至命終時 意識將滅 業悉現前
佛說大乘流轉諸有經 云 :佛言 : 大王, 如是凡人, 眼見色時心生喜樂, 便起執著, 起執著已, 隨生顧戀, 生顧戀已, 情懷染愛。起染愛故隨貪瞋癡, 發身語意, 造作諸業。然此諸業, 作已滅壞。此滅壞時, 曾不依止東方而住, 亦不依止南西北方四維上下。
至命終時意識將滅, 所作之業皆悉現前。
(註 : 故知 : 應多念佛)
大乘入楞伽經 卷第三 集一切法品第二之三 云 :
大慧。我所說者。分別爾炎識滅名為涅槃。
大慧言。世尊。豈不建立八種識耶。
佛言 : 建立。
大慧言。若建立者。云何但說意識滅非七識滅 ?
佛言。大慧。以彼為因及所緣故。七識得生。
大慧。意識分別境界起執著時。生諸習氣長養藏識。由是意俱 : 我。我所。執思量。隨轉。無別體相。藏識為因。為所緣故。執著自心所現境界。心聚生起。展轉為因。
大慧。譬如海浪。自心所現境界風吹。而有起滅。是故意識滅時 七識亦滅。
菩薩處胎經 五神通品第十七 云 :
佛言。妙勝。
一)或有善男子善女人。思惟法觀。以心持身。以身持心。食知止足。睡眠覺寤。意想如空。於婬怒癡亦不慇懃。計身無我。心法清淨。意識以定。便能舉身。一鼓二鼓乃至七鼓漸漸習定。遊一天下二天下乃至三千大千剎土。入地如空山河石壁無所罣礙。
二)或有善男子善女人。臨當成佛。以智慧力除眾生垢。坐樹王下端坐思惟。自發誓願 : 吾不成佛不起于坐。如我曩昔坐閻浮樹下。三十八日觀樹思惟。發此誓時感動天地六返震動。弊魔波旬。將諸兵眾雨沙礫石雷電震吼。不能令吾動於一毛。何以故 ?慈潤普遍。愍眾生故。得成作佛。六通清徹。
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