念佛即是陀羅尼門
大方等大集經 卷第七 不眴菩薩品第四 云 :須菩提言 : 世尊。不眴菩薩得是三昧。為久近耶 ?
佛言 :“過去無量阿僧祇劫。爾時有佛號自在王如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛 世尊。世界名淨。劫亦名淨。其佛國土地平如掌。金銀琉璃頗梨莊嚴。常有幡蓋。如兜率天多饒飲食。爾時眾生所有貪欲瞋恚愚癡無有勢力。多有利智能解佛語。一切悉樂無上大乘。爾時世尊與八萬四千大菩薩眾。三萬二千聲聞大眾。
爾時世有轉輪聖王。名曰廣持。號曰法士。成就七寶輪寶象寶馬寶女寶珠寶兵寶主藏之臣。千子具足。王四天下。治以正法。不加刀杖。憐愍眾生。教以十善。一切眾生亦樂受之。爾時千子悉發阿耨多羅三藐三菩提心。爾時聖王供養如來菩薩聲聞一切大眾。衣服飲食臥具湯藥房舍資生。經萬歲已。發阿耨多羅三藐三菩提心。為無上道修三十七助道之法。
爾時彼佛壽命滿足八萬四千歲。王有一子名曰法語。於彼佛法信心出家。勤行精進清淨持戒。為得無上菩提道故。爾時法語比丘。二萬年中無有睡眠。如彈指頃不生貪心瞋心癡心不善覺觀。不念父母宗親眷屬飲食衣服房舍臥具資生之物。亦不覺知晝夜之相。二萬年中常修念佛。
須菩提。法語比丘勤精進故。獲得四禪四無量心四無色定。過二萬年已往詣佛(自在王如來)所。頭面禮敬右遶三匝。却住一面白佛言。 “世尊。我發阿耨多羅三藐三菩提心。為施一切眾生安樂。為欲調伏一切眾生。唯願世尊哀愍示導。云何令我化諸眾生宣說正法 ? ”
佛(自在王如來)言比丘。有八陀羅尼門。若成就者得無礙語。則能為諸眾生說法。何等為八 ?
一者念佛。知法身故。
二者念法。知淨法故。
三者念僧。知無礙故。
四者真實思惟。破惡覺觀故。
五者知字。不可說故。
六者修舍摩他。為知諸法同一昧故。
七者修毘婆舍那。為知諸法本性淨故。
八者修方便智。為得忍故。
比丘。具如是八陀羅尼門。則能堪任宣說正法化諸眾生。
比丘。復有八精進。菩薩具者能宣說法化諸眾生。
一者求法勤行精進。
二者持法勤行精進。
三者觀法勤行精進。
四者說法勤行精進。
五者護法勤行精進。
六者供養法師勤行精進。
七者護受法者勤行精進。
八者如法而住勤行精進。是名為八。
復有八法。菩薩具足能化眾生。何等為八 ?
一者修慈。等觀眾生故。
二者修悲。調伏眾生故。
三者觀法。得無上法故。
四者觀智。破憍慢故。
五者護諸眾生。施安樂故。
六者善思惟。壞諸煩惱故。
七者修助道法。莊嚴菩提故。
八者護法。具足六度故。
須菩提。菩薩摩訶薩若能具足如是等法。則能教化一切眾生。
爾時比丘聞是法已。於十千年繫心思惟。勤行精進為得是法。以精進故即得無盡器陀羅尼。善解一切眾生語言隨語為說。得是持已復有無盡辯才。成就如是陀羅尼已。周遍城國村邑聚落。化無量眾於三乘道。 為其父母兄弟眷屬宗族說法。悉令獲得隨順法忍。
須菩提。爾時比丘復往佛所。頭面敬禮右遶三匝。却住一面白佛(自在王如來)言。 “世尊。如佛先說我已證得。佛神力故得聖智慧。世尊。頗有三昧菩薩修已心不退轉增長善法 ? ”
佛言比丘。有三昧名一切法自在。菩薩修已其心不退。亦得增長無量善法。
爾時比丘聞三昧名。即白佛言。 “世尊。菩薩云何行。云何修。云何學。而能獲得如是三昧 ? ”
比丘。有八法八莊嚴八發心。菩薩具已得是三昧。何等為八 ?
一者淨心。二者至心。三者施心。四者離煩惱心。五者觀六界。六者修忍。七者勤精進。八者修定身心寂靜。是名八法。
八莊嚴者。一者捨。二者戒。三者功德。四者智。五者舍摩他。六者毘婆舍那。七者發菩提心。八者莊嚴一切佛法。是名八莊嚴。
八發心者 :
一者發心無有眾生壽命士夫。一切諸法亦復如是。
二者發心一切諸法無常苦無我。
三者發心一切諸法空無相願。
四者發心未來之法無有住處。
五者發心現在之法無有住處。
六者發心一切諸法無業果報。
七者發心一切諸法無有作者。無有受者。
八者發心一切諸法無有繫屬。
菩薩具足如是等法得是三昧。
比丘聞已。進修不久。即得如是一切法自在三昧。得三昧已。即放光明。遍照三千大千世界。爾時比丘即往佛所。頭面作禮右遶三匝。上昇虛空一多羅樹。結加趺坐滿一千年。不動不搖。法喜為食。獲得比智樂說無礙。令三萬六千億眾生得不退心。無量眾生安住三乘。
爾時法語比丘。過千年已。從座而起作如是言。 “如來世尊。勤精進故得阿耨多羅三藐三菩提。非懈怠也。善男子。汝於無量無邊世中。成就無量無邊功德。故能速得如是神通。善男子。汝已於往七萬六千億佛所。種諸善根淨修梵行。是故因此過去善根。獲得如是現在善果。” ”
佛告須菩提 : 汝知爾時法語比丘得三昧者。豈異人乎。即是今之不眴菩薩。成就如是無量功德。
爾時世尊為須菩提。說是菩薩往因緣時。三萬二千眾生發阿耨多羅三藐三菩提心。虛空之中諸天龍神乾闥婆等。雨諸華香以用供養不眴菩薩。而作是言。我等今日見此菩薩得大利益。
頁:
[1]