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律航法師日記

 

律航法師著述

 

戊子年十二月初八日,在台灣中壢圓光寺受上慈下航法師傳授在家菩薩戒,計六重二十八輕,賜法名律航,余在佛前如儀頂受,謹將戒文恭錄如左,以資遵行而報佛恩。(戒文略)

 

農曆三十八年十二月十四日抄完,當願:

 

見人過失,如同己犯,誠心哀憫,代為懺悔。

見己過失,立即覺察,便離於過,永不再犯。

 

己丑年元旦發願文

 

弟子律航,今在十方諸佛菩薩之前,虔誠頂禮發此大願如左:

 

一、每日至少念佛一萬五千聲,力攝六根,使淨念相繼。

二、嚴持在家菩薩戒,并恪遵〈華嚴淨行品〉,隨時隨地當念眾生。

三、誓於本年內,參閱《圓覺經》及《法華經》。

四、相機勸人念佛,平均每月至少二人。

五、繼續誦讀並弘揚《無量壽經》。

 

五月十三日

 

閱《念佛槌》載紫柏大師開示淨土行人:若睡夢中不能念佛,則往生必無把握。我念佛已二十年,而夢中念佛時甚少,於是惕然慚愧,當下在佛前發願:若睡夢中不能念佛,一睜眼即痛哭流涕,到佛前叩頭懺悔業障,痛切念佛百千萬聲,力竭方止。又定課,每臨睡前,在佛前念懺悔文,禮佛求加被,睡下行數息念佛法,每日記載夢中情形,以資策厲。

 

當夜一點鐘睡醒,無夢,亦未念佛,立到佛前宣誓念佛一千聲,復睡行數息法,念佛而眠。

 

五月二十三日

 

昨夜行數息念佛約百餘聲,而入睡鄉,無夢,亦未念佛,心甚慚愧,欲到佛前叩頭,但因疲倦而罷。四時許又醒,即到佛前叩首念佛二百聲,復睡行數息法。

 

閱律藏備忘錄序

 

余於民紀三十六年十二月初八日,至心懇求上慈下航法師傳授在家菩薩戒,賜法名律航,并授記曰:「汝不久出家,當弘揚戒律。故法號律航。」余謹誌之。次年四月初八佛誕日,果剃度出家,此中因緣,不可思議。五月隨師到獅頭山開善寺,成立佛學院,命余任教律儀一課,幸該寺有藏經樓,即每日定時到樓閱律藏,因取其中名詞擇要抄錄,以備參考,故名備忘錄云。

 

己丑年一月二十八日

 

即農曆三十八年十二月十一日,在圓光寺佛七法會圓滿發二大願:一、於本年內竭盡心力練習木魚、引磬,以為將來法會之用。二、於本年內讀完《法華經》,以圓滿本年之願。仰求三寶加被,如願完成。

 

民紀三十八年己丑除夕記

 

本年為余一生大關鍵,有二事足以追記:即四月八日剃染為僧,其次即連遭僧難拘留十日。此二事實為轉凡成聖,煉鐵為鋼之機會。乃反身自省:現行煩惱,毫未折服;俱生我執,更覺增長。虛擲光陰,良深慚愧,今夜獨臥法雲寺,追思往事,百感交集,謹於痛自懺悔之餘,發願如左:一、自明年元旦起,加緊念佛,務令一字一句均經心中諦察,不可滑口漫念。二、二六時中,不可一息離開佛號,尤其就寢後,即宜攝心念佛。三、於六月以前,務將《大涅槃經》及《圓覺經》閱讀一遍。四、於三十九年內須將《律藏》閱竟。五、盡力可能弘揚《無量壽經》。六、盡力勸人念佛,若遇演講機會,必須恪遵宿願,以三皈、五戒、十善道為主題,不可談玄說妙,自誤誤人。上來六願,乞諸佛菩薩鑒察。

 

一月二十七日  星期日

 

