邪思惟時。即被結縛。正憶念時。即便解脫
起世經 鬪戰品第九 云 :諸比丘。我念往昔。有時諸天與阿修羅起大鬪戰。爾時帝釋告其所領三十三天言。諸仁者。汝等諸天。若與修羅共為戰鬪。宜好莊嚴善持器仗。若諸天勝。修羅不如。汝等可共生捉毘摩質多羅阿修羅王。以五繫縛之。將到善法堂前諸天會處。三十三天聞帝釋命。依教奉行。
爾時毘摩質多羅阿修羅王。亦復如是告諸修羅言。若諸天眾共阿修羅鬪戰之時。天若不如。即當生捉帝釋天王。以五繫縛之。將詣諸阿修羅七頭會處。立置我前。諸修羅眾。亦受教行。
諸比丘。當於彼時。帝釋天王。戰鬪得勝。即便生捉阿修羅王。以五繫縛之。將詣善法堂前諸天集處。向帝釋立。
爾時毘摩質多羅阿修羅王。若作是念 : “願諸修羅各自安善。我今不用諸阿修羅。我當在此。與三十三天一處共居。同受娛樂。甚適我意”。其毘摩質多羅阿修羅王。興此念時。即見自身。五縛悉解。諸天種種五欲功德。皆現其前。
或復有時。作如是念 : “我今不用三十三天。願諸天等。各自安善。我願還歸阿修羅宮”。起此念時。其身五繫。即還縛之。五欲功德。忽即散滅。
諸比丘。毘摩質多羅阿修羅王。有如是等微細結縛。諸魔結縛。復細於此。所以者何 ?
諸比丘。邪思惟時。即被結縛。正憶念時。即便解脫。何以故 ?
諸比丘。思惟有我。是為邪思。思惟無我。亦是邪思。乃至思惟我是有常。我是無常。有色無色。有想無想。及非有想非無想等。並是邪思。諸比丘。此邪思惟。是癰是瘡。猶如毒箭。
其中若有多聞聖達智慧之人。知是邪思如病如瘡如癰如箭。如是念已。繫心正憶。不隨心行。令心不動。多所利益。
諸比丘。若念有我。則是邪念。則是有為。則是戲論。若念無我。亦是戲論。乃至有色無色。有想無想。非有想非無想。悉是戲論。
諸比丘。所有戲論。皆悉是病。如癰如瘡。猶如毒箭。其中所有多聞聖達智慧之人。知此戲論諸過患已。樂無戲論。守心寂靜。多所修行。
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