何故不唯念真如，復假求學諸善之行？
大乘起信論 (馬鳴菩薩造) 云 :問曰：上說法界一相，佛體無二。何故不唯念真如，復假求學諸善之行？
答曰：
一)譬如大摩尼寶，體性明淨，而有礦穢之垢；若人雖念寶性，不以方便種種磨治，終無得淨。
如是眾生真如之法體性空淨，而有無量煩惱染垢；若人雖念真如，不以方便種種熏修，亦無得淨。以垢無量遍一切法故，修一切善行以為對治。
若人修行一切善法，自然歸順真如法故。
二)略說方便有四種。云何為四？
一者、行根本方便。謂 :
ㄅ)觀一切法自性無生，離於妄見，不住生死；
ㄆ)觀一切法因緣和合，業果不失，起於大悲，修諸福德，攝化眾生，不住涅槃。以隨順法性無住故。
二者、能止方便。謂 : 慚愧悔過，能止一切惡法不令增長。以隨順法性離諸過故。
三者，發起善根增長方便。謂 :
ㄅ)勤供養、禮拜三寶、讚歎、隨喜、勸請諸佛。以愛敬三寶淳厚心故，信得增長，乃能志求無上之道。
ㄆ)又因佛、法、僧力所護故，能消業障，善根不退。以隨順法性離癡障故。
四者，大願平等方便。所謂：發願盡於未來，化度一切眾生使無有餘，皆令究竟無餘涅槃。以隨順法性無斷絕故。法性廣大，遍一切眾生，平等無二，不念彼此，究竟寂滅故。
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