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普明禪師牧牛圖頌導師註解

 

耕雲先生講述

 

未牧第一

初調第二

受制第三

回首第四

馴服第五

無礙第六

任運第七

相忘第八

獨照第九

雙泯第十

 

所謂「牧牛」,乃明心見性後之「保任」工夫。此「牛」亦即六祖之「我有一物……。」為宗門「知有」之來源。

 

或問,既已見性,斯即成佛亦,更牧牛則甚?須知「理雖頓悟,悟乘並銷;事須漸除,因次第盡。」所謂「隱隱猶懷舊時嫌」。無始習氣,何能頓盡?況曰:「十月懷胎,三年溫養」,自牧之功豈可輕忽?雖然如斯,若是過量的大人,「知得是般事便休」,更無許多絡索也。

 

未牧第一

 

猙獰頭角恣咆哮

奔(原文為三個「牛」)走溪山路轉遙

一片黑雲橫谷口

誰知步步犯佳苗

 

導師註解

 

參禪參到「山窮水盡疑無路」時,不可退心,須知凡事到極處,就會有個「反」出現。不但「物極必反」,須知理極也一樣會必反,而綻現出一個「柳暗花明又一村」來。事實上,如果不能窮溯到一切理事和生命的源頭而親證大宇宙的實相,又如何斷得了惑而澈了?然而惑雖斷而乏保任之功,則習染依舊,十九自陷於「豁達空」,流於狂禪。豈不大可畏哉!是悟後起修,必不可忽。

 

初調第二

 

我有芒繩驀鼻穿

一回奔競痛加鞭

從來劣性難調治

猶得山童盡力牽

 

導師註解

 

牧牛之道,須「允執厥中」,無過不及,恰到好處。急不得,急則成執,忘不得,忘則走失。總之必須堅持秒秒盯牢,步步中道,牛方易於調伏。否則一存姑息,牛乃難制矣。

 

受制第三

 

漸調漸伏息賓士

渡水穿雲步步隨

手把芒繩無少緩

牧童終日自忘疲

 

導師註解

 

調伏既力,牛漸上路,稍稍管帶,即中規矩矣。從此但莫放縱,可保無失。

 

回首第四

 

日久功深始轉頭

顛狂心力漸調柔

山童未肯全相許

猶把芒繩且系留

 

導師註解

 

回首者,時時思憶來時路,迥非昔日舊行履之謂也。若不回首,如何出塵?其悟後迷者,蓋緣渾忘本來,昧卻初因之過耳。

 

馴服第五

 

綠楊陰下古溪邊

放去收來得自然

日暮碧雲芳草地

牧童歸去不須牽

 

導師註解

 

此則保任功深,生處漸熟,熟處漸生,舊習漸消,性功斯顯。已見變化氣質之明效矣。

 

無礙第六

 

露地安眠意自如

不勞鞭策永無拘

山童穩坐青松下

一曲升平樂有餘

 

導師註解

 

調伏既久,舊習殆盡,自在優遊,咸契中道。從此「發而皆中節」,不勞心力,「自然合他古轍」,洵可慶也。

 

任運第七

 

柳岸春波夕照中

漫煙芳草綠茸茸

饑餐渴飲隨時過

石上山童睡正濃

 

導師註解

 

前者「一回入草去,驀鼻牽將來。」而今仰首低頭,舉足下足,無不合道矣。初初時慮走失,而今趁亦不去,殆臻不退轉者歟?

 

相忘第八

 

白牛長在白雲中

人自無心牛亦同

月透白雲雲影白

白雲明月任西東

 

導師註解

 

牛牧我?我牧牛?牛即我,我即牛。彼此相忘泯行跡,「雲在青天水在瓶」。相契既深,心心相印,因相融而相忘矣。

 

獨照第九

 

牛兒無處牧童閑

一片孤雲碧嶂間

拍手高歌明月下

歸來猶有一重關

 

導師註解

 

無人無我亦無牛,無心無事有何求?從此不相繩頭弄,自在遨遊樂無愁。

 

至此真個「靈光獨耀,迥脫根塵,體露真常,不拘文字;心性無染,本自圓成,但離妄緣,即如如佛」矣。

 

雙泯第十

 

人牛不見杳無蹤

明月光含萬象空

若問其中端的意

野花芳草白叢叢

 

導師註解

 

人牛雙泯,理事不存,一真法界,法界一真。此是大圓滿,亦名大涅槃——真常、真樂、真我、真淨。

 

唐以前宗師相承皆直指人心,見性成佛。遜至以後,根器日劣,信心日薄,不得不出之以門庭作略,而禪風墜矣。圓悟、大慧稍稍提振,便見人才輩出,究宜如何,大堪深思。

 

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