认识佛法（共一集）20240222
敬摘自《净公上人：九七年早餐开示》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
愿诸众生永具安乐及安乐因，
愿诸众生永离众苦及众苦因，
愿诸众生永具无苦之乐，我心怡悦，
于诸众生永离贪嗔之心，住平等舍。
众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。
法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
认识佛法 （共一集） 1997/9/1 新加坡净宗学会 档名：20-011-0901
「佛法」两个字，「法」就是指世出世间一切法，佛是将世出世间一切复杂的理事现象，无量无边，用一个总代名词来称说，这一个字就叫做「法」。「佛」这个字简单的讲就是明白、明了。「佛法」两个字的意思，就是对于宇宙人生一切理事现象都能够通达明了，换句话说，就是彻底究竟明了宇宙人生的真相，在佛学的术语就是用这两个字，我们修学佛法也就是要达到这个目的。诸佛菩萨是已经达到的人，已经明了的人，我们还没有达到，还没有明白，明白的人就称他作佛菩萨，没有明白的人就称他作凡夫。这个事与理虽然是无限的深广，但是却在我们眼前。
如今所说的一毛孔、一微尘遍含一切法界，这样的文字、句子在了义大乘经里面我们常常看到，虽然读过、听过，可是不得受用，不能入它的境界，这个原因就是我们自己有业障。业障必须消除，而消除业障最有效的方法就是看破、放下。看破是你明白了，明白一条就放下一条，明白两条就放下两条，明了会帮助你放下，放下又帮助你更深入的明了，可以说一切诸佛如来从初发心到究竟果地，所用的功夫就是这四个字。看破、放下永远在循环，相辅相成。如果你舍不得，不肯放下，换句话说，你看破就受了限制，你就有范围，你就不能够突破。
同样的一个道理，你看破到某一个层次，你不能将它放下，你就永远停在这个层次上。就像我们爬楼梯一样，你看破，上面还有一层，你明白了，明白之后，我把我现在这层放下，我就又往上面去了一层，你不放下这一层，你就上不了上面一层，上去之后又看到上面还有一层，就是这么个道理。菩萨五十一个阶位就好像大楼五十一层，从初信位、十信、十住、十行、十回向、十地，五十个位次，再上还有等觉、妙觉，我们修学证果就像爬楼梯一样，所以你要舍，你舍，后面就有得。你舍了下面这一层，你就得到上面这一层，得到上面这一层不能住，你一住就不能再突破，所以这个舍得永远在循环，就是看破、放下永远循环不断，做这种功夫。
佛法的修学，行不难，知难，确实是知难行易，所以经典上才讲「放下屠刀，立地成佛」，你看成佛多容易。可是那个放下就太难了，人不肯放下，为什么不肯放下？对于事实真相不明了、不明白，所以他不肯放下，于是诸佛菩萨出现在世间，为什么？为一大事因缘，什么大事？就是这一桩大事，这一桩大事比了生死、出三界还大，了生死、出三界只是一个阶段而已。诸位读过佛经就晓得，了生死、出三界在圆教里面讲还没有超越十信位，小乘四果罗汉断了见思烦恼，只相当于七信位的菩萨，十信里七信位的菩萨，所以了生死、出三界没什么了不起，往后还长。所以大事因缘是令一切众生明了这个事实真相，要放下十法界，不但是六道，放下一切妄想、执着，直趣无上菩提，这是大事，大事是圆满的佛果。
我们讲「佛」，通常一般人是含糊笼统，学佛的人清楚，说成佛，天台四教就有四种佛：藏教佛、通教佛、别教佛、圆教佛，你成的是哪一种佛？藏教的佛还没有见性，比不上初住菩萨，别教的佛只等于圆教二行位的菩萨，所以成佛成哪一种佛，这个不能不清楚。
