不净观此观成时南无阿弥陀佛
敬摘自《安士全书》不净观（此观成时，顿觉男女精血污秽，是为对治淫关方便门）
［发明］世间苦恼事，皆从爱欲生，爱心不能断，对色已消魂。水从骨内出，火自眼中腾，心雄胆已泼，业重障还深。平时顾礼义，或复爱声名。到此霎时间，廉耻安足论？鬼神且不畏，名教岂能绳？茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒，纸上亦空存。幸有如来教，大开甘露门。示以不净观，欲火化为冰。纵有天仙女，还同癞乞形。何况凡间妇，本是革囊成。不用谈因果，不用设严刑，见此众秽具，淫魔不敢争。此观得成就，拔去爱淫根。我从昔年来，亦复似摩登。多方用强制，对境还复萌。作此观想后，欲念顿然轻。今日稍觉悟，归戴大慈尊。誓于未来世，扫尽魔王军。分身无量刹，普利诸有情。冰庵张夫子，诲我尝谆谆。其言修观法，譬之学庖丁。疱丁技成后，不见全牛身。用刀十九载，犹如新发硎。我此降魔剑，百炼已成金。斩尽妖容鬼，目内无全人。西施接膝坐，唯见骨缠筋。三十六种物，色秽气膻腥。坐怀即是乱，不复慕展禽（＊展禽：即柳下惠，不好女色，坐怀不乱）。爰述为俚句，朴陋不堪吟。但使文义畅，牧竖亦能听。听后转相化，永断爱河津。珐輪时时转，浊世皎然清。
男女总相第一 静观一切凡夫，皆从情欲生，是种子不净。本精血和合，是受生不净。住腹中生藏之下，熟藏之上，是居处不净。在胎惟饮母血，是所食不净。十月满足，从产门出，是初生不净。身内脓血，九窍常流，是举体不净。
女根垢相第二 《大威德陀罗尼经》云：‘佛告阿难：当知妇人，有五蛆虫户，而丈夫无此。其五蛆虫，在二道中，其一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋。彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。’
女腹垢相第三 《禅秘要经》云：‘若行者贪淫风动，昼夜思欲，如救头然，当疾治之。治之之法，先观子藏。子藏者，在生藏之下，熟藏之上，有九十九重膜，如死猪胞，满盛恶露，形若马肠。上圆下尖，直至产门。中有一千九百细节，如芭蕉叶纹。八万户虫，周匝围绕，人饮水时，散布四百四脉，诸虫食之，即吐败脓，其色如血。复有细虫，游戏其内，积之一月，无可容受。所以女人必有经水。
男躯垢相第四 又云：‘男子周身四百四脉，皆从眼根布散。流注诸肠，生藏之下，熟藏之上，于其两边，盛青色脓，如野猪精，臭恶难近。至阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉，一一脉中皆有风虫，细于秋毫。风虫之外，有筋色虫，七万八千，围绕如环。眼触于色，风动于心，心根一动，四百四脉皆动，八万户虫，一时张口，眼出诸泪，其色青白，化成为精，从小便出。
总结观力第五 佛告舍利弗：‘若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子藏，乃至女根及男子身内诸虫，张口竖耳，嗔目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹。闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息。纵见天子天女，犹如癞人。自身他身，乃及欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫，天人之师。不为恩爱大河之所漂没。当知是人，未出生死，其身香洁，如优钵罗（＊即青莲花），人中香象，龙王力士，摩醯首罗（＊大自在天），所不能及。’
决定劝修第六 《禅要诃欲经》云：‘如囚在狱，四顾牢密。唯有厕孔，更无异路。如人中毒，惟粪能治，更无余药。思惟是已，谛观不净。’
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
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