是日即農曆正月元旦,天氣清明,象徵全世界人類復見光明,人人喜悅,余發兩種誓願:一、關於自修者,本年須將淨土三經一論重讀一遍,加以縝密研究,次將《楞嚴經講義》圈點一遍,再將有關淨土諸經論,擇要選讀。早晚功課無特別事故,決不荒廢,其他行住坐臥,竭力做到淨念相繼,必以殷重心行之,勿雜芥子許名聞利養之心。二、關於弘法者:(一)負責籌辦護法會。(二)設法印行《自知錄》。(三)遇有佛七機緣,決定隨喜參加,不可有分別心。(四)遇說法時決定觀機逗教,不可存法執心。(五)選輯印光大師法語,決定完成。(六)為大陸同胞早出水深火熱的厄難,日日虔誦大悲咒及觀世音菩薩聖號。(七)為起觀摩作用,時時處處勿忘以「身教」作軌範,不可徒尚空言。(八)戒律及威儀為入道之根本,勿得片刻放逸及失念。

 

一月二十九日  星期二

 

春節三日以來,各界士女來山拜佛與慈老拜年者絡繹不絕,同學們招待迎送,幾如山陰道上。此足徵此間人士信佛之多且誠,並見慈老弘法感人之深。此後焉可不努力耶。

 

二月

 

新年已過,應整心慮,擬定用功方法,一、《楞伽經》聽已即選錄精闢文句於日記,作日知錄。二、《楞嚴經》聽時即用硃筆圈點,其中特要義,熟讀深思。三、因明隨聽研究。四、淨土經論每日閱讀。五、文鈔輯編一二頁。六、早晚兩課不可缺曠。

 

三月二十四日  星期一

 

旬日以來,為觀音誕日(陰曆二月十九日),本院啟建法會,上午念觀世音菩薩,下午念佛,參加信眾,頗有虔誠真修之人。慈老每日開示,注重做人的道理,尤其對於家庭夫婦間,各就本位應盡之天職,言之更詳,聽眾頗有受感動者,立即和好如初,佛法真不可思議。律奉諭與眾結緣,亦約世法講到佛法,晚間自願念佛者頗眾,功夫亦甚得力,便中講說念佛的體驗,同修者多得到受用。

 

四月十七日  星期五

 

人之智愚何分乎?即在從善與否而已。禹聞善則拜,子路聞過則喜,故成其為聖賢。縱令言者未必盡善,亦應虛心嘉納,作為參考,俾後來有得聞善及過失之機會。倘師心自用,固執己見,自作聰明,文過飾非,其聲音笑貌拒人於千里之外,則世法上或為獨裁的領袖,或為愚而自用、賤而自專的小人,其結果不能逃出任性胡為、極惡窮兇、身敗名裂而後已。不料出家人亦蹈此轍,佛言:「劫功德賊,無過瞋恚。白衣受欲,非行道人,無法自制,瞋猶可恕。出家行道,無欲之人,而懷瞋恚,甚不可也。譬如清冷雲中,霹靂起火,非所應也。」余自剃度為僧,常懍懍警惕,惟恐犯了此過,今見同仁中有因人勸而拒發怒者,實如自己犯過一樣,但又不敢相勸,惟以至誠懇切之心,求佛菩薩加被,令他自悟耳,又加深自己的警惕之心也。

 

夢見慈老恩師

 

夢中見慈老,是三年來第一次,醒後既悲且喜,憶而記之:

 

慈老是四十三年四月初四日(農曆)示寂,迄今已三年有餘,同學中有夢之者,我獨無,常引以為憾,今年五月十九日,講《阿彌陀經》圓滿,二十日晚間,熟寢入夢,慈老在大花園中,高朋滿座,境內十分幽雅堂皇,似乎夜間會談,余見慈老略一招呼,命上樓等候,及登樓而慈老已先在,仍坐大沙發上,與眾多賓客會談,余無攙言機會,默然坐一傍,但亦不覺老人已圓寂者。俄頃老人回顧謂曰:你有事否?我答:沒甚事。老人云:無事可回去。余下樓,即醒,方知是夢。嗚呼噫嘻!三年見背,剎那一夢,深愧根鈍緣淺,若逢不逢,或見不見,一切世事,都如夢幻泡影,何庸執著妄想耶?

 

民國四十六年農曆六月十九觀音法會圓滿后二日追記 

 

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