所以经上讲的一大事因缘是讲圆教究竟的佛果，从理论上讲，凡夫能不能立刻证得？是绝对可能的，在理上讲绝对可能的，事上讲能不能？事上讲也是决定可能的，为什么不能？你放不下。放不下，佛教你点点滴滴的放，像爬楼梯，放下这一层升一层，再放下这一层又爬了一层，那个彻底放下就像坐电梯一下就上来了，不要经过一层一层的，那个所谓是圆顿根性。无论是利根、钝根，说老实话都离不开这个原则，就是舍跟得，你舍你就得，所以你不肯舍，你就永远得不到，这个道理世间人不懂，真的懂的时候他彻底放下，那个多自在，样样现成，一点都不要操心。
李木源居士在此地的成就，凭什么？我昨天说了一点，说的是果，阿弥陀佛送这栋大厦给他，因是什么？他能舍。这个人也是了不起的人，七、八年前他得了癌症，医生告诉他，你的寿命只有六个月。他是一个佛弟子，不贪生怕死，既然寿命只有六个月了，就彻底放下了，生意也不做了，财产统统交给太太了，自己到居士林做义工，在居士林工作不拿居士林一分钱，完全尽义务，一直到现在都是如此。在国外跟国内不太一样，国内身上带钱的，国外带信用卡，他信用卡也不要，也还给银行，他舍得干干净净等着阿弥陀佛来接引他，等了七、八年也没去。他去检查的时候，癌细胞没有了，他也没有找医生，也没有吃药，感应。换句话说，以前那个身是他的业报身，现在这个身是佛菩萨加持的身，不是业报身，以前那个已经死了，今天是再生。他能舍，他就能得，得的这个舍不舍？这个得的也舍，他没有放在心上，所以这个人能成就，不是凡夫。
凡夫就不肯舍，肯舍的就不是凡夫，肯舍的说实在话就是佛菩萨。无论是什么样的身分，男女老少，各行各业，要从心地里头舍得干干净净，不是把事情不做了，他忙得不得了，一天到晚做不完的事。舍是什么？心里面没有了，一切为众生，一切为佛法，没有一丝毫自私自利。这是个在家人，在家的菩萨，我们今天现的是出家相，出家菩萨比不上在家菩萨，那我们很惭愧了。
一定要认识清楚，认识明白，肯舍，敢舍，身体不是自己的，这个东西是什么？众生，众缘和合而生起的现象，这一个众生跟十法界所有一切众生无二无别，你就觉悟了，你就明白了。既然无二无别，一切众生就是这个众生，这个众生就是一切众生，其中没有差别相，所以为一切众生才真正为自己，这才能得成无上菩提，才能得成大觉世尊，唯有大觉为世出世间所尊，这称为世尊。
所以我们学佛四众同修，无论在家、出家，要明白事实真相，要能够舍己为人，我们对于学这个经教就没有障碍了，展开经本，经里面的微言大义你就能体会到，你就能看得出来，这个道理就是无私的心。诸佛菩萨没有一点私的念头，所以大公无私，真诚、清净心里面流露出来的，我们的心也真诚，也清净，清净心流出来的言语、文字，我们用清净心来展读，哪有不明白的道理？
自己修持有了功夫，利益众生这要靠缘分，缘分里头最重要的因素是自己的愿力，这是第一个因素，因为你有愿力，所以才得诸佛菩萨的加持，如果你没有愿力，佛力就加持不上。这种加持要用现在科学的术语来讲，就是磁场的相应，在佛法里叫感应道交，感不是有心去求，自自然然的，所谓是志同道合。
诸佛菩萨们的愿望就是要度尽众生圆成佛道，地藏菩萨所谓的「地狱不空，誓不成佛」。诸位必须要晓得，「地狱不空，誓不成佛」这是地藏菩萨，观音菩萨是不是？观音菩萨没有这个愿力，文殊普贤没这个愿力，那你就搞错了，所有一切菩萨就是一尊菩萨，所有一切诸佛如来就是一尊如来。为什么说他作地藏？说他作普贤？就他圆满德能里头的一分而说，这一分称作地藏，这一分称作普贤，实际上是圆满的，大圆满，所以才说「十方三世佛，共同一法身」，不是说得很清楚明白吗？一即是多，多即是一，一多不二，这样我们才能体会到我们这个众生相跟尽虚空遍法界，上至圆满佛，下至阿鼻地狱众生，一体。一体里面还有什么拣别？还有什么区分？所以称之为「无缘大慈，同体大悲」，这是真实话，决定不是假的。
