速生我剎受安乐南无阿弥陀佛20220717
敬摘自《净公上人二零一二净土大经科注讲记》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【速生我剎受安乐。常运慈心拔有情。度尽无边苦众生。】
速生，这两个字重要。
我们也发心给众生做个示现，为什么？今天众生没有看到榜样他不相信。刘素青居士我听说她还有十年寿命，她发心做试验。做一个念佛人，而且是依这部会集本，依黄念祖老居士的批注，依我们讲解的这些光盘，她做试验给人看，她真往生了。她的妹妹刘素云，在她往生前十几天，灵感得到一个信息，这个信息是个数字，２０１２１１２１１２，这么一个数字。她把它记下来，心里想到可能是她姐姐往生的日子。她送给她姐姐看，姐姐点点头，没有说话，把这个纸条收起来了。２０１２是年，１１是月份，十一月，２１是二十一号，１２是十二点钟，一分一秒都不差，真的是这个时候走的。在走前这二、三分钟跟大家有说有笑，时间一到一挥手，好像再见，她就走了。为什么能？彻底放下了。她能，你也能、我也能，个个都能。她为大家做个见证，因为有许多人对会集本怀疑，对念老集注没有信心，对我们的修学在观望。她的表演，用意是帮助大家断疑生信，真走得了，说走就走。
我们看念老的批注，「净宗之殊胜超绝，首在疾速成佛」，就在速生这两个字，疾速，非常快速，「凡夫往生，径登不退」，这一句重要，因为不退才能够疾速成佛。除这个法门之外，修学任何法门都有进有退，进进退退、退退进进，所以时间拉得很长。西方极乐世界只有进步，没有退转。「因有此殊胜方便，故普愿」，偈子里面说，『轮回诸趣众生类』，包括我们在内，六道轮回里头所有的众生，从二十八层天到无间地狱，这里头所有众生统统包括在其中，『速生我剎受安乐』。「此之安乐，才是真实安乐」。这个世界不安，这个世界没有乐，一定要知道。不但世界不安不乐，我们的身体也不安不乐。身体有疾病在缠绕，有冤亲债主附身，这种情形很多，国内、国外都常见，无量劫来跟众生结的恩恩怨怨。极乐世界才是真实安乐，这个安乐谁给的？阿弥陀佛给的，这个不能不知道。「顿脱生死，速成正觉，故云安乐」，往生极乐世界在一念，一念间。极乐世界不但没有苦给你受，连苦的名词都听不到，我们今天有缘愿遇到，就要下定愿心，真诚愿心，求生彼国。
「又《称赞净土经》」这里头说，「为诸有情宣说甚深微妙之法，令得殊胜利益安乐」。这是极乐世界阿弥陀佛，常常为这些往生极乐世界的菩萨们，生极乐世界，下下品往生也是菩萨。弥陀本愿告诉我们，皆作阿惟越致菩萨，到极乐世界统统都是阿惟越致菩萨，好！佛是时时刻刻为这一切往生的有情众生，宣说甚深微妙之法。这甚深微妙之法是什么？是断烦恼、消业障，明心见性，究竟涅盘的大法。众生听闻之后，能解、能行、能证，佛没有白讲，菩萨们没有白听，真正得受用。
「又无有一切身心忧苦」，这是我们当前身心所感受的，心有忧、身有苦，这叫娑婆世界。极乐里面的众生，往生的人永远摆脱身心忧苦，心之忧喜、身的苦乐统统摆脱掉。「唯有无量清净喜乐」，这个喜乐是自性流出来的，喜是法喜。《论语》里头头一句，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，悦就是喜悦，这个喜悦不是从外头来的，是从学习当中得来的。夫子所说的，世间法，世间圣贤能够得到世法的喜乐，不藉外缘，跟外缘不相干，这个我们要明了。佛法里面，诸佛国土里头，喜乐是从真如自性里头流出来的，所以它有无量清净喜乐。「是故名为极乐世界」，极乐世界的名称就从这来的。「故云受安乐」，他们享受的真正的安乐。安是平安，平等心得到了就平，平就安，安就乐。心平等是因，安是果；安又是因，乐又是果。但是心要平，首先得和，和平安乐，这四个字互为因果。
所以佛法，根本法里头有六和敬。不和，安乐就没有了，不和就不平，不平就不安，不安就有苦没有乐。佛教人，人与人之间要懂得六和。六和，佛让僧团做示范，让所有的佛弟子，无论在家出家都懂得修六和。六和第一个是「见和同解」，就是大家的想法、看法要一致。见和同解是六和的根本，从哪里得来？佛法当中得来。佛法怎么得来？佛告诉我们，遍法界虚空界跟自己是一体，一体就和了。一体，别人有错误就能原谅。舌头跟牙齿是一体，牙齿咬破了舌头，舌头不会报复，舌头不会怨恨，为什么？一体。忍着痛，忍受着流血，也没有报复的念头。佛说这个话是真的吗？千真万确，丝毫不差，是真的。但是众生不懂，众生为什么不懂？迷了，迷失了自性，所以不懂。这才出了问题，见解个个不相同。这个世间没有和谐、没有和平，是因为一切众生不了解宇宙人生的真相，真了解了，问题就解决了。
