云何修戒 ? 云何修定 ? 云何修慧 ?
大般涅槃經 卷第二十七 師子吼菩薩品之三 云 :師子吼言。如佛說偈 : 比丘若修習 戒定及智慧 當知是不退 親近大涅槃
世尊。云何修戒 ? 云何修定 ? 云何修慧 ?
佛言。善男子。
a)若有人受持禁戒。但為自利人天受樂。不為度脫一切眾生。不為護持無上正法。但為利養畏三惡道。為命色力安無礙辯。畏懼王法惡名穢稱為世事業。如是護戒則不得名修習戒也。
善男子。
云何名為真修習戒 : 受持戒時。若為度脫一切眾生。為護正法。度未度故。解未解故。歸無歸故。未入涅槃令得入故。如是修時不見戒。不見戒相。不見持者。不見果報。不觀毀犯。善男子。若能如是是則名為修習戒也。
b)云何復名修習三昧。修三昧時。為自度脫為於利養。不為眾生不為護法。為見貪欲穢食等過。男女等根九孔不淨。鬪訟打刺互相殺害。若為此事修三昧者。是則不名修習三昧。
善男子。
云何復名真修三昧 : 若為眾生修習三昧。於眾生中得平等心。為令眾生得不退法。為令眾生得聖心故。為令眾生得大乘故。為欲護持無上法故。為令眾生不退菩提故。為令眾生得首楞嚴故。為令眾生得金剛三昧故。為令眾生得陀羅尼故。為令眾生得四無礙故。為令眾生見佛性故。作是行時不見三昧不見三昧相。不見修者。不見果報。善男子。若能如是是則名為修習三昧。
c)云何復名修於智慧。若有修者作是思惟。我若修習如是智慧。則得解脫度三惡道。誰能利益一切眾生。誰能度人於生死道。佛出世難如優曇花。我今能斷諸煩惱結必得解脫。是故我當勤修智慧速斷煩惱早得度脫。如是修者不得名為修習智慧。
云何名為(真)修習智慧者 : 若觀生老死苦。一切眾生無明所覆。不知修習無上正道。
一)願我此身悉代眾生受大苦惱。眾生所有貧窮下賤破戒之心。貪瞋癡業。願皆悉來集于我身。
二)願諸眾生不生貪取。不為名色之所繫縛。
三)願諸眾生早度生死。令我一身處之不厭。
四)願令一切皆得阿耨多羅三藐三菩提。
如是修時不見智慧。不見智慧相。不見修者。不見果報。是則名為修習智慧。
善男子。修習如是戒定智慧。是名菩薩。不能如是修戒定慧。是名聲聞。
1)佛說八大人覺經 云 :
第八覺知：生死熾然，苦惱無量；發大乘心，普濟一切，願代眾生，受無量苦，令諸眾生，畢竟大樂。
2)華嚴經 離世間品
一)第98問 云 : 菩薩摩訶薩具足大悲，不捨眾生，代一切眾生而受諸苦，所謂：地獄苦、畜生苦、餓鬼苦。為利益故，不生勞倦，唯專度脫一切眾生，未曾耽染五欲境界，常為精勤滅除眾苦。是為第七不由他教常起大悲不共法。
二)第162問 云 : 無疲厭清淨悲，代一切眾生受苦，不以為勞故。
3)華嚴經 (四十華嚴) 入不思議解脫境界普賢行願品 云 :
復次，善男子！言普皆迴向者，從初禮拜乃至隨順所有功德，皆悉迴向，盡法界、虛空界一切眾生 :
a)願令眾生，常得安樂，無諸病苦。
b)欲行惡法，皆悉不成。所修善業，皆速成就。
c)關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。
d)若諸眾生，因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生，悉得解脫，究竟成就無上菩提。
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