你为什么关怀一切众生？为什么爱护众生？为什么那样帮助众生？一体；比世间人父子关系还亲切。世间人父母爱护儿女，能为儿女牺牲，观念当中还是两个体，佛法里不是两个，佛法是一体，这些都是事实真相。大乘佛法里基本的概念，我们要从这个地方建立，然后你对这个世间现象，你才能看得清楚，哪些人的想法与看法、作为，顺性的，某些人的想法、看法、做法错误的，违背了法性。顺性，顺菩提道，他走的是正道，他的方向、目标是趣向无上菩提；违逆法性，他走的是相反的道路，错误的道路，那个道路就是十法界、六道、三途，我们要有这种能力观察得清清楚楚、明明白白，自己才会修学，也能够帮助别人。
帮助别人都要看缘分，所谓是「佛不度无缘之人」，无缘是他不能接受。什么叫有缘？他能接受，欢喜接受。缘有浅深不同，浅的是听了不反对，深一点的听了能生欢喜心，更深一点的听了之后他想学；最深的，那个缘真成熟的，他不但想学，他希望要在这一生成就，那个缘就熟了，我们要有这个能力观察。没有缘，等待，以善巧方便来培养，来促成，所以诸佛菩萨帮助这一切苦难众生不着急，他慢慢来，随缘尽分，功德就是圆满的。度众生这个事业长远，尽未来际的，不是这一生的事情，我们发心也要发长远心，不能懈怠，不能退转。心地真诚、慈悲，你的善巧方便自然殊胜，包括研教、讲经这些技巧，这都包括在善巧方便里面。
如果是拿佛法来满足自己的欲念，满足自己的自私自利，这个罪过就重了，你用其它的方法来满足，那个过失很轻，用佛法来满足，不得了。为什么？佛法是普度九界众生，你用这个方法来满足你的自私自利，你把佛法形象破坏了，这个罪过就是谤佛、谤法、谤僧。那个谤并不是口头里毁谤不好，假借佛法名义搞自己的名闻利养，都在毁谤三宝，破坏佛的形象，所以这个罪过在阿鼻地狱，这个事情千万不能干，后果不堪设想。学佛的人对这一点要深深的认知，不要自己披上袈裟往阿鼻地狱走，那才叫冤枉，但是走这条路的人确实是大有人在，我们要知道避免。反过头来自己在这一生当中决定要成就，要成就无上菩提，要成就圆满的佛果，不是做不到，决定可以做得到的，所以要珍惜因缘不能错过。
你们自己明白之后，将来你们所接触的这些众生，你们再辗转教化，这个功德无量无边，代佛行化，成就真实的功德。以高度的智慧、善巧方便来处理这些问题，帮助这个社会，帮助这个世间，这一生你出现在这个世间也就没有白来了，你自己的生活无论是顺境、逆境，你都会得大自在，你都会法喜充满，今天没饭吃，挨饿、挨冻，还是法喜充满，你才真正得到佛法殊胜的利益，不是一学佛就发财升官，不是这个意思，是明白了。你看世间法里面孔老夫子赞叹颜回，颜回的日子过得很穷苦，吃饭连个饭碗都没有，「一箪食，一瓢饮」，「箪」是竹子编的竹篓，用竹篓盛饭，饭碗没有；喝水的时候茶杯没有，用瓢，中国大陆你们也许见过，用小葫芦瓢，那种日子孔老夫子讲别人去过就「不堪其忧」，可是颜回，「回也不改其乐」，佛法讲法喜充满。过人不能过的穷日子，他还穷开心，他法喜充满了，这是什么？他得道，他明白。
所以明白之后，对生活的富裕跟贫贱是一不是二，他这里头没有差别，没有分别心，没有执着，所以他乐。迷的人有分别，有执着，所以他有苦，他的生活再富裕，他还是苦，为什么？贪而无厌，做了人王还想做天王，你说有什么办法？他怎么不苦？秦始皇、汉武帝还得了吗？还要求长生不老的药，你说苦不苦？世间富贵都得到了，他还想永远保持，患得患失，这个就永远没有满足的时候。不知足的人常苦，知足就常乐，颜回知足，常乐。希望大家明白这些道理，过一个真正自在常乐的一生，这个多快乐，多美满。
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愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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