世尊
敬摘自《净公上人大般若经纲要讲记十七集》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【世尊。我不见有法可名菩萨摩诃萨。亦不见有法可名般若波罗蜜多。如是二名。亦不见有。云何令我为诸菩萨宣说。】
善现就是须菩提尊者。须菩提是梵语音译的，善现是意译的，他的意思叫善现，解空第一，对佛讲的空义，他非常了解，透彻的明了。他提出这个问题，与法性、真实智慧很相应，虽有名，但是绝不执着这些名相，就是《金刚经》上不断重复的说，「即非」、「是名」。菩萨摩诃萨即非菩萨摩诃萨，是名菩萨摩诃萨；般若波罗蜜即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。他这个地方讲的这一段意思，就是《金刚经》这种方式，他真的懂得。说法不着说法之相，闻法不着闻法之相，正是《起信论》里面所讲的离言说相、离名字相、离心缘相，你就能与自性相应。离即同时，不是分成两截的，两截你就落空，你就错误，它不是两截，空有不二，性相一如。所以离即是同时，这个才叫一真，才叫入不二法门。我们凡夫最困难的就是没办法同时，离就不是即，即就不离，这个麻烦就大了，所谓是凡夫着有、二乘着空，都着在一边。菩萨聪明，二边不着，离即同时，这个就妙，所谓真空妙有。空有不二，才叫真空妙有。真空的相就是妙有，妙有的体就是真空，体相不二，空有一如，讲的是这个道理。他这一番话说了，我们看看佛说些什么：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
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