演竖穷者，此愿尽未来际无有休息
敬摘自《净公上人莲池大师阿弥陀经疏钞演义》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
演【竖穷者，此愿尽未来际无有休息。横遍者，此愿充满十方无有边际。】
这几句话都是形容阿弥陀佛他所发的四十八愿，愿愿都是如此。四十八愿就是阿弥陀佛他的本觉性，也就是他的真心全体现前。我们今天发的这个心是有分别有界限的，所以它不是整个觉性，这就是我们不如诸佛菩萨的地方，我们差得太远！所以，我们怎样勤苦的修学都没有办法达到理想的成就，道理就在此地，不能与觉性相应！觉性就是真心，常住真心，就是真如本性，不相应。记住，不相应就在这句话上，他是无有分限，我们是建立分限。本来无有分限，在这里头却偏偏要去建立种种分别、种种执著，这一来就是迷失了觉性。
迷失了觉性，你这个心量就小，小到只有你自己一个人，另外一个人都容纳不下，你说可怜不可怜！原来你这个觉性是尽虚空遍法界的，所谓「心包太虚，量周沙界」。现在你的心量太小太小了，连外头一个人、一个物都容纳不下，这怎么能成佛？这么小的心量，来生能不能得人身？不能得人身。人怎么讲法？人者仁也，仁能够容人，能够推己及人，「己所不欲，勿施於人」，这是人道。人道的基本条件是仁义礼智信，我们头一条就做不到，头一条心量太小了，不能容人！仁是二人，不是一人，除了我自己还有别人，这样才能够取得人道。什么都是自己，没有别人，六道里头人道都得不到，原因是心量太小。所以自私自利，只有自己没有别人，果报决定在三恶道。也可以说六道的生成，取决心量的大小。天人的心量比人道更大，人的心量比畜生道大，畜生道的心量比饿鬼大。
读经一定要觉悟！所以看这一段，你就晓得阿弥陀佛在因地发心，就不是平常人所能够比的。六祖大师当年发心，我们看了《坛经》之后，确实没有人有他这种气概，他一发心，我来干什么？我来作佛的。这样的心量就少有。但是，六祖要比起阿弥陀佛因地里法藏比丘四十八愿，那又望尘莫及！六祖所求的是觉性的全体，没有大用。阿弥陀佛是有全体又有大用。从体上讲，六祖跟法藏比丘没有两样，从作用上讲，大大的不相同。四十八愿，愿愿普度十方三世一切众生，这还得了！而且四十八愿，愿愿都那么样的具体，不是说的空话。下面解释「贵在知先」：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
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