求有功，常常反省，常常改过。讲得好总得要十年、二十年，这么长时期天天在改过，天天在反省，你累积十年、二十年的功德，你当然讲得好。不是短时间的事情，几个月就讲好，一、二年就讲好，没有这个事情。古来这些祖师大德，通宗通教，哪一个不是长时熏修而成功的！
即使是天才，所谓一闻千悟，像禅宗六祖惠能大师，二十四岁开悟，五祖把衣钵传给他。怎么样？年岁太轻了，到猎人队里面去隐居十五年，差不多到四十岁才出来！二十四岁得衣钵，猎人队里头隐居了十五年，你们想想看，四十岁出来。这是天才！也不能够一下就出来，就要出人头地，做不到的。所以，坚毅、耐心是成功的秘诀，愈是大的成就愈要有耐心。没有耐心的人，别说出世间法，世间法也不会有成就。所以《金刚经》说得好，「一切法得成于忍」，你能忍耐！遵守老师的规矩，教你怎么做你就老老实实遵守。
我在台中亲近李老师，我学东西比一般同学确实学得快，我有理解的能力，有记忆的能力，但是李老师还是限制我，四十以后才可以出去讲经。四十之前在家里头练习讲，不要出去，外面有人请不要去，我守他的规矩守十年。如果我要像一般人求好心切，不遵守老师的规矩，我可能早就被淘汰掉了。世出世间的成就，常言说得好，老实人、守规矩的人这种人有成就。不老实、不守规矩，天天想花样，他的寿命不长。不但遭人嫉妒，也遭鬼神嫉妒；换句话说，护法神少，找麻烦的、障碍你的那些恶鬼、罗剎很多，都在你周围旁边，你怎么能好得了！
所以人不能有嫉妒心，要常常希望别人比我好，别人比我好，我就有福了。讲经说法、弘护正法都是修福，谁享福？清众享福，每天听经念佛，享福！我很喜欢每天能够听经念佛，什么事都不要过问，你说这个日子多好！但是我没有这个福报，没有人讲给我听。如果今天有一个人能够天天讲经给我听，我天天给他磕头，天天感谢，这是真的，不是假的！我要感谢他的法供养，感谢护法大德的财供养，感谢弘法大德法供养，以自己修行的成果来做为报答。
末后这一尊佛，『网明佛』，「表度生弘愿方法，以无量法门（如网目）救度众生」。弘护正法要有这样的弘愿，要有这样的心量，要有这样的抱负，佛法就兴了。一个道场讲经说法不是一个法师，我们现在建了十个教室，我们就希望有十个法师，我们希望有个十门、二十门功课。但是学生，学生不能统统都学，那不可以的，学生顶多只学两门。这是从前我们在台中李老师教导我们的，同时最多只能学两门，决定不能学三门，他说学三门你不会有成就。最好怎么样？最好就学一门，你会很快有成就。跟一个老师学一部经，这一部经学好了，毕业了，你才可以学第二部经。
什么叫毕业？一定要你的老师点头了：你可以了。在我们从前，我在台中，李老师虽然没有限制，但是我们自己限制自己，就是学一部经之后，一定要讲十遍，上台去讲。老师教我们只教第一遍，第二遍是我们学生讲给老师听，老师帮我们改正。往后第三遍、第四遍，一直到第十遍，都是老师在台下听，学生在台上讲。十遍讲完，老师点头「可以了」，你这一门功课就算毕业了。我们今天采用教学的方法是这种方法。老师天天听，天天帮助你改正，天天来帮助你解答问题，帮助你提升境界。
这一部经十遍学下来，再看看你的德行、你的定力，你有定力不会受外面名闻利养的动摇，你才可以出去讲经。如果出去讲经，一接触名闻利养你就起贪瞋痴慢，你马上就堕落、就完了。在这种情况之下，就绝不能出去。道场会保护你，出去没有人保护你，你禁不起诱惑你就堕落了，堕落再回头很不容易。
「网明佛」就是道场弘法的人才多，科目多。所以佛教就像一个大学一样，每一个首座和尚是教授，教授都是专长，一门深入。你希望学哪一部经论，你就跟哪一个人学，这个老师一定会很认真的教导你、成就你。师资道合，教学相长。从弘法退休下来，就做护法的工作，也就是说担任常住的执事，为大众服务。我初学佛的时候，我有这么一个概念，四十岁之前学习，弘法也是在学习。四十到六十这二十年要为常住服务，担任工作。六十岁之后退休，把常住所有工作辞掉，辞掉怎么？专门讲经教学，这没有事务操心。
自己在弘、护都有相当丰富的经验，知道怎样培养弘法人才，怎样照顾弘法人才，培养护法人才，你有实际上的经验。如果道场弘法的人愈多，我们开的法门也就愈多，我们的方针必定要遵守古大德的一门深入，长时熏修。一个老师专攻一门，时间至少要十年，十年专攻一门他会有成就，不可以学太多学太杂。一门通了，一切都通，一切都通了，还是专弘这一门。为什么？给后学人做榜样。现在人不知道专修的利益，一定要做出榜样来给他看，让他明了，让他欢喜，他会成就。再看下方，下方这段经文我们也把经文念一遍：
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并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
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