不堪為法器者 不應為說
大悲經 卷第五 殖善根品第十三 云 :佛言。是故阿難 :
a)若有如是堪為法器 : 深信樂。欲求涅槃者。應當為說。
b)若有不堪為法器者 : 無信樂。欲求其過失。破戒惡行。伺求他過。為欲違反佛正法眼。不隨順故不應為說。何以故 ? 勿令彼諸愚癡人等。聞此法已生增上過。 華嚴經
a)如來出現品第三十七之二 云 :
復次,佛子!譬如大梵天王住於梵宮出梵音聲,一切梵眾靡不皆聞,而彼音聲不出眾外。諸梵天眾鹹生是念:『大梵天王獨與我語。』
如來妙音亦復如是,道場眾會靡不皆聞,而其音聲不出眾外。何以故?根未熟者不應聞故。其聞音者皆作是念:『如來世尊獨為我說。』
佛子!如來音聲無出無住,而能成就一切事業。是為如來音聲第五相,諸菩薩摩訶薩應如是知。
b)如來出現品第三十七之三 云 :
佛子!如來身者,無有方處,非實非虛,但以諸佛本誓願力,眾生堪度則便出現。菩薩摩訶薩應如是知如來、應、正等覺大般涅槃。
大毗盧遮那成佛神變加持經 入漫茶羅具緣真言品第二之一 云 :
複次秘密主。彼阿闍梨。若見眾生堪為法器 : 遠離諸垢。有大信解。勤勇深信。常念利他。若弟子具如是相貌者。阿闍梨應自往勸發。如是告言 ……
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