妙蓮老和尚開示 初心散稱為佛種常恒執持登不退
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妙蓮老和尚開示:初心散稱為佛種常恒執持登不退
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初心散稱為佛種
有人問到：「執持聖號能不能得到一心不亂？又念佛是不是決定可生西方？」這問題，彌陀要解說：「散稱為佛種，執持登不退。」當知佛的功德是不可思議，名號的功德尤不可思議，你散心念佛都能作為成佛的種子。如法華經說：「若人散亂心，入於塔廟中；一稱南無佛，皆已成佛道。」由此可知，以散亂心稱佛名號尚有這樣殊勝功德，何況執持名號一心不亂，焉有不往生極樂世界之理？
其實，能不能往生西方，這完全操之在你自己，你問：「我可不可以生西方？」我還是告訴你誠實之言：「完全操之在你啊！」只要你真有：「此身不向今生度，更待何時度此身」的認識與決心，誓願此世決定往生西方，那麼你今世就可決定生西方的。所以，不要沒事找事亂想，管它是散心或一心都不要去理它，把它丟到一邊去，仍然安守你的本分，稱佛名號就好了。
常恒執持登不退
總之，你只要「執持」不忘就對了。何謂「執」？好比拿一件東西緊握在手裏；不但要保持住，還要有恆心，不要讓它掉了，掉了就會打碎、打壞了，這也就是「持」的力量。所謂「執持」就是「念念相繼，不令間斷」，就像我們上午念佛，下午也要念；今天念，明天還要念，這就是執持。平時要念，有苦難時更要念，念到大家苦難解脫方甘休！到那時則念未來佛，廣於十方世界度苦惱眾生。
你若不念佛，那意中的三毒－－貪、瞋、癡就會跑出來，但只要你心中有佛號在，這些貪等三毒之惡念就起不來；因這三毒非真有，是幻想虛妄之法，唯念佛才是真實的功德。虛妄之法那能迎擊真實的功德呢？這好比雞蛋碰金剛珠嘛！所以，不用再去理它是散心或一心，只要這樣執持一句佛號－－阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛……，不管是行住坐臥或是穿衣吃飯，從朝至暮，一句佛號不令間斷；你就是有諸病苦，及一切不如意事，還是一句阿彌陀佛，這樣保持下去就對了。能這樣還怕不生西方嗎？
如何才是真正的執持呢？比方當人家說你好時，你就答他一句「阿彌陀佛」；講你壞或對你起瞋心譭謗時，你仍回他一句「阿彌陀佛」。換句話說，不管是遇到順境也好、逆境也好，一句佛號一定要執持著，不能忘失，否則被境一牽，要想得正念生西方就難了！
不但要保持，還得要任持－－任運而持；任是自然的意思，就是平時就要能執持，這樣久了就能自然而然的任持。能任運執持佛號是「因」，「果」就是得生西方極樂世界；一旦往生淨土，從此便不再退轉了。所以，以後別再問老和尚：「我能不能生西方？」那要問你自己是否有執持聖號？你有執持就生得了西方，沒有執持就生不了西方！因果就是如此清清楚楚。
(轉自學佛網：http://big5.xuefo.net/show1_16943.htm) 阿彌陀佛
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南无阿弥陀佛
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