請問三法印的意思
三法印是：諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜。只能懂表面, 就像我認得字, 但不懂其義
希望師父能解說
謝謝 1)蓮華面經 云 :
佛告阿難。如是我鉢在我舍利。於未來世於此地沒。直過八萬由旬住金剛際。阿難。我今語汝。未來之世諸眾生等。壽命八萬四千歲時。彌勒如來應供正遍知。三十二相八十種好。身紫金色圓光一尋。其聲猶如大梵天鼓迦陵伽音。
爾時我鉢及我舍利。從金剛際出。至閻浮提彌勒佛所。鉢及舍利住虛空中放五色光。所謂 : 青。黃。赤。白。頗梨。雜色。如是阿難。彼五色光復至其餘一切天處。到彼天已。於其光中。出聲說偈 :
一切行無常 一切法無我
及寂滅涅槃 此三是法印
2) 大般涅槃經 卷第十三 聖行品之下(三) 云 :
爾時釋提桓因。自變其身。作羅剎像形甚可畏。下至雪山去其不遠而便立住。是時羅剎心無所畏勇健難當。辯才次第其聲清雅。宣過去佛所說半偈 :
諸行無常 是生滅法 ……
善男子。我(釋迦牟尼佛 因地)於爾時聞是事已心中歡喜。即解己身所著鹿皮。為此羅剎敷置法座。白言 : 和上。願坐此座。我即於前叉手長跪而作是言 : 唯願和上。善為我說其餘半偈令得具足。羅剎即說 :
生滅滅已 寂滅為樂
(註 : 全偈即 : 諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂)
3) 文殊師利所說摩訶般若波羅蜜經 卷下 云 :
佛告文殊師利：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，欲得不墮惡趣，當學般若波羅蜜一四句偈，受持讀誦，為他解說，隨順實相。如是善男子、善女人，當知決定得阿耨多羅三藐三菩提，則住佛國。
若聞如是般若波羅蜜，不驚不畏！心生信解，當知此輩佛所印可，是佛所行大乘法印。若善男子、善女人，學此法印，超過惡趣，不入聲聞辟支佛道，以超過故。……
文殊師利白佛言：世尊！如是受持，善男子、善女人，得大利益，功德無量！
爾時以佛神力，一切大地，六種震動！佛時微笑，放大光明！遍照三千大千世界。
文殊師利白佛言：世尊！即是如來印般若波羅蜜相。
佛言：文殊師利！如是！如是！說般若波羅蜜已，皆現此瑞，為印般若波羅蜜故，使人受持，令無讚毀！何以故？ 無相法印，不可讚毀！我今以是法印，令諸天魔，不能得便。
4) 大般涅槃經 憍陳如品第二十五之一 云 :
爾時世尊告 ：
一)憍陳如。色是無常。因滅是色。獲得解脫常住之色。受想行識亦是無常。
因滅是識。獲得解脫常住之識。
二)憍陳如。色即是苦。因滅是色。獲得解脫安樂之色。受想行識亦復如是。
三)憍陳如。色即是空。因滅空色。獲得解脫非空之色。受想行識亦復如是。
四)憍陳如。色是無我。因滅是色。獲得解脫真我之色。受想行識亦復如是。
五)憍陳如。色是不淨。因滅是色。獲得解脫清淨之色。受想行識亦復如是。
六)憍陳如。色是生老病死之相。因滅是色。獲得解脫非生老病死相之色。受想行識亦復如是。
七)憍陳如。色是無明因。因滅是色。獲得解脫非無明因色。受想行識亦復如是。
八)憍陳如。乃至色是生因。因滅是色。獲得解脫非生因色。受想行識亦復如是。
九)憍陳如。色者即是四顛倒因。因滅倒色。獲得解脫非四倒因色。受想行識亦復如是。
十)憍陳如。色是無量惡法之因。所謂 : 男女等身食愛欲愛。貪瞋嫉妬惡心慳心。摶食識食思食觸食。卵生胎生濕生化生。五欲五蓋。如是等法皆因於色。因滅色故。獲得解脫無如是等無量惡色。受想行識亦復如是。
十一)憍陳如。色即是縛。因滅縛色。獲得解脫無縛之色。受想行識亦復如是。
十二)憍陳如。色即是流。因滅流色。獲得解脫非流之色。受想行識亦復如是。
十三)憍陳如。色非歸依。因滅是色。獲得解脫歸依之色。受想行識亦復如是。
十四)憍陳如。色是瘡疣。因滅是色。獲得解脫無瘡疣色。受想行識亦復如是。
十五)憍陳如。色非寂靜。因滅是色。獲得涅槃寂靜之色。受想行識亦復如是。
憍陳如。若有人能如是知者。是名沙門。名婆羅門。具足沙門婆羅門法。
憍陳如。若離佛法無有沙門無婆羅門。亦無沙門婆羅門法。
一切外道虛假詐稱都無實行。雖復作相言有是二。實無是處。何以故。若無沙門婆羅門法。云何而言有沙門婆羅門。我常於此大眾之中作師子吼。汝等亦當在大眾中作師子吼。
(註 :三法印簡述如下 :
a)眾生因為無始無明, 無量劫來一直在此岸宇宙裡生死輪迴, 不知此岸所有一切皆是因緣所生法, 緣聚則生, 緣散則滅, 並無永常不滅之行, 亦無永歸我屬之法, 妄求永常永我不得而生憂悲苦惱
b)眾生唯有透過學習佛法, 了解此岸一切皆是自作自受, 徹底改過向善, 去除 “執著”“分別”"妄想""無明" , 狂性自歇, 歇即菩提, 就能證得寂滅涅槃, 回歸彼岸自性無相之實相, 亦見大光明中無因無果, 而本自具足無量萬法之功德莊嚴, 才能真正達到 "常""樂""我""淨" 之妙境)
感謝師父解說~
阿彌陀佛
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