命欲终时南无阿弥陀佛
敬摘自《净公上人观无量寿佛经大意》身口意常行，清净十业道。
人知奉其上，君父师道士，
信戒施闻慧，终吉所生安。
诸佛正法圣贤僧，直至菩提我皈依。
以我所修施等善，为利有情愿成佛。
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
【命欲终时。阿弥陀佛及与化佛菩萨大众。放光授手。如弹指顷。即生彼国。上品上生。】
这个专精励意的人，能基于前面持戒修慈这种人，就是『上品上生』。平常我们的功夫叫散课，就是散念，虽然早晚功课，因为你有工作很繁忙，你不能专心，一心一意的来念佛。因此最理想的是一个月当中念一天，有一天的时间我们来精进念佛，人数不必要多，这是真修的人。真修的人说老实话，不太多，参加法会的人多，搞热闹的人多。你看在台湾打个佛七，几百人参加，那是法会，那是热闹，这一支香念下来了，一支香一个半钟点，念下来当中休息的时间，就张家长、李家短杂心闲话，把佛都忘光光的了。所以这个不专、不精，这是搞法会、搞形式、搞热闹，不是真正用功；真正用功，进念佛堂之后一句话都没有。所以念佛堂是个庄严的道场，进去之后什么都放下，脑子里只有佛号。修学的方法后面还会讲到，身语意三业专精，身拜佛、礼佛，口念佛，心想佛，除佛之外什么念头都没有，见到人也不打招呼，打招呼就分心。所以进到念佛堂虽然是共修，彼此都不打招呼，这个才如法。
在临命终时，佛与菩萨大众们『放光授手』，这是佛来接引一定第一个接触的是佛光。接触佛光，佛光有加持的作用，有灭罪的作用，就是说你的功夫在佛光照耀之下会提升一层。我们原来是功夫成片，念到功夫成片就是一点杂念都没有了，心里就是佛号，除佛号什么都没有了这叫一片，这功夫成一片，这个时候佛光一加持，就把你升了一级了，升等了升到一心不乱。所以《弥陀经》上讲「一心不乱」，一心不乱不是普通人能做到的。而梵文经典上也不是一心不乱，诸位看玄奘大师的译本，你就看出来了，而是「一心称念」，不是一心不乱。这是鸠摩罗什大师翻的，他翻的有没有错？没错，凡是往生的人一定都是一心不乱，佛光一照把你功夫升等了，升了一级。所以他没有讲错，这里翻译没翻错。如果我们念到事一心不乱，佛光一照的时候就升到理一心不乱，所以这是加持的力量。「授手」，佛援手来接引你，『如弹指顷』，这是讲速度之快，就像这一弹指，这一弹指时间是很快的，就跟着佛生到西方极乐世界。这是说「上品上生」的。我们接着再看底下一条：
愿以此功德，庄严佛净土。
上报四重恩，下济三涂苦。
若有见闻者，悉发菩提心。
尽此一报身，同生极乐国。
佛弟子妙音代父母师长、历劫冤亲、法界众生礼佛三拜，求生净土。
祈愿：
诚敬谦卑。和顺义理。欢乐慈孝。无争无求。清净平等。知恩报恩。知足惭愧。去恶就善。事师三皈。奉持经戒。不念人非，欣乐人善。关怀照顾，言传身教。言动安徐。公平公正。吃素印经。随缘济众。看破放下。忍辱精进。发菩提心。一向专念。天下和顺。日月清明。风雨以时。灾厉不起。国丰民安。兵戈无用。崇德兴仁。务修礼让。国无盗贼。无有怨枉。强不凌弱。各得其所。
文章到此结束，谢谢您的阅读！敬请常念#南无阿弥陀佛#！祝各位福慧增长、六时吉祥、法喜充满！
善知识！既忏悔已，与善知识发四弘誓愿，各须用心正听。自心众生无边誓愿度，自心烦恼无边誓愿断，自性法门无尽誓愿学，自性无上佛道誓愿成。善知识！大家岂不道，众生无边誓愿度。恁么道，且不是惠能度。善知识！心中众生，所谓邪迷心、诳妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心，如是等心，尽是众生。各须自性自度，是名真度。何名自性自度？即自心中邪见烦恼愚痴众生，将正见度。既有正见，使般若智打破愚痴迷妄众生，各各自度。邪来正度，迷来悟度，愚来智度，恶来善度；如是度者，名为真度。又烦恼无边誓愿断，将自性般若智，除却虚妄思想心是也。又法门无尽誓愿学，须自见性，常行正法，是名真学。又无上佛道誓愿成，既常能下心，行于真正，离迷离觉，常生般若。除真除妄，即见佛性，即言下佛道成。常念修行，是愿力法。
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