下面这几句话非常重要，「经云惠以真实之利正指此」，就是指这桩事情。极乐世界有乐没有苦，因为他们见和同解。怎么知道他见和同解？他们每天都听佛讲经。极乐世界讲经教学没有中断过的，从这个地方成就「见和同解，戒和同修，身和同住，口和无诤，意和同悦，利和同均」。所以，极乐世界是六和敬的道场，它是整个世界这六和敬。
下面两句，『常运慈心拔有情，度尽无边苦众生』。运是运动，运动是什么？大慈大悲对一切有情众生。「度尽无边苦众生」，对象是遍法界虚空界，一切诸佛剎土里面的六道众生。底下给我们解释，「慈者，与乐。悲者，拔苦」。悲是同情心、怜悯心，看到众生苦，他去救他；慈是爱心，给他乐。给众生乐，那就得教他，弥陀天天说法不断，就是给众生乐，让众生天天闻法，法喜充满。这两句表法藏大慈大悲的弘誓，阿弥陀佛四十八愿就是大慈大悲的落实、大慈大悲的形象。弥陀「愿常为一切众生拔苦与乐，尽未来际拯济负荷」，拯济负荷，现在人所说的使命感、责任感。救苦救难、讲经教学是他的责任，是他的使命，帮助众生，希望众生都觉悟过来、都清醒过来，方成正觉，「度尽众生，方成正觉」。
「常，指时间。过去、未来、现在」，这叫三际，也叫三世。「常即竖穷三际，包括过去、现在、未来一切时间」，没有中断。「无边兼指空间，遍及十方虚空」，就是横遍十虚，竖穷三际，这两句包括一切时空。「故无边者，乃十方三世无量无边。法藏菩萨于一切时中，于一切处，大慈大悲度脱众生，务期度尽方休。但时间无有穷尽，空间无有穷尽，众生亦无有穷尽，故此大慈大悲大愿大行」也没有穷尽。弥陀在极乐世界，的确这个慈悲愿心没有中断。因为极乐世界的人证得的身是法性身，法性身不需要饮食，不需要睡眠，极乐世界没有夜晚，没有黑暗，所以弥陀有能力在讲堂上是永远讲下去，没有休息。听众在讲堂里面，法喜充满，没有疲厌，疲倦厌烦，没有这个现象。
所以我常说，进入阿弥陀佛的大讲堂，学生，离开讲堂就是毕业了，就成佛了。没有成佛不会离开讲堂，所以离开讲堂就是毕业。几堂课？一堂课。这叫速生，这叫顿超，这叫惠以真实之利，十方世界没听说过。进讲堂的时候，烦恼习气没断尽，甚至于像我们这种凡夫带业的，还有三途带业的众生，到达西方极乐世界得的是同样的身，居住是同样的环境，都是法性身、法性土，不可思议。经中所说的点点滴滴、字字句句，我们要细心去参透，我们对它产生坚定的信心，认真学习，没有不成就的。
下面这个话很重要，法藏菩萨于一切时中，于一切处，极乐世界实在说是遍法界虚空界就是一个极乐世界。极乐世界在哪里？就在当下，我们念佛功夫纯熟了，你就见到了。大慈大悲度脱众生，务期度尽方休，所以众生无尽，弥陀的弘愿无穷。我们看六道众生有多少，我们所看到是娑婆世界的一个小角落，众生多难度，什么时候才能度脱？众生造业受报，一定要到苦尽甘来，他受报受到苦尽了，他才想我不想再受苦了。能有这一念，这一念是个善念，这一念就是他的得度的机缘。有这一念，佛菩萨就来照顾他，就来帮助他；没有这一念，佛菩萨不来，为什么？没有缘。这一念就是能感，佛菩萨他就能应；没有这一念，佛菩萨就没有应，这一念关系很大。我这个苦吃尽了，我不想再吃苦，跟佛菩萨就感应道交。不想再受苦，你就真正能够把六道舍掉，我不想再搞六道轮回，我想出离。
底下一段「请证」。法藏比丘请佛给他做证明。
嗡
普贤菩萨名，诸佛第一子，我善根回向，愿悉与彼同。
身口意清净，自在庄严刹，逮成等正觉，皆悉同普贤。
如文殊师利，普贤菩萨行，我所有善根，回向亦如是。
三世诸如来，所叹回向道，我回向善根，成满普贤行。
愿我命终时，除灭诸障碍，面见阿弥陀，往生安乐国。
生彼佛国已，成满诸大愿，阿弥陀如来，现前授我记。
严净普贤行，满足文殊愿，尽未来际劫，究竟菩萨行。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
并愿以印行功德，回向法界一切有情，所有六道四生，宿世冤亲，现世业债，咸凭法力，悉得解脱，现在者增福延寿，已故者往生净土，同出苦轮，共登觉岸。
整个宇宙跟自己是一个生命共同体。整个宇宙一切众生，是一个生命共同体。人类处在一个地球村中，应该平等对待，和睦相处，互敬互爱，互助合作，共同构建人类命运共同体。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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